供养的讲究

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《由于供养的是空锅，导致了他后来一直贫穷》





作者：洛桑成列·确吉坚赞仁波切    文章来源：摘自《三主要道讲述》   




还有一点需要注意，在依师法中缘起的善恶非常重要。你最初在上师面前种的这个因缘，将会决定你最后的结果。　　

玛尔巴的上师是那洛巴。有一次，为了观察玛尔巴能对佛法作出什么样的贡献，那洛巴就在空中化现出本尊胜乐金刚的坛城，然后问玛尔巴：“孩子，现在你多年修持的本尊显现了，你是先礼敬上师呢，还是先礼敬本尊？”看到苦修多年的本尊和坛城出现在眼前，玛尔巴非常欢喜，他心想：“上师天天都能见到，随时都有礼敬的机会，而本尊不常出现，我应当先礼敬本尊。”结果一个头还没有磕完，本尊和坛城已经化为光收摄到了那洛巴心间。那洛巴告诉他：“在没有上师的地方，连佛陀的圣名也听不到。千劫的佛陀，都是依赖于上师方能显现。”



这就是玛尔巴在上师那洛巴面前，因为宿世业障的蒙蔽，而导致了缘起的错乱。他由于视本尊比上师重要，先向本尊礼拜，结果致使法脉在家族中断灭。玛尔巴的几个儿子都早年夭折，没有一个能把法脉继承下来，最后由密勒日巴继承了他的密法法脉。



玛尔巴和密勒日巴之间也有类似的缘起。密勒日巴在最初见到玛尔巴时，玛尔巴递一碗酒给他，他接过来一饮而尽，表示能继承玛尔巴的法脉。但不幸的是，当时的密勒日巴毕竟还是一介凡夫，供养上师时不明白一些缘起，由于他只有一口铁锅，没有其它财物，他就非常虔诚地把铁锅供养给上师。由于供养的是空锅，导致了他后来一直贫穷。他在山洞里修行时没有食物，只好整天吃野菜，最后整个身体都变成了野菜的颜色。



玛尔巴作为一位成就者，毕竟明白一些甚深缘起，他接过铁锅就“丁丁当当”地使劲敲。作为一位具德上师来说，他应该是注重威仪的，为什么要像小孩似的敲锅呀？这是为了给密勒日巴种下一个好的缘起，让他以后能声名远扬。结果怎么样呢？藏地那么多即生成佛的大成就者，是不是只有他的名声最为广大？即使在我们这个时代，学密法者也几乎没有不知道密勒日巴的！因此在亲师法中，缘起的善恶力量极大。因为上师是三宝总集的最上福田。你和上师之间所结的这个缘，效果是很明显的，供养什么最后就结什么果。比如供养水晶将来会成就菩提心，供养鲜花将来会长得相好庄严，供养铃则将来声音悦耳动听，如是等等。这些都是好的缘起。

那么不好的缘起呢？比如有一次，我听到有人说：“把恶业都供养给上师吧！”这就令人感到相当遗憾了。我们一般称上师三宝为福田，就是往田里播下种子，它会开花结果，给我们反馈回来更多的东西。但是播什么种子结什么果，“种瓜得瓜，种豆得豆”，如果你播下去恶业的种子，最后会收获什么样的果实呢？显然不会是善的结果，自利的思想是不会产生福德的。



即使你的发心是好的，但对于佛法来说，要想收获安乐的果实，仅仅有好的发心是不行的，必须要在智慧的指导下进行。就以我们行大礼拜来说，做得如法有很大功德，具有积福和净罪的功效。要是做得不如法也会产生相应的过患，比如倒下时手握成拳会感生圆蹄类畜生有情，头不触地会感召悬头地狱的果报，久卧在地则会感生蛇等腹行类有情。我们在佛堂前供水能培植福报，但是如果不庄严陈设，对供品的形状和排列十分随便，也会附带产生一些不好的结果，比如供杯排列不整齐会导致后世心不正直，供水太满则增长贪心，太浅则增长吝啬心，溢出杯外将导致破戒，供空杯则减少福德，发出响声将导致疯狂等等。这都是祖师们在道次第引导中对我们的教诫。



我们明白了这些道理以后，感到太可怕了，这简直令人毛骨悚然。也许你会感到冤枉：“我这么精进修持，怎么会回报这样一种东西？”真的冤枉吗？不冤枉，佛法并不是让你去盲目地迷信，它是一种理智的信仰。常常有人认为：“修行只要心诚就可以了，外在和形式上的一切修持并不重要！”这都是社会上流传的一些谬论，对于没有证悟的人来说，这句“良言”也许能直接把你送往地狱。虽然三宝的功德不可思议，只要有诚心，依其福田力就能培植一定福报。即使以散乱不净心供佛，经中说也能种下解脱的种子。但由于其福田力殊胜的关系，即使不存在什么动机，一些平凡小事之类的微细缘起，也会导致各种善恶的结果。因为缘起的善恶，功德与过患也是相伴而行的。



对于修行人来讲，并不是只要有一颗虔诚的心，就一切都万事大吉了，认为无论如何都能获得善的结果。必须要注意一些细微的地方，避免在修积资粮的同时伴随一些不好的缘起。譬如前几年圆寂的意希旺秋仁波切，他曾经说：如果在师徒暂别之际，供养上师鞋的话，将会造成师徒分离的缘起。还有你们有的人在告别上师时，往往要磕几个大头才离开，这个缘起也是不好的，表示以后不想再见到上师了，所以一般都是见面时顶礼。曾经有一位大师，在离开他的上师时，上师告诉他：“你不要磕离别头，我们师徒以后还能再见面的。”但他离开一段距离后，想起上师的恩情，感情冲动之下，忍不住转身行了几个大礼拜。就因为这个缘起，他以后再也没有见到上师，造成了终生的遗憾。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2010-4-1 21:28 编辑 ]

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作者：洛桑成列·确吉坚赞仁波切    文章来源：摘自《三主要道讲述》   

       我们通过如理地取舍业果，断恶行善，就能避免三恶道的厄运，而获得人天福报，来世受生于人、阿修罗、天人这三善道中。

　　可是，这三善道也不是那么的可靠。虽然相对三恶道来说苦有所减轻，但它仍然还是有苦的存在。三善道中最享乐的是天道众生——天人，也就是人们通常认为的神仙。人们都羡慕天人的幸福生活，但是天人也有痛苦也有烦恼呀。你看看这个生死轮回图就知道了，阿修罗道总是跟天人过不去，阿修罗们都拿着弓箭对着天人，天人会感到害怕。还有阿修罗道的女性非常漂亮，天人看见了就要抢夺，一抢夺就发生战争，彼此都会有损伤，所以天人也有天人的痛苦。而且天人能提前知道自己的死期，死之前的七天，他的身体就开始发臭，漂亮的天女也弃他而去，最多祝福一句：“愿你下一世投生到人间！”这更是一种苦恼。就像已经被宣判死刑的囚犯，当知道自己几天后就要上断头台时，你说他这几天的日子是多么难受！最麻烦的是天人有神通，能观察到自己的下一世。因为天人的福报很大，他太享乐了，这就很难发起出离心来修持善法，结果坐吃山空，很容易就把福报享受完了，死后大多都堕落到三恶道。他用神通一观察，发现自己下一世在猪圈里吃猪食，或在地狱里饮烧红的铜汁。“我现在饮的是琼浆玉液，吃的是美味珍馐，七天后却要吃这些东西？”于是，他会在极其忧愁和恐惧中死去。

　　比天人稍低一点的是阿修罗道，阿修罗的世界和天界非常接近，他们可以互相往来。但阿修罗比天人还要痛苦。他们为什么总要拿弓箭对着天人？因为阿修罗有一棵如意果树，长得非常高大，树身在阿修罗的世界，树冠却延伸到天界之中。天人可以尽情享用树上的果实，阿修罗却只能望着垂涎三尺。自己国土的果实被别人坐享其成，你说他气不气？简直是妒火中烧！这还不算什么，更令他气愤的是天人还要抢夺他们的女人，这就太过分了吧。是可忍，孰不可忍！到忍无可忍之时，只有向对方宣战，不能任人欺压宰割呀。可是这一爆发战争，阿修罗的级别毕竟比天人低了那么一点点，身体素质比不过天人，天人受伤后很容易复原，而阿修罗和我们人类一样，伤到要害就会毙命，并且阿修罗的地理环境不占优势，武器也没有天人的精良，几乎每次都被打得落花流水。丈夫出征去打仗，妻子在家里也不好受，因为阿修罗界有一种“同观湖”，就像我们的现场实况转播一样，可以从湖里观看到自己的丈夫在前线被杀戮的种种惨状，你说她们是多么的悲痛！

　　如此看来，六道中的地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人，哪一道都有苦的存在，哪一道都离不开苦的自性。这个六道轮回本身就是苦海。如果进行分类的话，可以划分为八苦、六苦、三苦。

　　八苦就是有八种痛苦，包括生老病死的苦、爱别离的苦、怨憎会的苦、求不得的苦、五取蕴的苦。我们人类就深深地感受到这八种苦。比如爱别离的苦，自己所爱的人总是要别离，倍受思念牵挂的折磨，世上没有不散的宴席，生离死别是常见的事。怨憎会的苦，不想见到的仇人偏偏见到。俗话说“不是冤家不聚头”。就像有的夫妻、婆媳之间，像仇敌似的，相互看不顺眼，经常发生家庭纷争或暴力，却又不得不生活在一起。求不得的苦，我们想要的东西总是得不到，不管是物质方面还是精神方面，所渴望的总是得不到实现。五取蕴苦，就是我们只要在轮回中受生，只要有这个蕴苦之身存在，就脱离不了烦恼和业力的支配，脱离不了苦的自性，不管是苦苦、坏苦还是行苦，一切的苦都依赖于这个蕴身而得以体现。

　　六苦包括冤亲不定的苦，不知满足的苦，数数舍身的苦，数数受生的苦，盛衰不定的苦和生死无伴的苦。

　　冤亲不定的苦。就是我们的父母妻儿、兄弟姐妹，以及冤家仇敌等等，都是缘聚缘散的产物，彼此间的角色会不断地相互转化。由于利害关系，亲人会变成仇敌，仇人也会成为亲友，这是我们这一世就能体会到的，冤亲之间没有一个恒定的关系，随时都会发生转变。如此看来，轮回中还有什么值得信赖呢？看透了这一点，你还有什么放不下呢？

　　不知满足的苦。只要是轮回中的众生，都同样地具备心无厌足的苦。特别是我们欲界众生，受苦的最大特点就是欲望强烈，有欲望就必然有痛苦，当欲望得不到满足的时候，痛苦也就产生了。我们一生之中不断索求，永远都不会有满足的时候。心无厌足地贪求，这是导致我们痛苦的主要根源。

　　盛衰不定的苦。世间一切都是无常之物，不管我们受生什么样的身体，拥有什么样的财富，都没有长久的时候，今天还是富翁，明天也许就沦为乞丐，这是经常发生的事。

　　数数舍身的苦，数数受生的苦。在这生死轮回中，我们肯定是要死亡的，心识会不断地从这个身体剥离到另外一个身体，不断地生，不断地死，死死生生不计其数。

　　生死无伴的苦。我们来到这个世上，是孤零零地一个人来，离开这个世界，也是一个人孤零零地去。除了自己之外，没有人可以陪伴我们直到永远。

　　三苦就是苦苦、行苦、坏苦。这三苦道尽了世间一切苦乐的本质。苦苦就是苦上加苦，本来受了伤就挺痛苦的，可是又被人往伤口上撒一把盐，就更加痛苦了吧，这是身心能明显感受到的苦。行苦，就是不得自在的苦。不管我们是在六道中哪一道，只要一有各道的“取身”，都离不开无常的本质，在这种无常变迁的状态下，很多事情不是自己的意愿能决定的，不得不接受业和烦恼的驱使，没有丝毫的人生自主权。坏苦，就是乐会转变成苦。比如刚刚享受了一顿美味，却因为吃得太饱而撑得难受，所以这个乐会转化，随时都会变为苦，这就是坏苦。这个世间的所有快乐，最终的结果就是苦，或者乐后的感受就是苦，其本质就是一种苦，你说这世间的乐还有什么意思？

　　我们现在感受到的所谓快乐，都是通过感官刺激而获得的，是在两种条件对比中产生的一种心理感觉，就像跪久了的人，站起来会感觉舒服，这说明根本就没有所谓的“乐”存在，对不对？如果真有个不变的“乐”存在，我们站着感觉舒服，就应该一直“舒服”下去，可是站久了却觉得躺着更舒服，躺久了可能坐起来更舒服。你说这个“乐”在什么地方？我们所感受到的乐，只不过是在苦与苦的转换之中，或者苦暂时减轻了，而产生的一种错觉，它的本质仍然是苦。

　　这就如同挠痒时感觉很舒服。背痛的时候使劲捶打，觉得也是一种享受，我们所追求的这一切世间快乐，也就是起一种镇痛剂的作用而已，哪里有什么真正的快乐可言？可是，我们并没有认识到这是苦的伪装。我们追求快乐，追求幸福，一生中孜孜不倦地追求，却品尝了一杯又一杯的苦酒。因为我们追求的目标本来就是错误的，它原本就是一个火坑在那儿等着你，而你没有看清真相，还很高兴地想要往里跳，认为这能给自己带来幸福。所以，你怎么会没有痛苦呢？如果稍微清醒的话，就会认识到真正值得我们追求的，只有那种内在的解脱之乐。长期这么思维八苦、六苦、三苦，你就会对轮回产生厌离，就会体悟到为什么佛说“三界犹如火宅”。因为不管身处哪一道，哪一道都离不开苦呀。认清了这个轮回的真相，认识到它的本质是苦，就不应该继续贪恋轮回中的所谓“快乐”，应该感到厌恶才行，从而转向追求解脱之乐。

pengbo900

文章酣畅淋漓，闻者受益匪浅！
希望楼主多发一些这样的内容，看完之后，真的受益匪浅呀！！！

城市修行

受益匪浅，随喜楼主功德！

无常舟-宇

赞叹 受益匪浅，随喜楼主功德！

daoxinhudie

随喜

心髓自在

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