再读《因明入正理论》的两点疑问

第三

仅从陈那论师的文句上应该是看不出来是否唯同品有了。从三相到二相，估计得是从陈那论师乃至玄奘法师之后才有的。

harrypotter

http://prinelo.spaces.live.com/b ... 11C1A1C00!150.entry

入论 虽然不直接是陈那所写，但汉传因明里面却也很看重它， 而且玄奘法师也特别译出了这个，所以就翻译而言，仍然可以看出 玄奘法师所传 和 原文的差别。
好在现在梵文 藏文 汉文 本都在， 关于汉传因明 和 藏传因明 在三相表述上的差异， 很明显看出是源于 玄奘。

另外，藏传里面， 后二相 逻辑相等 并不等于 二者功用就全部一样， 正如 所作性  和 无常 虽然同义 但还是有各自安立的必要一般。细节我忘记了，不过是有说法的。

[ 本帖最后由 harrypotter 于 2010-4-29 07:50 编辑 ]

liangar

这里资料给出了字词的翻译差别，应不涉及本质。

同品遍、异品遍，有一个就可以证明因法周遍是所立法，从而成立另一个和宗。
为什么都要？师父提过一句：是为了观察思考事物的需要。我理解此义：
因明讨论的对象时，用的是不完全归纳法，故需要从正反两方面，反复考察。这是对自己理解是必要的，也是启发他人的需要。

以所作性、无常来喻此事，也应该就是说明：反复从双方面考察，是必要的。

liangar

为什么都要？
师答：了解因法是所立法，需要明确三条件：
1. 了解所立法
2. 了解所立法的直接相违（异品）
3. 因法不可能在异品中
如果不考察异品中没有因法，则不可能完全了解第二相，故此同、异品遍都是需要的。

stupid

那是不是說，只有先通過對異品的檢視，才能確立「唯」同品有？

liangar

对事物的认识，必须从正反两方面观察。一个方向的观察，是不足够的。

云淡风轻

看了上面的讨论，受益很多，感谢．

[ 本帖最后由 云淡风轻 于 2010-12-11 21:09 编辑 ]

听经

启发他人的需要。
:victory: