请问: 拜师只是单单向师学习佛法罢了吗?

旮旯儿一虾米

原帖由 任其 于 2010-4-29 22:30 发表

旮旯儿一虾米

原帖由 任其 于 2010-4-29 22:30 发表
难怪你没有用年轻美貌的女性头像刻意标榜自己呢，有先见之名啊，婶婶。

[ 本帖最后由 旮旯儿一虾米 于 2010-4-30 14:02 编辑 ]

旮旯儿一虾米

[ 本帖最后由 旮旯儿一虾米 于 2010-4-30 14:19 编辑 ]

阿旺希绕

原帖由 旮旯儿一虾米 于 2010-4-29 19:44 发表
不能对你的人生有真实利益的人，无论他的佛法证悟多棒，他都跟你没关系，不必视师如佛，不必依止！这就是教育的真谛！


教育首要的前提，在于两相感应，他关心你的生活，他对你的心灵有一种负责的心愿，而不是定 ...

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不依止的话靠谁教导？你接受了法那么师徒关系成立，而不是这个法、这个老师对你有没有用或者自己喜不喜欢来看待的，佛法的东西拒绝创新。建议依止前好好考察上师是否合格再去依止、去参加灌顶等，否则带来的坏处只有自己承受。

[ 本帖最后由 阿旺希绕 于 2010-4-30 14:36 编辑 ]

旮旯儿一虾米

原帖由 阿旺希绕 于 2010-4-30 14:33 发表

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不依止的话靠谁教导？你接受了法那么师徒关系成立，而不是这个法、这个老师对你有没有用或者自己喜不喜欢来看待的，佛法的东西拒绝创新。建议依止前好好考察上师是否合格再去依止 ...

該視誰為上師--梭巴仁波切開示

教法有提到，僅是聽他人說法，並不表示與對方建立法緣，也不是指對方就是自己的上師。我們能聽他人說法，一起研習佛法，並不必然要視彼此是師徒關係。不過，要是我們聽他人說法，並且認定自己是對方的弟子，對方是自己的上師的話，即使是一句偈頌、口傳咒語，甚至後來不覺得所聽到的佛法，對自己的心性幫助不大，在這些情況之下，都已經是建立法緣了，已經建立師徒的關係。

如果一開始自己並不想認定對方跟自己是師徒關係，在聽聞對方開示教法時，關係就好比是在大學聽教授上課一樣。一般來說，我們可以向對佛教有興趣的人學佛法，以獲得對佛法的知識，特別是佛經跟對佛經的解釋，就像是跟一位教授學習，或者在學校上課學到佛教的歷史。僅僅是從他人聽到佛法，並不表示自己已經跟對方建立師徒關係，就好像自己也是常和朋友討論佛法一樣。當我們和朋友討論一些佛法，朋友也知道怎麼向我們解釋，我們並不會因此認定朋友是上師的道理一樣，僅是彼此的互相提攜。

我們是出自想獲得佛法知識而聽法的情況下，一開始就要很清楚地確定自己並不是認定對方就是善知識。但經過一段時間，如果自己心中感受強烈的虔敬心，或者感覺對方說的教法對自己很有助益，想要跟對方建立起師徒關係的話，自己就可以視對方為上師，可以等到那時候再作決定。虔敬(devotion)意思是生活會遵照上師的指引，而上師的指引必須要符合釋迦牟尼佛導師在經續和密續的教法，這也是宗喀巴大師和其它四大教派傳承祖師對上師相應的解釋和修行。你是否能虔信地把自己交予給一個人，最主要是依你自身的態度以及想法。

如果過去自己曾從許多人那兒都聽過佛法，但是已經記不得是否有決定將他們視為上師的話，這種情況該怎麼辦？如果你不記得這些教法對自己的心性有所利益的話，而且當初並沒有很明確視彼此是建立法緣的關係，你就以平和的心對待，意思是指你不需要將他們認作是你的上師，但是你也不需要去批評他們。同時，如果有人告訴你，你不需要將他認作是善知識的話，你也是以平和的心對待，但是如果聽聞此人所說的教法對你心性有所幫助，如果你做得到，最好還是將此人視為是你的上師。

我曾向偉大的菩薩行者，庫努喇嘛丹增•堅贊(Khunu Lama Tenzin Gyaltsen)請教過一個問題，我該如何認定我年幼時所接觸的兩位上師？我年幼時，居住在尼泊爾的梭盧昆布(Solu Khumbu)地區，有時跟母親及其它家人住在我出生的村落Thanngme，其它的時間我跟第一位教導我藏文字母的老師，他也是我的一位叔叔，名字叫Ngawan Lekshe，我們一同住在Thangme寺院，離我家大約爬坡十五分鐘的時間可以走到。

我的叔叔以及許多的出家人、在家人都是敦珠喇嘛(Dondrub Lama)的弟子，他是一位寧瑪派的密續修行者，或稱作Ngakpa，寺院住持之意。弟子們從喇嘛那兒得到許多灌頂跟教法。我當時就像一隻小狗，不管什麼事，我都跟著叔叔還有其它出家人，像是跟著去看場電影或者參加聚會一樣。我跟著他們去，是因為我知道會有活動，而且每個人都會去。

在那個時候，我還是個很年幼的小孩子，大概是四歲或五歲大而已，還沒出家。我就坐在某個人的大腿上，跟著一起聽教法、灌頂以及口傳，當然大部分的時間我是睡著的。我隱約可以聽到喇嘛在給予教法等的聲音，但是不懂這些聲音的意義是什麼。我甚至不知道有哪些灌頂，我只記得我自己做過一些事，像四處走動，還有吹法螺，但是我沒辦法吹聲音出來。

我就坐在某個人的大腿上，看著喇嘛的臉，他坐在高高的法座上，出家眾弟子會讀頌經文。雖然我對教法連一個字也不記得了，我對喇嘛的臉印象仍很清楚。僅僅見喇嘛的臉也能幫助到我的心性。我們暱稱喇嘛為「嘎嘎喇嘛」，嘎嘎(gaga)在雪巴話是祖父的意思。喇嘛看起來很長壽，頂著一頭白髮，留著長長的白鬍鬚（喇嘛圓寂後又再度轉世）。他是一位在家喇嘛，一位結婚的密續修行者，不是出家僧。他人非常好，有一顆令人讚嘆的善良心，我非常喜歡他。早晨喇嘛修法時，他會使用鼓的法器，我聽到鼓聲時就會跑去見他。我拉起門簾，在門外等候，喇嘛過了一會兒下座後，就會給我類似爆米花或者其它的小禮物。我們常常都會從喇嘛那兒拿到像這樣的禮物。

當喇嘛說法時，他會坐得挺直，動都不動，跟我不同！喇嘛說一段話後，總是看向天花板某處。我坐在其中一位僧眾的大腿上，我直盯喇嘛的臉，他看向哪裡，我也跟著看那個地方。我看向天花板的那個點，覺得奇怪為什麼喇嘛要盯著那個點看，那就只是天花板上漆上顏色的木頭而已。有好多次一位戒臘年長的出家眾，也是喇嘛很親近弟子之一，會讀誦口傳經文，喇嘛就坐在法座上，有時候顯出睡著的樣子。我不知道為什麼口傳會以這種方式進行，這似乎是當地的傳統。

有時候喇嘛會喝一些大麥酒，酒倒在精美的玻璃杯裡頭，玻璃杯可能是西方登山客供養喇嘛。玻璃杯裡倒滿了大麥酒，杯底還有大麥粒，喇嘛會用一根玻璃吸管啜飲。當弟子唸誦文本時，喇嘛坐在法座上，啜飲大麥酒，有時候是一副睡著的樣子，他喝大麥酒時，由於我坐的位置是在前排，喇嘛會把玻璃杯傳給我，我也會喝一些。

在梭羅昆布(Solo Khumbu)，不丹(Bhutan)以及其它在喜馬拉雅山區的地區，有些寺院裡出家僧眾、已婚在家修行者同住一起。有些寺院發生違犯戒律的事件，就像出家眾也會喝酒。敦珠喇嘛是一位在家的密續修行者，喝酒並不會影響其高證量，反而輔助他在密續修行快速得成就。酒精和其它有毒物並不能傷害到已經證得明光(clear light)及幻身(illusory body)的瑜伽士，因為他們已經能夠控制脈輪(chakras)、風(winds)和明點(drops)。這樣的瑜伽士已經能不受酒精及其它不善行行為的危險所影響。

我對於喝酒的部分回憶還記憶猶新，但是我記不得任何敦珠喇嘛說過的教法，即便我也受過很多次的灌頂，他也說了很多的佛法，就像是在夢中接灌頂一樣，夢醒後就完全記不得夢境了。我沒有任何印象，當然對心續是會留下印記，只是我無法回溯因敦珠喇嘛說的教法，而對我心性有所幫助的印象。

即便我當時年紀還小，並沒有認定頓珠喇嘛跟我是師徒關係，我那時也聽不懂敦珠喇嘛所說的教法，我有好些年將他觀想在資糧田的上師裡面。之後當庫努喇嘛仁波切(Khunu Lama Rinpoche)到了尼泊爾，我請教仁波切一些關於修上師瑜伽的疑問，即便我已經好些年將敦珠喇嘛觀想在資糧田上師裡面，我還是請教仁波切我是否應該認定敦珠喇嘛是我的上師。仁波切回答：「如果你能記得他所說的教法對你的心性有利益的話，就最好視他為善知識。」但是仁波切接著也說，既然我已經記不得任何敦珠喇嘛所說的教法內容，我也不需要視他為善知識，仁波切還補充說不需要去批評敦珠喇嘛，以平和心對待。從那次之後，我就沒再觀想敦珠喇嘛為我資糧田的上師了。

[ 本帖最后由 旮旯儿一虾米 于 2010-4-30 14:40 编辑 ]

任其

今天一上来就收到虾米的短消息，感慨这种人竟然还能恬不知耻大谈佛学很多年，短消息内容如下。

任其

原帖由 旮旯儿一虾米 于 2010-4-30 14:17 发表
拜师只是单单向师学习佛法吗?拜师是先必须向师学习如何视人如人的，否则一切都扯淡！

“视人如人”这个词，你也有脸使用。
人都不会做，你谈的是哪门佛法？