佛学词典

上善如水 · 发表于 2005-8-21 01:39

<TABLE style="TABLE-LAYOUT: fixed; WORD-BREAK: break-all" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="90%" border=0><TBODY><TR><TD class=oblog_t_4>佛学词典</TD></TR><TR><TD><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><DIV align=right> </DIV></TD></TR></TBODY></TABLE> 以前查佛学词典，金刚手，说‘密教神灵，见金刚萨垛条’，翻半天翻到金刚萨垛了，词典说‘密教神灵，见金刚手条’。基本上，我知道的，它会以更复杂的方法再说一遍；我不知道的，它也说不清，但偏不认，非要叫我翻半天而最后自己放弃。  <CENTER>本贴由rong于2004年7月20日22:23:54在〖<A href="http://my.ziqu.com/bbs/665083/myboard.html" target=_blank>朗忍论坛</A>〗发表.</CENTER></TD></TR></TBODY></TABLE>

云水堂主 · 发表于 2005-8-21 16:03

这就是数学上说的“循环证明”。

喜饶嘉措 · 发表于 2005-9-24 16:31

现在那些佛学辞典我根本不看

龙吟 · 发表于 2005-9-25 13:23

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 喜饶嘉措 发表于 2005-9-24 16:31:21 : 现在那些佛学辞典我根本不看 <HR></BLOCKQUOTE> 这是非遮不是无遮，暗示您过去曾经看过，而且还暗示您现在之所以不看也是有原因的。那么，您何妨不说说这些原因呢？以便让更多正在看的人能够和您一样--------------。呵呵~以上算是一种请法吧！

笨者之帚 · 发表于 2005-9-25 20:42

【金刚手菩萨】金刚手，梵名 Vajra-pa^N!i（音译伐折罗播尼）或 Vajra-dhara（音译伐折罗陀罗）。西藏名 Lag-na rdo-rje。又称执金刚菩萨、秘密主菩萨、金刚手药叉将。广指执持金刚杵之菩萨、亦特用以称密迹金刚力士。如胎藏界曼荼罗金刚手院之诸尊皆称金刚手；又增一阿含经卷二十二载，密迹金刚力士在如来之后，手执金刚杵。又大日经疏卷一载，浅略义之金刚手，指夜叉，因其执金刚杵常侍卫佛，故称金刚手；深义之金刚手，则指表大日如来身语意三密之金刚萨埵。理趣释卷上以此菩萨即普贤，因普贤亲由毗卢遮那佛之二手掌受五智金刚杵之故。而不空所译之八大菩萨曼荼罗经则在八大菩萨中并列普贤及金刚手，并述金刚手菩萨右手执金刚杵，左手安于胯，顶戴五佛冠，身青色，半跏坐；真言为“唵鍐啰嚩娑嚩诃”。（入楞伽经卷八、大教王经卷一（施护译）、师子庄严王菩萨请问经、大乘八大曼拏罗经）p3536FROM:【佛光大辞典】【金刚萨埵（梵Vajrasattva，藏Rdo-rje sems-dpah）】略称金萨。真言宗付法第二祖。金刚是‘跋日罗’之意译，‘萨埵’是梵语，意指有情。又，《大日经》的对告众执金刚秘密主亦名为金刚萨埵。《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷四云（大正18·250c）︰‘一切众生所有心，坚固菩提名萨埵，心住不动三摩地，精勤决定名金刚。’这是说，凡夫本具的净菩提心含有坚固不坏之德。即谓密教的对机皆为金刚萨埵。由此看来，此尊的本誓具多方面。如，在金刚界曼荼罗中示现为阿■如来四亲近之一，令一切众生满足普贤行，令一切菩萨受用三摩地智；于理趣会中，以欲、触、爱、慢四烦恼的妄体为别德，示现烦恼即净菩提心的妙趣；在五秘密曼荼罗中所显，亦为此意。在胎藏界曼荼罗中，是金刚手院的主尊，以摧破为本誓，故称为金刚手、金刚持或执金刚。此尊形像系右手持五股杵当胸，左手持金刚铃当腰。五股杵表征五佛三昧，铃象征能令一切长眠众生觉醒。此尊密号真如金刚或大勇金刚。◎附︰〈金刚萨埵〉（摘译自《密教大辞典》）金刚萨埵为密教金刚界三十七尊中十六大菩萨之一。在成身会、三昧耶会、微细会、供养会中为阿■佛四亲近之一，位于阿■佛前。在四印会中位于大日如来之东方。在理趣会中为主尊，位于中央。在胎藏现图曼荼罗中，系金刚手院之主尊，位列第一行中央。梵名音译为缚日罗萨埵缚。‘缚日罗’意谓金刚，‘萨埵缚’具‘勇猛’、‘有情’等义。金刚萨埵为音义合译之语。或称执金刚、金刚手秘密主、持金刚具慧者、金刚勇大心、普贤金刚初、金刚上首。《不思议疏》卷上云︰‘执金刚者，金刚萨埵是也。’《理趣释》卷上释金刚手云︰‘金刚手菩萨者，表一切如来菩提心、初发菩提心、由金刚萨埵加持。’又释金刚萨埵云︰‘金刚胜萨埵者金刚义菩提心是也。“胜”谓最胜，“萨埵”名勇猛。’《略出经》卷四云︰‘一切众生所有心坚固菩提名萨埵，心住不动三摩地，精勤决定名金刚。’此等所说皆谓︰金刚萨埵意指众生坚固之菩提心。又有视此尊与普贤菩萨同体者。如《五秘密轨》云︰‘金刚萨埵者是普贤菩萨，即一切如来长子，是一切如来菩提心，是一切如来祖师。’经轨中持此论者颇众。此尊密号为真如金刚、大勇金刚。净菩提心坚固不动，勇于降伏左道左行之有情，故谓大勇。净菩提心为恒沙功德之根本所依体，故名真如。密教经轨提及此尊者，为数不少，故其本誓亦有多说。(1)金刚界阿■佛四亲近之一︰表众生净菩提心坚固不动意。如《圣位经》云︰‘为令一切菩萨受用三摩地智故，成金刚萨埵菩萨形，住阿■如来前月轮。’(2)理趣会之尊︰表烦恼即菩提之理趣。《五秘密轨》以金刚萨埵为五佛，欲、触、爱、慢为四波罗蜜十六大菩萨。因此，一切诸佛不外此四尊，欲触爱慢不外金萨。欲触爱慢四烦恼即净菩提心之金萨，故若达烦恼即菩提之理趣，则可契达一切诸尊之果。(3)胎藏曼荼罗金刚手院之主尊︰表佛莲金三部中如来金刚部之德，即众生本有之智慧。(4)大日如来内眷属之上首︰相对于三重曼荼罗之第二重是外眷属（即大眷属），第一重为内眷属，其上首为对告众。《大日经》云︰‘彼菩萨普贤为上首，诸执金刚秘密主为上首。’(5)付法第二祖︰《付法传》云︰‘亲对法身如来海会受灌顶职位。（中略）毗卢遮那如来言︰汝等将来于无量世界为最上乘者，令得出世间悉地成就。’此上皆以金刚萨埵表菩提心，且延伸为表企求佛果者。要言之，‘大日’为觉者之总体，‘金萨’指迷者之总体。或以大日、金萨之种子交互使用，此时表二尊之本誓融会、生佛不二之义。［形像］　金刚界曼荼罗理趣会、成身会、微细会之尊，身肉色，顶戴五佛冠，右手不纵不横持五股金刚杵于胸前，左手把金刚铃置于腰间，结跏趺坐于莲花上。《圣观音仪轨》载，身白月色。金刚界供养会之尊，两手持上立金刚杵之莲花。胎藏曼荼罗金刚手院之尊，身肉色，右手横持三股杵于胸前，左手握拳、大指向前当胸，结跏趺坐于赤莲花上。《摄无碍经》所说与此相符。《大乐仪轨》谓，身白月色。《理趣释》卷上谓，头戴五佛宝冠，左手作金刚拳置腰际，右手抽掷金刚。《莲华部心轨》所载与此大抵相同。《大日经疏》卷五载，身淡黄色或虚空色，左手执有光焰围绕之五股金刚，头戴三峰宝冠，以种种杂宝庄严其身。《不空罥索经》卷八谓，执金刚秘密主菩萨左手执独股金刚杵，右手把白拂，结跏趺坐。卷十五谓身青色，卷九另有左手执三股金刚杵、右手持白拂与左手竖持三股金刚杵、右手扬掌之二像说。综合此上经轨之说，此尊为身白月色或青色，戴宝冠，右手持五股或三股、独股金刚杵，左手作金刚拳或把铃置腰间。也有左手持金刚杵者，而持白拂或扬掌则属例外。身色黄白色或虚空色表本有智体不坏之义，持五股金刚杵表具如来五智，抽掷金刚杵表令自他顺佛道念念升进之义。《大日经疏》卷五（大正39·632c）︰ ‘以净法界色与金刚智体和合，是故其身黄白。如是智身犹若虚空不可破坏，一切无能降伏之者，故用虚空显色以为标帜。（中略）所持密印即是五股金刚也。五如来智皆兼权实二用，而以金刚慧手执持其中。’金刚慢印即握拳置于腰际，表降伏左行左道之有情，使归顺道之义。金刚铃表法音，意指由说法教化以开发菩提心，或法喜充满。持三股金刚杵或独股杵，表执持众生本有的净菩提心（即诸佛智体）。［三昧耶形］　五股杵或三股杵。《大日经疏》卷十六︰‘莲上画金刚，谓或画本尊形，或画五股印。’卷十三︰‘南方金刚手等，或作形，或作印，谓三股拔折罗。’［种子］　(1)吽（■，hu^m!）︰《大日经》〈秘密曼荼罗品〉︰‘持以■字声，胜妙种子字。’《大日经疏》卷十六︰‘若画形者，心上安种子字，谓吽字也。若画印者，想■字诵而加持之也。’并释吽字为真言之体，无怖畏义。《理趣释》卷上谓︰‘吽字者因义，因义者谓菩提心为因，即一切如来菩提心。’吽字具能破、无恐怖、菩提心等义，与发坚固菩提心、降伏难调义相应，所以以吽字为种子字。(2)阿（a）︰《金刚顶经》︰‘阿字为金刚萨埵种子。’表不生不灭之义，与本有净菩提心之坚固不变相应。此外，另有唵（om%）、缚（■，bah!）、鍐（vam%）等种子字。［功能］　此尊仅抽象性地言及利益有情，并未具体提及世间利益。因此欲息灾及追福时可修此法。［参考资料］　《大日经疏》卷五；《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷四；《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》；《理趣释》卷上；《诸佛境界摄真实经》卷中；《瑜伽瑜只经》〈序品〉；Shashi BhushanDasgupta《An Introduction to Tantric Buddhism》。 FROM:【中华佛教百科全书】【金刚萨埵】 梵名 Vajra-sattva。其梵名前半 vajra，音译缚日啰，即金刚之义；梵名后半 sattva，音译萨埵，为勇猛、有情等义。故“金刚萨埵”为梵名前半之意译与后半之音译所并成。西藏名 Rdo-rje sems-dpah!，义为金刚勇猛心。又称为金刚手、金刚手秘密主、执金刚秘密主、持金刚具慧者、金刚上首、大乐金刚、苏罗多金刚、一切如来普贤、普贤萨埵、普贤金刚萨埵、金刚胜萨埵、金刚藏、执金刚、秘密主、金萨。 　“金刚萨埵”一语，象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理”。此名称于密教中，所指有四：(一)指密教传法之第二祖。密教系由大日如来传金刚萨埵，金刚萨埵原为大日如来内眷属中诸执金刚之上首，乃大日经之对告众，于大日经中多称金刚手或秘密主，居于金刚法界宫。亲蒙大日如来之教敕后，结诵传持密乘，成为付授密法第二祖。释尊入灭后七、八百年间，龙猛（龙树）菩萨开南天铁塔面受密乘，而得传至人间。 　(二)为金刚界曼荼罗中，金刚部院三十七尊之一。位于东方月轮中阿閦如来之前方，主东方“发菩提心”之德，乃阿閦如来四亲近之一。具普贤行以满足一切众生，令一切菩萨受用三摩地智。又此菩萨表示众生本有之净菩提心，与普贤菩萨同体异名。密号为真如金刚、大勇金刚、勇进执金刚。其种子、三昧耶形、尊形，在成身会、三昧耶会、微细会、供养会等各会中互不相同。于成身会中，其三昧耶形为五股杵。形像为身呈肉色，菩萨形，右手执五股杵，表示能摧毁十种烦恼，满足十波罗蜜，或表示五佛之三昧；左手持金刚铃，以惊动一切众生之无明。     　(三)为金刚界曼荼罗理趣会中，十七尊中之主尊。位于曼荼罗之中央，为阿閦如来之正法轮身。以欲、触、爱、慢等四烦恼之妄体为别德，以示烦恼即净菩提心之妙趣，故与金刚欲、金刚触、金刚爱、金刚慢等四菩萨同时显现五秘密金刚之相。种子为[fan(om!)]（om!）或[fan(hu^m!)]（hu^m!），三昧耶形为五股杵。其形像，全身呈白色，戴五智宝冠，左手持铃，置于左腰上，表示适悦的“大我慢”之义；右手执五股杵，表示开启众生本有的五智菩提之芽。通常密教修普贤法、五秘密法、普贤延命法等，皆以此尊为本尊。 　(四)为胎藏界曼荼罗金刚部院“大智金刚部”之主尊。主“折伏门”之德，以摧破恶障为本誓。种子为[fan(va)]（va）或[fan(hu^m!)]（hu^m!）。其形像，全身呈肉色，头部略倾向右侧，右手臂弯曲，稍举向上，掌面向上，五指微曲，掌中横置三股杵；左手臂亦弯曲，略举向上，握拳置胸前，掌背对右手。 　此外，据大教王经卷八载，于降三世羯磨会中之金刚萨埵，显现三面八臂的降三世明王之形相，为阿閦如来之教令轮身。盖此尊系奉如来之教敕，欲降伏刚强难化之大自在天众，遂现明王之相。 　虽有上记各种之金刚萨埵，然于密教中，常以金刚萨埵作为菩提心，或经由菩提心而上求佛果者之总代表。又大日如来为觉者之总体，金刚萨埵为迷者之总体，故于密教修法中，若将大日与金刚萨埵二尊之种子交互而用时，即表示融会二尊之本譬，及“生佛不二”之义。 　于西藏喇嘛教，通常将金刚萨埵视为阿提佛陀（即本初佛）而崇拜之。亦有视之为五智如来中的阿閦如来之化身，谓其住于白莲台上，主东方之净土。于各种图像、造像中，有往往妃（藏 Yum）为伴之图像造型颇为奇特。（大日经卷一具缘品、卷七增益守护清净行品、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷一、卷四、诸佛境界摄真实经卷中、理趣释卷上、大日经疏卷五、E. Schlagintweit: Buddhism in Tibet）p3575FROM:【佛光大辞典】【金刚萨埵百字明】我们在今生所积聚的业障，对禅修的经验有很大的阻碍。违犯三愿（小乘愿、大乘愿和金刚乘愿）尤能产生阻挠；干犯你的上师的身、口、意又更过之。违反其他真言乘的神圣誓言，及以佛像交换金钱或食物等恶业，会障蔽先前的禅修经验和妨碍新生的禅修经验。 金刚萨埵百字呢所有医治门中最值得赞美的，因为它能清除所有此类恶业。阿底峡尊者说︰‘正如刚刚洗净的曼达盘，若放在灰尘很多的地方，就会立即又蒙上尘土；同样地，许多对真言乘誓约的轻犯，会经常突然发生。’如果你因此失望而问︰‘菩提道成为我的一部分的那一时刻永远不会到来吗？’答案是︰真言乘使用多种善巧方便。虽然你犯了不少违背真言乘的轻罪，可是只要你在一刹那之间使用这些善巧方便之一，就能把你所有的轻罪消除尽净！因此，我们提供了对金刚萨埵观想及其百字征详细说明。百字明颂 密教的新旧经典中一致宣称，念金刚萨埵本咒有无量立即和究竟的利益。一本印度作品把这一点总括起来说︰  虽然它们象征五种胜智，　被称为陀罗尼、真言、手印、佛塔和曼达的修持，  所能积聚的功德不如念一遍百字明。  无论是谁诵此百字明，  他所积之功德据说相等于  庄严所有佛陀之功德，  而十方诸佛多如尘沙。 又说︰  无论是谁诵此百字明，   都不会受到疾病、痛苦和夭折的袭击。   无论是谁诵此百字明，   都不会为贫穷及灾祸所困。  他的敌人会被打倒，   他的一切愿望都会得到满足。   无论是谁诵此百字明，   都会求子得子，   要财有财。   如缺土地，即获土地。   凡是想要长寿的人，   都应诵此百字明。   当他以为寿命已尽之时，   将会发现寿命又增添三百年！   这一个在此世间快乐的人，   未来将往生净土。   无论是谁诵此百字明，   都不会遭受食肉空行母、恶魔、僵尸，   和妄魔的侵袭。   如作恶的人诵此百字明，   他们也会见到佛。     只要诵此百字明，   愚人能获智，   不幸的人会走运。   无常与挫折将被消灭，   穷凶极恶的人会被净化。   无论今生来世，   他都将是轮王，   最后安住解脱，   而登佛位。 据说，只要你努力修此观想和诵此咒，你那轻微的和普通的恶业即可完全涤清。你的重大恶业不会增加，而会受到抑制，并被逐渐除净。一般说来，你若真正相信业果的道理，你就一定会懊悔你所造的恶业。这样，你的忏悔将是诚实的。以上所说，似乎都暗示证悟之前必先涤罪。但是，我们之中的那些只是口头念祈祷文，假装修出家行，而没有真正的信心和悔意的人，要想获得证悟，就像乌龟有毛一样地不可能。◎附二︰古译汉字、罗马字对照之百字明 唵　■折啰　萨埵　三摩耶摩　奴波逻耶　 ■折罗     om! vajra-sattva samayam anupa^laya vajra     萨埵吠　奴播底瑟吒　涅哩荼乌　铭　婆 ■     sattve 'nupatis!t!ha dr!d!ho me bhava.     素都沙揄　铭　婆啰　阿努啰讫睹　铭　 婆■     sutos!yo me bhava anurakto me bhava     素补使揄　铭　婆■　萨婆　悉地　铭　 般罗野绰     supus!yo me bhava sarva-siddhim! me prayaccha.     萨婆　羯磨素　遮　铭　质多　失唎耶　 句嚧　吽     sarva-karmasu ca me citta-s/riyas kuru hu^m!     呵呵　呵呵　护     ha-ha ha-ha hoh!.     薄伽梵　萨婆　怛他揭多　跋折啰　磨　 迷　闷遮     bhagavam! sarva-tatha^gata vajra ma^ me mun~ca     跋折哩　婆■　摩诃三摩耶　萨埵阿     vajri bhava maha^-samaya-sattva^. ◎附三︰陈健民译藏语〈百字明〉（摘录自《曲肱斋知恩集》）嗡、曼茶萨埵撒马雅、麻鲁巴惹雅、曼茶萨埵、底鲁把底叉、挤左米巴瓦、沙埵卡雅米巴瓦、娑婆卡雅米巴瓦、阿拉鲁底米巴瓦、所瓦塞底米叉雅杂、所瓦噶麻苏杂米、自多写雅、古鲁吽、哈哈哈哈火、巴哑瓦、沙瓦打他哑打、曼茶麻米木杂、曼茶巴瓦、麻哈撒马雅、萨埵阿吽呸。 FROM:【中华佛教百科全书】

笨者之帚 · 发表于 2005-9-25 20:49

我觉得佛学辞典不错，很多地方常可以相互发明，最近看藏汉佛学辞典（不懂藏语，光看汉语），觉得很多地方也颇值得借鉴，例如：原始身；基位身。微细持命风或心风无别之清净身。此身自轮回无始以来，直至尚未成佛之前，继续不断。

云水堂主 · 发表于 2005-9-25 20:51

丁福佑的那本如何？

求道者 · 发表于 2005-9-25 22:12

苯帚斑竹，您的汉藏词典那里买的，谁出的，是汉藏互译吗？有藏语读音的标注吗？谢谢！

释观清 · 发表于 2005-9-25 22:17

我挺喜欢查字典的。以前没事就读字典玩儿。学佛了也喜欢翻佛学字典，多数条目还是很值得学习的。也有少数条目有上述问题，属于编撰不完善吧。基本上，越到后期的越成熟……当然，用它代替系统的学习是不足取的

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