（转帖）台北故宫博物院佛教法器、供器文物大观

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法器，是佛教中斋时所用的祭器、乐器、服饰等之统称。

佛教在唐代传入西藏，后因元人的笃信宗教，使西藏佛教更盛，并衍传至中原。明代初叶，赐诸法王以红色袈裟，故人称此时为西藏佛教为红教，其后，红教教规逐渐松弛，而有吞刀吐火的情事，而宗喀巴（明永乐十五年生）发愿改革，改着黄衣、黄帽，于是开祖黄教。

宗喀巴二大弟子——DL与班禅使黄教大盛于西藏，二人不但为西藏宗教领袖，亦为当地政治领袖。DL与班禅并藉「呼毕勒罕」转世救人，而世代相传。

清朝平定蒙古、新疆与西藏，知喇嘛教在当地的势力，于是竭力提倡，京师之地既建喇嘛寺庙，宫廷中亦设佛殿。宫中所藏法器，质精工致，一部分为当时DL与班禅所进贡，或用兵边疆所得，一部分为宫内仿制者。

蒙藏喇嘛教法器中，崇尚以人头骨做法器，系选大喇嘛或高贵的人死后的头盖骨制成，梵语称嘎布拉，甚为尊贵。

博山炉

【汉朝】
公元纪年： 207BC-220AD
文物描述：器呈豆型，盖是镂空的起伏山峦。山峦间饰有仙人及异兽。底有承盘。仙人中有抚琴、聆听的画面。
文物尺寸： 外径:16.6cm 外高:18.3cm 重量:1090g

宝箧印塔

【唐朝】
文物朝代：唐朝
公元纪年：905AD
年号：天佑
文物描述：此塔由可重组的四部份相互迭置而成：塔基、塔身、覆钵和塔刹，以铜片敲击成型，外镀金几已尽退。塔基为须弥座，下三层，上二层，侧刻直线，仿砖砌效果，中间最高层每面开三云形窗，基座内层顶部浮雕莲花，中央一圆孔，直径三公分。基座正面三边刀刻铭记。塔身四面各开一圆拱型龛，龛上左右各立二人，龛侧柱上各一立鸟，尖喙羽冠，翼丰微扬，塔身四面接合而成。四龛分别为四本生故事：尸毗王割肉饲鹰救鸽－菩萨右腿侧伸，左腿盘坐，右上一人持剑，右前一人持秤；月光王捐舍宝首－菩萨头上一树，是系发所在，二人持剑分别立于菩萨头上和头前，一人在前下方伸手捧接；慈力王割耳燃灯－菩萨半跏而坐，一手置一人头上，外围众人环绕，座前三羊低首；萨埵太子舍身饲虎－菩萨右手似持如意状物，侧身弯两膝似飞身而下，座下二虎。人物间均以镂空处理。塔顶每面二山花蕉叶形，每片分二层或三层，一部份可辨识为佛诞生、浴佛、掷象、剃发，可能是佛传故事。塔顶浮雕莲花，略突起成丘，代表覆钵，中一圆孔，塔刹固定其间。塔刹以相轮、宝珠组成，由剎柱贯穿。
主体质地： 鎏金铜
文物尺寸：高:18.5cm
总重:627.3g
款识： 【位置】外壁
【语言】汉文
【技法】刻款
天佑二年三月五日敬造／舍利塔一座为父母／一切众生咸同斯福

鍍金壇城

【清朝】
文物朝代： 清朝
公元纪年： 1701AD~1800AD
文物描述：银胎镀金满达。坛面平素，周侧敲花，饰梵字与卷叶团花纹，雕制工整，镀金厚实。坛底随附五色哈达，迭放工整。并附木座
主体质地： 鎏金铜
文物尺寸：高:4.8cm
径:18.7cm
色彩： 泥金

金刚铃、杵


【明朝】
文物朝代： 明朝
公元纪年： 1401AD~1500AD
文物描述：杵的两端，五股组成，摩羯首衔之，其下托以莲座；全器棱线浑厚劲健。铃的五股杵形把柄亦相同，莲座下的文殊菩萨首为智能的象征，脸形宽短，眉眼斜长，宽鼻翼，厚唇嘴角上扬，有印度、尼泊尔风貌。铃身的莲瓣、法轮、杵、梵文等浮雕装饰，均细致圆润而清晰。两器共置于一描漆皮盒内。漆色黯褐，盒壁隐约为大朵满铺的莲花，及带状的连枝菊花与回纹、涡卷纹、三角纹等。盒底为一长喙鹊鸟展翅立于莲花上。
主体质地： 鎏金铜
文物尺寸： 高:18.2cm 径:10.1cm 长:14.1cm 宽:4.6cm
款识：
【语言】藏文
【技法】写款
附皮盒一，内墨书汉、满、蒙、藏四体文字：「布达拉庙内密藏供奉，尊圣喇嘛根敦札木素、DL喇嘛索诺木札木素、及五辈DL喇嘛等手内常执，尔马时成造之大利益铃杵。」





喀章嘎(天杖)

【清朝】
文物朝代： 清朝
公元纪年： 1701AD~1800AD
文物描述：铜镀金杖，作六角形；杖首为珊瑚瓜、金镶松石十字杵、三世佛首；在过去佛首端有嵌孔，原应接铸有金刚杵。
文物尺寸： 长:36.2cm

右旋白螺  ★ ★ ★


【清朝】
文物朝代： 清朝
公元纪年： 1736-1795AD
年号： 乾隆
纹识描述：吹口饰莲瓣及卷草纹，外板则镀金，并敲饰五瓣花式锦、铸藏文赞词与卷草纹，缘镶珊瑚、松石、青金石等。
文物描述：附描漆皮盒。盒盖内墨着汉、蒙、满藏四体书，另附白帛墨书楷字赞词。印度圣贝，螺体上下加镶镀装饰吹口及护板，护板钉接于螺口与底端，内板银质，刻藏文右旋螺赞词及汉、蒙、满、藏文款识。藏传佛教法器海螺是法会时吹奏的乐器之一。佛经上讲释迦摩尼说时声意洪亮，犹如大螺贝之声响彻四方，使闻声者可以驱魔，灭诸罪障。自然生长的螺纹自左向右旋转，此种右旋白螺少而珍贵。
文物尺寸： 长:18.9cm 宽:9.4cm
签：汉、满、蒙、藏四体书：大利益吉祥右旋白螺乾隆五十二年八月，赐福康安带赴台湾剿平逆贼林爽文，庄大田等，往来渡海平安。五十三年七月凯旋后缴回供奉，永贺护佑普被吉祥。
款识： 【位置】外底
【技法】刻款
汉、满、蒙、藏文款识：「乾隆年制」
【位置】内壁
【技法】刻款
汉、蒙、满、藏文款识：「大清乾隆年制」

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蚌壳五佛冠

【清朝】
文物朝代： 清朝
公元纪年： 1644AD~1911AD
文物描述：五佛冠为珠母贝壳刻成，每叶作髑髅首顶着火焰，是佛的忿怒像。其中央一叶，背后浅刻折枝梅花图，运刀流畅，显然系由汉人所作的对象改刻成。五佛叶缝在红布系带上，并饰珍珠、珊瑚珠、青金石珠于其间，系带一端墨书经咒字。
文物尺寸： 高:7.0cm
签：附黄签：「乾隆五十八年十月初九日收造办处呈览蚌壳五佛冠一顶」
款识：
【语言】蒙文
【技法】刻款
木刻盖刻汉、满、蒙、藏四体文字：「乾隆五十八年四月初九日，大学士公福康安，委员解到廓尔呈缴札什伦布镶嵌蚌壳五佛冠一顶。」


包金柄尘尾

【清朝】
文物朝代： 清朝
公元纪年： 1701AD~1800AD
文物描述：马尾类粗长鬃发为尘尾，与杖相接处编白色麻丝，工致细；长柄外表包金，金叶上押刻细密的花卉，规整而细密重复的植物纹，似非西藏或清宫作品，缅甸曾贡入金柄长尘尾，太和殿亦常用之，或即此物
文物尺寸： 长:80.2cm


斗彩瓷番莲梵文杯


【清朝】
文物朝代： 清朝
公元纪年： 1644AD~1911AD
年号： 雍正
文物描述：深壁圈足小瓷杯，口微伬。外壁以青花斗彩描绘繁密的番莲卷草纹，每朵番莲上托一梵文。
文物尺寸：高:4.7c 径:6cm 径:2.5cm
款识：
【语言】汉文
【技法】写款
底书「大清雍正年制」六字双行双方框款

镀金长寿宝瓶

【清朝】
文物朝代： 清朝
公元纪年： 1701AD~1800AD
文物描述：长寿宝瓶，下有托座。瓶作小口，翻领向下敞披，领缘雕饰八吉祥；长颈，宽肩，敛腹；腹满雕缠枝番莲，花心缀饰珊瑚松石等；高圈足，浮雕莲瓣纹；颈部套接如束扎之长披帛，向两侧披垂，帛带末端触地又向上扬起。足下盛以托座，如莲瓣口花式盘状。口内插有长管，原可插放藏草或如意宝树；自管口向下作四披带，饰小颗宝石，垂至瓶之肩腹处。
文物尺寸： 高:16.0cm宽:16.4cm

粉彩瓷藏式塔形龛

【清朝】
文物朝代： 清朝
公元纪年： 1701AD~1800AD
文物描述：藏式塔，分段烧成后粘合。宝瓶顶，朱地描金宝盖；塔身以绿地粉彩番莲为主纹，并绘兽面与璎珞纹；须弥方座，饰紫红地番莲。藏式瓷塔，是宫内或赏赐蒙、藏庙宇常见的供物，干隆时景德镇窑庙烧造甚伙，塔内置一铜白度母象，额间、手心有眼，丰胸，细腰，呈左足盘屈的半舒式；一手执花，一手结施愿印；佛像底刻十字杵花纹。
主体质地： 陶瓷
文物尺寸：高:43.1cm 长:18.8cm 宽:18.8cm

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嘎布拉供碗

【清朝】
文物朝代：清朝
公元纪年： 1701AD~1800AD
文物描述：颅骨碗，镶银镀金、嵌松石珊瑚边饰。碗内红地彩绘，口缘描金书然札体藏式梵文经咒一周；中央为双修财神像：主尊三眼、戴五叶冠、左手胸前捧银鼠、右手持十字金刚钺杖；拥抱佛母，佛母右足斜立、左足绕主尊腰上、右手托宝罐。二尊皆赤身披金璎络衣，站莲座上，座前并供象牙、如意珠、方胜等诸宝。背光作卷草图案。
文物尺寸： 长:18.3cm

金多穆壶

【清朝】
文物朝代： 清朝
公元纪年： 1644AD~1911AD
文物描述：圆筒状器身，口如五叶僧帽状高起，器腹束以二道刻花箍环，器口缘及底缘亦一并加饰刻花箍，并皆镶嵌松石、珊瑚、青金石、车渠等半宝石。把手处钉直条状压梁以固定器身与箍环，并以活环连接薄板敲成的器盖；又嵌方形龙纹扣，连接银炼与二雕铸八吉祥纹之镀金圆球，使成把手。具龙首曲流。全壶的造型正是〔大清典会〕所载用以赏赐的「茶筒」。
文物尺寸： 高:55.7cm深:40.5cm径:14.2cm

金嵌松石盒

【清朝】
文物朝代：清朝
公元纪年： 1701AD~1800AD
文物描述：罩式盒。盒盖满嵌松绿石，切割工整致密；盖顶有垂珠式钮。盒带木座及玻璃罩；木座折腰，雕仰覆莲瓣；透明玻璃罩，带红色顶钮。制作工细，原应是盛放舍利或圣物以供礼拜的容器。
文物尺寸： 高:4.9cm 径:3.9cm

麡青瓷僧帽壶

【清朝】
文物朝代： 清朝
公元纪年： 1644AD~1911AD
年号： 干隆
文物描述：僧帽壶形，园腹，圈足，盖及把有系穿，口有伤缺。盖缘、足缘露白胎外，器里外均满施霁青釉。釉色光艳，为干隆朝仿明初僧帽壶的精致作品。
主体质地： 陶瓷
文物尺寸：宽:19.1cm 高:19.5cm 径:7.2cm
款识：
【语言】汉文
【技法】写款
底「大清乾隆年制」六字三行釉下蓝书篆款。

乾隆窑绿地描金八宝贲巴瓶

【清朝】
文物朝代： 清朝
公元纪年： 1736-1795AD
年号： 乾隆
纹识描述：此件作品的装饰极尽华丽精致，无论龙首、卷枝、蕉叶纹、缠枝番莲花、莲托八吉祥等，皆逐次剔除底层的瓷土，以使图形整个浮凸于器表细观之，举凡枝叶的翻转、花瓣的层次以及龙颈的鳞片等，无不细微的交待出来。
文物描述：贲巴壶用以盛装净水，亦为藏传佛教的供器之一。特别的底层施绿釉、图案上金彩，金彩在绿釉的衬托下格外鲜明，产生彷如银器鎏金的装饰效果。底印六字篆款。
主体质地： 陶瓷
文物尺寸： 高:19.5cm 径:9.6cm
款识： 【位置】外底
【语言】汉文
【技法】刻款
大清乾隆年制

剔红七佛钵

【清朝】
文物朝代： 清朝
公元纪年： 1701AD~1800AD
文物描述：剔红漆敛口钵及莲花座，漆面为红色，底漆墨绿色。钵外壁剔雕七个佛像，并雕其名称及谒语。案，乾隆四十二年（1777）作「御制七佛碑记」，言其从西藏班禅额尔德尼处得到七佛唐卡画轴，最初乾隆不识此七佛，询之章嘉国师，乃于藏经、汉经内一一考得其源，知七佛尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，并得悉每佛之父母、二神足、二侍者的名称，及每佛的种族及住地；其后并建七佛塔及碑，碑存今北海五龙亭北。
文物尺寸： 最高:18.7cm 径:12.6cm

铜镀金宝盖

【清朝】
文物朝代：清朝
公元纪年： 1701AD~1800AD
文物描述：佛寂灭之初，尚无造像膜拜的风气，信徒常以符号作为佛的象征物，法轮、鹿、塔，及八吉祥等符号皆然。宝盖为佛家八吉祥之一，原是遮蔽日光雨水的用物，古代帝王高僧出行也常有侍者撑宝盖侍候，是仪仗用物，也是佛祖生前尊贵崇高地位的象征，并被引申为佛法张驰自如，遍覆众生。
主体质地： 鎏金铜
文物尺寸： 宽:10.5cm 长:49.2cm

铜镀金嵌白玉及填珐琅八吉祥（其一）

【清朝】
文物朝代： 清朝
公元纪年： 1701AD~1800AD
文物描述：宝轮、宝螺、胜利幢、伞盖、莲花、宝瓶、双鱼、吉祥结等佛家八吉祥，系由整块白玉逐一雕刻而成，每件宝物外并雕有飞扬缠绕之飘带，玉下承以一朶盛开之镀金莲花，花下并有镀金莲实、含苞之莲花、及莲叶数茎挺立在圆形台座之上，莲叶及台座上之水波纹间均填烧蓝、绿色釉彩。
文物尺寸： 宽:14.6cm 高:46.6cm
色彩： 泥金

五色数珠及五方佛像


【清朝】
文物朝代： 清朝
公元纪年： 1701AD~1800AD
文物描述：长方漆匣，内有四屉格，每格有屉版、玻璃分隔，格内各置松绿石、青金石、珊瑚、琥珀制成的五方佛像一尊及同质材的数珠一串。漆匣系清宫所制的描彩漆盒，以番莲与六字真言为主体装饰，盖壁饰七政宝，匣壁饰八吉祥；屉板戗金，装饰题材亦相类；板内还髹蓝漆，金书经文。
五佛，为以大日如来为首的五尊佛，各呈不同身色，各结不同手印，各代表东、南、西、北与中央的方位，在不同的经义中有不同的配置。藏传佛较常以珍珠、松绿石、青金石、珊瑚、琥珀等矿物代表五佛白、绿、青、红、黄的五方五色。
文物尺寸： 长:25.5cm高:20cm宽:15.6cm

扎西无忧

漂亮哦

逍遥追忆

好看:lol

xuanyun

真好看！

嘉洋尼玛

相当精美啊~

噶萨尔

铃杵好喜欢:$

景宗

精美絕倫！ 希望能有更多圖片貼出。

岸边人

很明显的错误，宗喀巴大师生于1357年，那时候是大元至正，去世与1419年。永乐皇帝生于1360年死于1424年永乐15年就是1418年，照这个说法宗师晚出生60年！大谬！另此文中有很多错谬，例如说佛教为唐代传入，红教的来历，等等，此文遗祸不浅！慎读:Q

云水堂主

我的心脏扑扑跳。
我曾在一个天津的报纸上看到过一个图片，是用和田玉雕的轮王七宝，底座是某种金属鎏金。

慕宗

“自然生长的螺纹自左向右旋转，此种右旋白螺少而珍贵。”

现在市面上很多右旋白螺嘛，看上去很不少，难道不是自然生长，是人工做的？

小范

故宮有收藏章嘉大師的札嘛嚕手鼓!不知這次是否有展出!


永寧寺內 章嘉呼圖克圖 手內常執

鼓長12.2公分 ，寬12.4公分 ，高7.4公分

西藏作品，十七世紀帶漆盒，盒蓋內書漢、滿、蒙、藏四體文字：「永寧寺廟內密藏供奉章嘉呼圖克圖輩輩手內常執大利益札嘛嚕鼓」。

　　雙顱骨手鼓，鼓的皮面罩褐漆，並有紅黑漆彩繪；一面繪法輪，一面繪摩尼珠，並以紅地金彩菊花為帶狀邊緣飾。顱骨鼓身，色澤古老，因揩摩而溫潤；漆面略剝蝕。帶五色繐及各色寶石墬腳。

　　題記所載永寧寺，即青海西寧的祐寧寺。



本文資料來源：國立故宮博物院