成唯识论述记一段求解（懂梵文最好）

笨者之帚

云何為“疑”？於諸諦理猶豫為性；能障不疑、善品為業，謂猶豫者善不生故。
論。有義此“疑”以“慧”為體，猶豫簡擇說為“疑”故。
論。“毘”助“末底”是“疑”義故，“末底”、“般若”義無異故。
論。“毘”助“末底”執“慧”為“疑”，“毘”助“若南”智應為識，“界”由助力義便轉變，是故此“疑”非“慧”為體。

这里的“助”和“末底”是什么意思啊？
是不是跟梵文的原意有关？

附上瑜伽伦记一段，可能与此相关：

唯识二说。一云疑体即慧。犹豫简择说为疑故。毘助末底是疑义故。末底般若义无异故。二云不然。别有自性令慧不决非即慧故。瑜伽说。六烦恼中见世俗有即慧分故。余是实有别有性故。毘助末底执慧为疑。毘助若南智应为识。界由助力义便转变。是故此疑非慧为体。

龙吟

未底云慧
来源：
《大乘法界无差别论疏(并序)》
p63.3摘录：第八造论缘起者。坚慧菩萨者。梵名娑棉末底。娑棉。此云坚固。末底云慧。菩萨者。具云菩提萨埵。

chodrak

“毘”助“末底” 即vi + mati . Vimati （字面解：“无慧”）即疑。

笨者之帚

“毘”助“若南”智應為識，“若南”则应是梵语jñā（智），+毘为prajñā（识）
这是在举例子，说明“界”由助力義便轉變
“界”由助力義便轉變，指的是前面加上“毘”，字义便转变，不能拿他当原来的解释
“界”指的是原来字义所诠，所界定的含义。
故“疑非慧为体”。
译师看是这样理解吗？

礼进

　　“界”（dhātu）就是“词根”。“助”就是“词缀”。如在prajñā中，√jñā是动词词根，pra是前缀。“界由助力義便轉變”（词根加上了词缀，意思就改变了）在传统梵文语法中是个很常见的说法。比如词根√i是“走”，“去”的意思；但加上前缀adhi，就成了“学习”的意思。
　　这里所说的末底（mati），在本派中其实是个很常见的词儿。如“善慧”，就是sumati（苏摩地，藏文blo bzang）。

笨者之帚

原帖由 礼进 于 2010-7-13 23:53 发表
　　“界”（dhātu）就是“词根”。“助”就是“词缀”。如在prajñā中，√jñā是动词词根，pra是前缀。“界由助力義便轉變”（词根加上了词缀，意思就改变了）在传统梵文语法中是个很常见的说法。比 ...

多谢多谢，看来，懂梵文和藏文，真的是非常重要啊！