供七杯水修法

长寿佛子

有个故事，觉窝尊者刚到阿里地区的时候，看到西藏的水都很清澈，于是很惊讶，说，你们西藏的水，又清又好，我们印度的水，臭臭浑浑的，哎呀你们西藏人供这么好的水，一定会有福报。

话说回来了，西藏人见惯了这么好的水，他们也许不懂觉窝尊者在说什么呢。
那么，是不是觉窝尊者自作多情，不是啊，就好像西藏人刚到成都，哎呀，妈呀这是天堂啊，这么大的城市，这么美的女子。不过多几天，看着美女们打麻将，抽烟，杀鱼，妈呀，这是罗刹国啊！

的确，从印度来的觉窝，感到西藏的水质这么好，就好像看到黄金一样。

所以重要的是心，尤其是心里的尊重。

那么，假如每天是为了完成任务，带着沉重的心情，说，哎呀，又供完水了，好麻烦，这样有意义吗？供黄金也没有意义。

无论供啥啥，给个机会，好好的借由这些，锻炼出恭敬和信心，欢喜什么的，这是自己的资粮。
你也不想想看，所谓世尊者，出有坏也，还贪你那点水，那点花不成？
不要搞成印度教。

[ 本帖最后由 长寿佛子 于 2010-7-6 09:45 编辑 ]

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关于日常供水的开示

                作者：梭巴仁波切
　进入中心的大殿内，您可以看到里面摆设有许多组的七供。每一组七供的顺序为：水、水、花、香、灯、涂、食。亦有八供，则是在最后一项增加乐器，通常是用法螺来代表。这七供或八供也可以完全以水来代替。

　　供养是一种修持，重点是在供养的心，而不在供品，但是实物供养与意想仍有差别。最好是结合二者，藉由普贤供养力观想供品增长广大。

　　梭巴仁波切开示：供七杯水的意义，是代表成就金刚总持和合七支的因。但这并不表示不能供养更多，也不表示供养更多会造成障碍。这七支是：

　　1.受用圆满；2.和合；3.大乐；4.无自性；5.大悲遍满；6.利生无间；7.永住无灭。

　　水的特色为无垢，而且对大多数人而言取得很容易。如果我们得不到别的供品，单供净水也能累积很大的福德。

　　供水是格鲁派九种前行修法之一，能帮助行者快速累积修行的福德资粮。

　　供水的利益

　　在《俱舍论记》中提到“八功德水”，说明净土的水有八种功德：

　　1. 澄净。

　　2. 清净。

　　3. 甘美。

　　4. 轻软。

　　5. 润泽。

　　6. 安和。

　　7. 饮时，除饥、渴等无量过患。

　　8. 饮已，定能长养诸根、四大，增益种种殊胜善根。

　　阿底峡尊者曾说：“藏地所有的水都具足八支，因此在藏地单供净水即可。”

　　在《掌中解脱》中说明八支的每一支都能产生一种功德：

　　1. 供“清凉”水，有戒律清净的功德。

　　2. 供“甘美”水，有获得胜味的功德，来生能受用殊胜美味。

　　3. 供“轻”水，有身心堪能的功德，能够受持善法。

　　4. 供“柔”水，有心相续调柔的功德。

　　5. 供“纯”水（纯净无杂质的水），有神智清明的功德。

　　6. 供“无臭”水，有净障的功德，能清净自己的业障。

　　7. 供“不伤胃”水，有身体不生疾病的功德。

　　8. 供“不伤喉”水，有语音和雅的功德。

　　供水时的注意事项及观修法

　　1. 擦拭供杯：每天擦供杯时，要以干净的毛巾彻底擦干净，不可留下湿气。如果供杯有污点，应该用沙或者其他清洁剂洗干净。

　　擦拭供杯时的思惟法与清理房间相同。应思惟毛巾代表方便与智慧，代表整个菩提道，擦拭时，可以思惟在净除自己和众生的两种障碍。

　　2. 净化供杯：如果你有香，可先点香，然后将供杯放在香的上方薰一下，以净化供杯，再把供杯叠在一起。要注意：空杯的杯口不可以朝上。

　　3. 以无垢净水供养：可以在供水中加入藏红花水，颜色应该是淡淡的金黄色，不可太浓。藏红花具足香气，能使水变得清香，可以代表香水，消除臭味，而且使水色美丽，令人心情愉悦。也可思惟是供养香水。

　　4. 为了避免呼出的浊气污染供品，应该将嘴巴覆盖起来，或戴上口罩。

　　在佛龛前供养供品时，不应认为自己只是在雕像或唐卡前供水，而应该如同在国王或高证量上师面前服侍他们一般。由于我们的业障，使我们无法将这些佛像视为真佛，但诸佛菩萨都在那里，整个资粮田也在那里，而我们目前的业力，使我们只能看到本尊的图像或雕像。这在菩提道次第中提及过。

　　5. 先缘杯：在把供杯放在供桌上之前，先在杯中装一点水，这样才是吉祥的供养。方法是在每组第一个供杯装满水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯里面留少许水。再把第二杯里面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最后一杯。亦即，杯口朝上时，避免为空杯。

　　如此做是有原因的。在密勒日巴传记载：密勒日巴尊者供养上师玛尔巴一个赤铜的钵，但却是空钵，以致后来修行时，在食物及生活必需品方面非常匮乏。玛尔巴上师知道这样的供养不太吉祥，所以要密勒日巴在钵中装满酥油和蜡用以供灯。这样吉祥的供养，成为密勒日巴后来能证悟空性及成就光明与幻身之因。

　　同样的，供养善知识时，也要在容器内装一些供品。

　　6. 加持供品：倒水同时要念“嗡啊吽”加持。如果未先加持而直接供养，虽然会有功德，不过这样的供养容易造成障碍，使心变得不清净、不稳定。

　　每一种供品在供养时，都要念“嗡阿吽”来加持，否则会有不同的障碍产生。

　　7. 倒水方法：每杯水的开始先慢慢倒，然后加快，最后再放慢，供水应该倒至离杯边缘约一粒米距离处，而不要全满。这样可以避免供水飞溅的声音，也可避免收供杯时溅湿供桌。

　　如果你倒太多水而溢出供杯外，将来你虽有才智却会不稳定，会健忘或心智不清明，诸事混淆不清，无法记得字句或其含意，或者你会把意思混淆，而且也可能使你持戒不严谨。

　　8. 摆设供杯的距离：杯与杯之间的距离应该是一粒米的宽度，不要相隔太远，但也不能太近或碰触。若是供杯间的距离太大，造成不吉祥的缘起，将会使你远离善知识。若杯与杯间的距离太近或是相碰触，会造成将来你的心识迟钝，不会有敏锐的聪慧。

　　供杯要排列成直线，显得很庄严整齐，不要摆得弯弯曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心来供养，亦即应以不受世俗名利污染的清净心来供养。

　　供水完毕时的观修及回向

　　供水完毕时，可以再念“嗡啊吽”，或持《供养陀罗尼》使供品增长广大：

　　嗡  那摩 巴嘎瓦迭  本札 萨拉 帕麻大涅  答他嘎答雅  阿哈迭  三藐三 布答雅  答雅他  嗡 本泽 本泽  玛哈 本泽  玛哈 颠札 本泽  麻哈 毗帝雅 本泽  麻哈 玻提吉答 本泽  麻哈 玻提 曼多 巴萨 帕麻那 本泽  萨瓦 嘎麻 阿哇拉纳  比修他纳 本泽  梭哈 (3遍)

　　口中念诵加持真言，心中观想将水供养十方圣物及诸佛菩萨。持此真言不仅能加持供品，也能使资粮田中的每位圣者皆受到供养，使他们的圣意生起大乐。

　　不论是供养任何本尊，应思惟：对我们而言是水，但是对佛菩萨及本尊而言，这些是甘露。即使是天界众生，所见到的也是甘露，更何况是圆满成就出世间空乐不二的佛陀。

　　完成一组供供后，可再重覆一次前面的观修。

　　最后应回向：“愿将这供水的功德以及一切众生和自己所累积的一切功德，仅仅回向给一切有情众生，而不是回向给自己。”这是祈求此功德而来的乐果，让一次有情受用，而不是由自己来享有它。

　　每次念回向文：“胜菩提心极珍贵，诸未生者令生起，令已发者不衰退，辗转增上恒滋长。”回向菩提心的生起时，也都应如此思惟。

　　如此思惟可成为修心五力，累积功德以生起菩提心。为了善业种子力，应该尽力回向，为了利益一切有情，要迅速成佛。

　　修十万次水供的仪规

　　若是修十万次的水供，可以从念诵归依发菩提心愿文开始修，然后再以上师供养法或兜率上师瑜伽法为基础。在七支供养的供养支，摆设五十或一百套，甚至更多的供水，最后是回向。

　　之后再将供水倒掉，并用水清洗供杯，然后再次从念诵归依发菩提心愿文开始，再次于七支供养的供养支进行供养，及做供养的观修，然后再回向。

　　之后再倒掉供水，然后再次修这供养的仪规。

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（1）在供水时，我们按西藏传统供上七杯。
（2）在上供时，不应把空杯放佛坛上才倒水入杯中，而应先在杯内放一点水，在供桌上放好位置，再以壶添满，这样可避免空杯作供的不吉祥缘起。
（3）用壶把水添满时，不可胡乱地倒水，而应用双手像为皇帝供茶般恭敬添上。添满水的杯，水位不应离杯缘多于一颗米粒的粗度，但亦不可过满而溢出。
（4）这些水杯应整齐地排成一条直线，杯与杯之间距离一颗米之粗度，即不过疏，亦不紧贴。
（5）我们在早上供上新水，在下午近黄昏时把水供撤下，次日再上新供。在现今的城市生活中，大家或许会很晚才回家，故此只好在晚上撤供了。
（6）倒出水的空杯擦得越干净越好，然后倒扣在供桌上。
（7）最好使用铜制的水碗，或者透明的玻璃杯，不要使用印有佛像或者经文的杯子，或者带盖的不透明的杯子。(值得商榷，最好是用纯银水碗—转载者注）
（8）这些供杯，我们只用作供佛用途，自己不可使用，供完佛的水可以自己饮用，也可以用作施食使用，或者倒在外面利益众生。

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在《俱舍論記》中提到「八功德水」，說明淨土的水有八種功德：

1. 澄淨。
2. 清淨。
3. 甘美。
4. 輕軟。
5. 潤澤。
6. 安和。
7. 飲時，除飢、渴等無量過患。
8. 飲已，定能長養諸根、四大，增益種種殊勝善根。

阿底峽尊者曾說：「藏地所有的水都具足八支，因此在藏地單供淨水即可。」

在《掌中解脫》中說明八支的每一支都能產生一種功德：

1. 供「清涼」水，有戒律清淨的功德。
2. 供「甘美」水，有獲得勝味的功德，來生能受用殊勝美味。
3. 供「輕」水，有身心堪能的功德，能夠受持善法。
4. 供「柔」水，有心相續調柔的功德。
5. 供「純」水（純淨無雜質的水），有神智清明的功德。
6. 供「無臭」水，有淨障的功德，能清淨自己的業障。
7. 供「不傷胃」水，有身體不生疾病的功德。
8. 供「不傷喉」水，有語音和雅的功德。

供水時的注意事項及觀修法

1. 擦拭供杯：每天擦供杯時，要以乾淨的毛巾徹底擦乾淨，不可留下濕氣。如果供杯有污點，應該用沙或者其他清潔劑洗乾淨。

擦拭供杯時的思惟法與清理房間相同。應思惟毛巾代表方便與智慧，代表整個菩提道，擦拭時，可以思惟在淨除自己和眾生的兩種障礙。

2. 淨化供杯：如果你有香，可先點香，然後將供杯放在香的上方薰一下，以淨化供杯，再把供杯疊在一起。要注意：空杯的杯口不可以朝上。

3. 以無垢淨水供養：可以在供水中加入藏紅花水，顏色應該是淡淡的金黃色，不可太濃。藏紅花具足香氣，能使水變得清香，可以代表香水，消除臭味，而且使水色美麗，令人心情愉悅。也可思惟是供養香水。

4. 為了避免呼出的濁氣污染供品，應該將嘴巴覆蓋起來，或戴上口罩。
在佛龕前供養供品時，不應認為自己只是在雕像或唐卡前供水，而應該如同在國王或高證量上師面前服侍他們一般。由於我們的業障，使我們無法將這些佛像視為真佛，但諸佛菩薩都在那裡，整個資糧田也在那裡，而我們目前的業力，使我們只能看到本尊的圖像或雕像。這在菩提道次第中提及過。

5. 先緣杯：在把供杯放在供桌上之前，先在杯中裝一點水，這樣才是吉祥的供養。方法是在每組第一個供杯裝滿水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯裡面留少許水。再把第二杯裡面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最後一杯。亦即，杯口朝上時，避免為空杯。在放下杯時，要恭敬輕輕放下，勿粗魯地擲投。

如此做是有原因的。在密勒日巴傳記載：密勒日巴尊者供養上師瑪爾巴一個赤銅的缽，但卻是空缽，以致後來修行時，在食物及生活必需品方面非常匱乏。瑪爾巴上師知道這樣的供養不太吉祥，所以要密勒日巴在缽中裝滿酥油和蠟用以供燈。這樣吉祥的供養，成為密勒日巴後來能證悟空性及成就光明與幻身之因。

同樣的，供養善知識時，也要在容器內裝一些供品。

6. 加持供品：倒水同時要唸「嗡啊吽」加持。如果未先加持而直接供養，雖然會有功德，不過這樣的供養容易造成障礙，使心變得不清淨、不穩定。

每一種供品在供養時，都要唸「嗡阿吽」來加持，否則會有不同的障礙產生。

7. 倒水方法：在添水時，要以雙手持壼，以示恭敬（如对上宾），每杯水的開始先慢慢倒，然後加快，最後再放慢，供水應該倒至離杯邊緣約一粒米距離處，而不要全滿。這樣可以避免供水飛濺的聲音，也可避免收供杯時濺濕供桌。

如果你倒太多水而溢出供杯外，將來你雖有才智卻會不穩定，會健忘或心智不清明，諸事混淆不清，無法記得字句或其含意，或者你會把意思混淆，而且也可能使你持戒不嚴謹。

8. 擺設供杯的距離：杯與杯之間的距離應該是一粒米的寬度，不要相隔太遠，但也不能太近或碰觸。若是供杯間的距離太大，造成不吉祥的緣起，將會使你遠離善知識。若杯與杯間的距離太近或是相碰觸，會造成將來你的心識遲鈍，不會有敏銳的聰慧。

供杯要排列成直線，顯得很莊嚴整齊，不要擺得彎彎曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心來供養，亦即應以不受世俗名利污染的清淨心來供養。

供水完畢時的觀修及迴向

供水完畢時，可以再唸「嗡啊吽」，或持《供養陀羅尼》使供品增長廣大，口中唸誦加持真言，心中觀想將水供養十方聖物及諸佛菩薩。持此真言不僅能加持供品，也能使資糧田中的每位聖者皆受到供養，使他們的聖意生起大樂。

不論是供養任何本尊，應思惟：對我們而言是水，但是對佛菩薩及本尊而言，這些是甘露。即使是天界眾生，所見到的也是甘露，更何況是圓滿成就出世間空樂不二的佛陀。

最後應迴向：「願將這供水的功德以及一切眾生和自己所累積的一切功德，僅僅迴向給一切有情眾生，而不是迴向給自己。」這是祈求此功德而來的樂果，讓一切有情受用，而不是由自己來享有它。

如此思惟可成為修心五力，累積功德以生起菩提心。為了善業種子力，應該盡力迴向，為了利益一切有情，要迅速成佛。

……供水是最容易不過的供養了。……在西藏的傳統是，我們在早上供上新水，在下午近黃昏時把水供撤下，翌晨再上新供。在現今的城市生活中，大家或許會很晚才回家，故此只好在晚上撤供了。注意倒出水的空杯不應放在供桌上。所收供水，或以饮用，或置净地以布施余诸有情（如浇花可布施土中虫类等），切勿倒入不净（如厕所水沟）及人畜践踏处。同时可口诵观音菩萨心咒加以布施甘露供水於一切有情众生。

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为甚么要在佛坛上供水呢？
祈竹仁宝哲作  <<狮吼棒喝 >>   

    我们对诸佛所作的供养，可以有很多种，例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等，但就重要是供品的来源之清净及供养时的心清净。'供养之清净'是说不要在供养时生悭吝心或在供上贵重供品后又后悔。'供养来源清净'是指不可以是经由杀生、邪淫、妄语等不善业而换取的供品供养，僧众又不能以由妄言有大神通等不正的方法吸引施主而得来之物品作供。清水是不须辛苦得取的东西，在世俗上而言又没有甚么贵重的价值，我们几乎可以肯定地说，供水时供者必定不会生悭吝后悔的心，也不须以各种不善方法而得取，所以清水就成为了最佳的供品之一种。

水有八种功德，分别有八种表义，所以缘起亦十分吉祥：（一）清凉 －　表义戒德清净；（二）味甘 －　表义得享百味食；（三）性轻 －　表义身心壮健；（四）质软 －　表义意念柔顺；（五）清澈 －　表义意念清明；（六）无臭 －　表义障碍消除；（七）益喉 －　表义成就妙语；及（八）养胃 －　表义健康无病。

供水之时，供一杯也可以，供七杯也可以。先在杯中放少许水才放坛上排列，然后才倒添至近满，这样做是因为供空杯之缘起不太吉祥，所以宜避免放空杯在供坛上。添水时不要满溢，亦不要太少，加至距杯缘一颗米之粗度为宜。杯与杯之间之距离勿过窄或过阔，亦以一颗米粗度之距为宜。在放下杯时，要恭敬轻轻放下，勿粗鲁地掷投。在添水时，要以双手持壸，似是对皇帝供茶那般恭敬。我们一般会在早上供水，傍晚把水倒去，把杯抹干另放。以上细节是为自己积聚功德而做的，不是为诸佛而做的。大家不要以为这些小节是多余的执着，对凡夫来说，小节正是很重要的成就关键。

天天天蓝

原帖由 长寿佛子 于 2010-7-6 09:44 发表
有个故事，觉窝尊者刚到阿里地区的时候，看到西藏的水都很清澈，于是很惊讶，说，你们西藏的水，又清又好，我们印度的水，臭臭浑浑的，哎呀你们西藏人供这么好的水，一定会有福报。

话说回来了，西藏人见惯了这么 ...

无论供啥啥，给个机会，好好的借由这些，锻炼出恭敬和信心，欢喜什么的，这是自己的资粮。 同意这点。

不过 水是很容易弄到的东西，如果没有太多的金钱 和好东西供佛，就供水 也能积累极大的福报。因为这点 供水能利益到更多想供养佛的人。

天天天蓝

没有太多钱的时候，买水果供也很难 。用水供佛 的时候，水就像世界上最美好的东西 拿来供佛。感觉很好啊。最近钱不多了，所以深刻体会出，供水的妙处。

不能有钱人就能供佛，没钱人 悲伤的呆在角落啊。佛的利益无边，不分高低贵贱，平等的利益众生。所以 佛法 真好啊。每个人都能受益。 成佛，每个众生都有机会。
关键是那一颗心。

[ 本帖最后由 天天天蓝 于 2010-7-6 10:02 编辑 ]

ckm0012001

水供功德无量也

我想号召大家都来每日供水--不限多少杯,越多越好,

天天天蓝

原帖由 ckm0012001 于 2010-7-6 09:53 发表
水供功德无量也

我想号召大家都来每日供水--不限多少杯,越多越好,

介个有点难。都看每个人自己怎么看的吧。佛法有了两千多年的历史，弘扬佛法的高僧大德也不断的再给我们讲如何学佛修佛，可是如法修行的人有多少啊。


号召地 没用。只能说 我们尽力做些 可以利益他人的事吧。从自己做起吧。 身教胜过言教。

ckm0012001

如何供水——能輕易地累積福德資糧
進入中心的大殿內，您可以看到裡面擺設有許多組的七供。每一組七供的順序為：水、水、花、香、燈、塗、食。亦有八供，則是在最後一項增加樂器，通常是用法螺來代表。這七供或八供也可以完全以水來代替。

供養是一種修持，重點是在供養的心，而不在供品，但是實物供養與意想仍有差別。最好是結合二者，藉由普賢供養力觀想供品增長廣大。

梭巴仁波切開示：供七杯水的意義，是代表成就金剛總持和合七支的因。但這並不表示不能供養更多，也不表示供養更多會造成障礙。這七支是：

1.受用圓滿；2.和合；3.大樂；4.無自性；5.大悲遍滿；6.利生無間；7.永住無滅。

水的特色為無垢，而且對大多數人而言取得很容易。如果我們得不到別的供品，單供淨水也能累積很大的福德。

供水是格魯派九種前行修法之一，能幫助行者快速累積修行的福德資糧。

供水的利益

在《俱舍論記》中提到「八功德水」，說明淨土的水有八種功德：

1. 澄淨。

2. 清淨。

3. 甘美。

4. 輕軟。

5. 潤澤。

6. 安和。

7. 飲時，除飢、渴等無量過患。

8. 飲已，定能長養諸根、四大，增益種種殊勝善根。

阿底峽尊者曾說：“藏地所有的水都具足八支，因此在藏地單供淨水即可。”

在《掌中解脫》中說明八支的每一支都能產生一種功德：

1. 供“清涼”水，有戒律清淨的功德。

2. 供“甘美”水，有獲得勝味的功德，來生能受用殊勝美味。

3. 供“輕”水，有身心堪能的功德，能夠受持善法。

4. 供“柔”水，有心相續調柔的功德。

5. 供“純”水（純淨無雜質的水），有神智清明的功德。

6. 供“無臭”水，有淨障的功德，能清淨自己的業障。

7. 供“不傷胃”水，有身體不生疾病的功德。

8. 供“不傷喉”水，有語音和雅的功德。

供水時的注意事項及觀修法

1. 擦拭供杯：每天擦供杯時，要以乾淨的毛巾徹底擦乾淨，不可留下濕氣。如果供杯有污點，應該用沙或者其他清潔劑洗乾淨。

擦拭供杯時的思惟法與清理房間相同。應思惟毛巾代表方便與智慧，代表整個菩提道，擦拭時，可以思惟在淨除自己和眾生的兩種障礙。

2. 淨化供杯：如果你有香，可先點香，然後將供杯放在香的上方薰一下，以淨化供杯，再把供杯疊在一起。要注意：空杯的杯口不可以朝上。

3. 以無垢淨水供養：可以在供水中加入藏紅花水，顏色應該是淡淡的金黃色，不可太濃。藏紅花具足香氣，能使水變得清香，可以代表香水，消除臭味，而且使水色美麗，令人心情愉悅。也可思惟是供養香水。

4. 為了避免呼出的濁氣污染供品，應該將嘴巴覆蓋起來，或戴上口罩。

在佛龕前供養供品時，不應認為自己只是在雕像或唐卡前供水，而應該如同在國王或高證量上師面前服侍他們一般。由於我們的業障，使我們無法將這些佛像視為真佛，但諸佛菩薩都在那裡，整個資糧田也在那裡，而我們目前的業力，使我們只能看到本尊的圖像或凋像。這在菩提道次第中提及過。

5. 先緣杯：在把供杯放在供桌上之前，先在杯中裝一點水，這樣才是吉祥的供養。方法是在每組第一個供杯裝滿水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯裡面留少許水。再把第二杯裡面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最後一杯。亦即，杯口朝上時，避免為空杯。

如此做是有原因的。在密勒日巴傳記載：密勒日巴尊者供養上師瑪爾巴一個赤銅的缽，但卻是空缽，以致後來修行時，在食物及生活必需品方面非常匱乏。瑪爾巴上師知道這樣的供養不太吉祥，所以要密勒日巴在缽中裝滿酥油和蠟用以供燈。這樣吉祥的供養，成為密勒日巴後來能證悟空性及成就光明與幻身之因。

同樣的，供養善知識時，也要在容器內裝一些供品。

6. 加持供品：倒水同時要念“嗡啊吽”加持。如果未先加持而直接供養，雖然會有功德，不過這樣的供養容易造成障礙，使心變得不清淨、不穩定。

每一種供品在供養時，都要念“嗡阿吽”來加持，否則會有不同的障礙產生。


7. 倒水方法：每杯水的開始先慢慢倒，然後加快，最後再放慢，供水應該倒至離杯邊緣約一粒米距離處，而不要全滿。這樣可以避免供水飛濺的聲音，也可避免收供杯時濺濕供桌。

如果你倒太多水而溢出供杯外，將來你雖有才智卻會不穩定，會健忘或心智不清明，諸事溷淆不清，無法記得字句或其含意，或者你會把意思混淆，而且也可能使你持戒不嚴謹。

8. 擺設供杯的距離：杯與杯之間的距離應該是一粒米的寬度，不要相隔太遠，但也不能太近或碰觸。若是供杯間的距離太大，造成不吉祥的緣起，將會使你遠離善知識。若杯與杯間的距離太近或是相碰觸，會造成將來你的心識遲鈍，不會有敏銳的聰慧。

供杯要排列成直線，顯得很莊嚴整齊，不要擺得彎彎曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心來供養，亦即應以不受世俗名利污染的清淨心來供養。

供水完畢時的觀修及迴向

供水完畢時，可以再念“嗡啊吽”，或持《供養陀羅尼》使供品增長廣大：

嗡，那摩，巴嘎瓦迭，本札，薩拉，帕麻大涅，答他嘎答雅，阿哈迭，三藐三，布答雅，答雅他，嗡，本澤，本澤，瑪哈，本澤，瑪哈，顛札，本澤，麻哈，毗帝雅，本澤，麻哈，玻提吉答，本澤，麻哈，玻提，曼多，巴薩，帕麻那，本澤，薩瓦，嘎麻，阿哇拉納，比修他納，本澤，梭哈（念三遍）。

口中念誦加持真言，心中觀想將水供養十方聖物及諸佛菩薩。持此真言不僅能加持供品，也能使資糧田中的每位聖者皆受到供養，使他們的聖意生起大樂。

不論是供養任何本尊，應思惟：對我們而言是水，但是對佛菩薩及本尊而言，這些是甘露。即使是天界眾生，所見到的也是甘露，更何況是圓滿成就出世間空樂不二的佛陀。
完成一組供供後，可再重複一次前面的觀修。

最後應迴向：“願將這供水的功德以及一切眾生和自己所累積的一切功德，僅僅迴向給一切有情眾生，而不是迴向給自己。” 這是祈求此功德而來的樂果，讓一次有情受用，而不是由自己來享有它。

每次念迴向文：“勝菩提心極珍貴，諸未生者令生起，令已發者不衰退，輾轉增上恆滋長。”迴向菩提心的生起時，也都應如此思惟。

如此思惟可成為修心五力，累積功德以生起菩提心。為了善業種子力，應該盡力迴向，為了利益一切有情，要迅速成佛。

修十萬次水供的儀規

若是修十萬次的水供，可以從念誦歸依發菩提心願文開始修，然後再以上師供養法或兜率上師瑜伽法為基礎。在七支供養的供養支，擺設五十或一百套，甚至更多的供水，最後是迴向。

之後再將供水倒掉，並用水清洗供杯，然後再次從念誦歸依發菩提心願文開始，再次於七支供養的供養支進行供養，及做供養的觀修，然後再迴向。

之後再倒掉供水，然後再次修這供養的儀規。

本文內容大部分是根據上師梭巴仁波切的開示整理。

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上师教授口诀：“净水八供等，尽力作供献，实设及意显，供养陀罗尼” 供水之修法，积福极大，又水方便易取，不论贵贱都能修习，不易招致邪命而求。在八供中，澡浴水表“大悲”。洗足水表“忏悔”。以八功德水献供更能快速净除罪障、累积相应殊胜功德，通过修习供水还可以调柔身心。八功德水如上师教授口诀：“清凉甘轻美  柔纯无臭味 饮不伤喉胃  具足八支水”,水有八种功德，分别有八种表义:供“清凉”水有戒律清净的功德；供“甘美”水有获得胜味的功德；供“轻”水有身心堪能的功德；供“柔”水有心相续调柔的功德；供“纯”水有神智清明的功德；供“无臭味”水有净障的功德；供“不伤胃”水有身下生疾的功德；供“不伤喉”水有语音和雅的功德。

    在佛台前放置七只供杯，以清水为所依物供养三宝。佛前供一杯水，水代表心，心要像水一样乾净、像水一样平等。心清净、平等，就是功德。水代表空性的特质，能显现一切，但本质是空，具有无常易变的特质。因此供水较不易生起执著。供水是积聚资粮，消除贪嗔痴的一个很好的方法。