格鲁宗义教材与今译情况列表

liangar

很高兴，现在学习格鲁宗义的人越来越多了，但同一著作的译本太多，往往会让人糊涂。
偶然看到好事者列表了一份，贴与大家共同讨论，如下：

著者名参考如石法师译《宗义宝鬘》

1．色拉·杰尊巴·却亟坚赞(Se-rarJe-btsun-paCh。s·Kyi-rgyal-mtshan,1469-1546)的《宗义建立》(Grub-mtha'irnam-gzhag)。，
2．根敦嘉措(dGe-'dun rgya-mtsh。，1475-1542)的《驶入宗义海之舟筏》(Grub-mtha+rgya-mtsh。r‘jug-pa'i gru-rdzings)。
3．嘉木漾·协巴(，Jam-dbyangs bzhad-pa，1648-1722)的《大宗义》(Grub-mtha'chen-m。)。
4．章嘉三世·乳卑多杰(1Can-skyaⅡ，R。l-pa'ird。-rje，1717-1786)的《章嘉宗义》(1Can-skya grub-mtha')。
5．贡却亟美汪波(dK。n-mch。g jigs-med dbang-p。,1728-1791)的《宗义宝鬘》(Grub-mtha’rin chen phreng-ba)。
6．土观三世·却亟尼玛(Thu'u-bkwan III,Bl。-bzang Ch。s·Kyi-nyi-ma，1737-1802)的《宗义晶镜》(Grub-mtha+shelgye me-long)

原著者（引：如石法师译）	书 名	何学院教材	译   名	今译者（讲解者）
色拉·杰尊巴·却亟坚赞（1469-1546）	宗义建立	色拉杰、甘丹北顶	至尊法幢吉祥贤著《宗义建立》之译注研究	廖本圣译注
			色拉·杰尊巴·却吉嘉谦著	法炬法师译
根敦嘉措（1475-1542）	驶入宗义海之舟筏
嘉木漾·协巴（1648-1722）	大宗义	哲蚌果茫	妙音笑金刚大师《释自他宗派建立》	观空法师讲授，任杰译汉
章嘉三世·乳卑多杰（1717-1786）	章嘉宗义		章嘉·若贝多杰	牛宏译
贡却亟美汪波（1728-1791）	宗义宝鬘	哲蚌果茫	贡却亟美汪波著《宗义宝鬘》	如石法师译
			宝无畏王大师著《宗派建立宝鬘论》	任杰译
			嘉样二世·晋美旺波《宗派建立宝鬘论》	班班多杰译
土观三世·却亟尼玛（1737-1802)	宗义晶镜		节选之《四宗要义讲记》	法尊法师译讲

智慧光

除了格鲁祖师的宗派论著，尚有圣天菩萨造的《智心要集》，据说可能是最早的中观宗派论著。有菩提贤论师的释。菩提贤论师据说可能是阿底峡尊者的师父之一。

智心要集论颂释

　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　圣天菩萨造颂 菩提贤论师 释
　　　　　　　　　　古印度堪布興底巴扎（靜賢）同西藏譯師比丘法慧譯藏
　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　任杰由藏譯漢

http://www.gelu.org/dade/04052718.htm

智慧光

　　古印度各种外道宗的理论见解，都结集在佛教大小乘经律论三藏之中，以教示将来佛弟子重视研究，进行分析观察，以分清佛法与外道见的根本区别，划清佛教与外道见的界限，对佛教树立清净信心和正确见解。外道见究竟有多少？《杂阿含经》中佛说：“当知诸界其数无边。”“众生常与界俱，与界和合。”这里说的“界”是指种姓或种族见解，因为众生的各种族姓不同，各种善与不善界的人以群分，而有各种见解的差别各异，这是人类思想认识的必然现象。

　　佛经中说有九十六种外道，这只是当时与佛论战的一些外道，其实并非只此，佛灭度后还有新的外道出现。由于研究外道见解的重要性，古印度的诸大论师无不造论分析观察，如在清辨论师的《分别炽燃论》中说：“外道有一百一十种。”后又在《宝灯论》中说：“外道有三百六十三种。”无著菩萨的《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》中批判了十六种外道见。清辨论师在《般若灯论释》中广破外道见和小乘人的见解，观音禁论师的《般若灯论释疏》更加广述各派外道和小乘各部派的见解，是一部最大的宗派论著。

　　古印度的外道宗派虽然很多，但总的来说，可归纳为六派，如善现音的《显一切乘差别释》中，就论述了六派外道和小乘十八部。也有主张七派八派甚至十余派的，这只是开合不同。主张外道五派再加佛教一派共为六派，即今世人称为《印度六派哲学》。西藏的印度宗派专著很多，其中最主要最广的有清代妙音笑金刚的《宗派广论》，章嘉·游戏金刚的《佛教须弥庄严宗派论》，这两部广论篇幅相等，各约译四十万言。还有近代扎迦大师（法尊法师学经的上师）的《宗派论》，都是论述印度外道六派或五派和佛教四宗见解差别的专著。

　　汉译印度宗派专著，有述小乘部派的《异部宗轮论》和《部执论》，有数论派的《金七十论》和胜论派的《胜宗论》。笔者曾读武昌佛学院二十年代的《六派哲学》教本，此乃从日文译出，六十年代在北京中国佛学院听的《印度六派哲学》课，其教材亦是从外文译本，这些外文译本原出于藏文论著或梵文，从未发现汉地古德们的专著，近代虽出现一些有关印度哲学的著作，但缺乏适合佛弟子学习的专著。由此原因，故从藏文译出以下几种略论，以供佛弟子研究参考。

　　一．《智心要集论》，古印度圣天菩萨造，菩提贤论师释。此论只有三十八颂，是判立外道各派佛教四宗最早的一部中观论著，后来印藏诸大中观学者的宗派论著，无不以此为依据，就此意义，可以说《智心要集论》是一切宗派专著的本母。此论文字简略，含义甚深，翻译较难，承蒙法尊法师的慈悲教诲，指导翻译，但译文尚未校正圆满，不幸法师圆寂，后经几番修改终于译成，译文倘有错误，敬请诸贤哲指正批评。

　　二．《宗派建立宝鬘论》是今甘肃省拉卜楞寺迦木样二世宝无畏王着，因一世迦木样妙音笑金刚的《宗派广论》太广，学习不易得其要领，故依《广论》而造此论。此论是藏传佛教中学法相者必学教本，一九六二年，中国佛教协会会长格西·喜饶嘉措大师在北京雍和宫为藏语班学生讲授此论时，有缘前去座前听受，听后译出此论，敬请观空法师审定修改。不幸十年浩劫原稿荡然无存，因此论重要，及为报答师长教授之法恩，故于一九七八年重译，八七年又重校于北京。

　　三．《印度宗派源流》，土官·罗桑却季尼玛大师造。此论内容十分广泛，对古印度各宗，西藏各宗，汉地各宗，以及蒙古和于阗等地的佛教源流都作了叙述，此译本是一九七八年从土官《宗派源流》中节译的印度部分，以供研习印度诸宗之参考。

　　四．《释中观自续派·释中观应成派》，是在中国佛学院藏语系中观研究部，从妙音笑金刚《宗派广论》中选译的中观部分，由观空法师讲授并校正修改，学生听受翻译。此二译是圣龙树的弟子们解释龙树中观论著，产生了两种思想体系而形成的两大派别，这对研究龙树的中观理论，有着极其重要的意义。

　　一九九三年夏于北京

liangar

liangar

比如：“恭敬上师的菩萨者，若确定是殊胜上师，即应恭敬顶礼，自然会到发不缘余者故。”
最后那个太难解了，估计有误。

又如：“已住世俗谛，即是所遮胜义谛的镜镜”
“镜”应该是“境”吧。

liangar

《西藏格鲁宗义教材...》，另外就是格鲁教材，印度早期有关著作，是辅助教材吧？

云水堂主

章嘉三世·乳卑多杰（1717-1786）
章嘉宗义  章嘉·若贝多杰 牛宏译
——这个是不是大师的《圣教须弥美饰》（藏音：土丹伦波泽坚）？

圣护

就是那个。

云水堂主

他翻译是忠实原文的，还是意译？
我个人觉得没有专业的教育和系统学习。能对藏文识文断句就做翻译，表示有疑惑。专业名词——法相，不是那么简单的啊！