关于佛教戒律存在的特殊意义

moonlight

我听过一种格鲁派的观点
即：
佛法的传承有两大类，一类是戒律的，一类是修证的。
佛教是否在世间存在，不是看有没有人讲经，有没有人修法，而主要是看比丘戒是否在世间存在。如果有四个僧人，在一个地方组成一个僧团，并且按时诵戒，保持戒律清净，那么这个僧团就可以象光一样，照亮这个地区，照亮世间。这就可以算是佛教存在。
戒律的方面，教戒、学戒、保持戒很难，却很容易毁坏。
如果人间的佛教戒律的传承坏掉，是无法挽救的。


如果佛法修证的方面如果有失传，其实不用怎么担心，因为佛菩萨等圣者永处定境中，他们可以从圣者的境界中生起化身，以维护修证方法方面的传承。
但是人间戒律的传承，却无法用这个（圣者从定境中生起化身）方式去延续传承。

[ 本帖最后由 moonlight 于 2010-7-27 17:40 编辑 ]

moonlight

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[ 本帖最后由 moonlight 于 2010-7-27 18:13 编辑 ]

zq123

佛正法有二  謂教證為體
有持說行者  此便住世間
論曰。世尊正法體有二種。一教二證。教謂契
經調伏對法。證謂三乘菩提分法。有能受
持及正說者。佛正教法便住世間。有能依
教正修行者。佛正證法便住世間。故隨三
人住世時量。應知正法住爾所時。聖教總
言唯住千載。有釋證法唯住千年。教法住
時復過於此。-------------《阿毗达摩俱舍论》