欢迎参加一年内完成造十万佛像加行

俗人

一年内完成造十万佛像加行！！！

大家都知道，藏传佛教里有所谓的四加行、九加行等。九加行即：
1。皈依
2。曼达
3。金刚萨垛
4。大礼拜
5。上师相应
6。金刚空行火供
7。三昧耶金刚
8。供水
9。造佛像
其中，造十万佛像对我们城市里的汉人来说，是比较最困难的。传统上来说，西藏人是用泥巴造成查查形式的小佛像的，或同手工雕刻的木刻板拓在纸张上，最后装进一个专门的小查查佛龛里。对我们来说，制造固然很难，要建那个佛龛，也不是容易的事。所以，很多人只完成了其他加行，对这一项彻底不敢想。
以前祈竹活佛说过，西藏一般用泥或者木刻板来造查查，但也有比较容易的办法，就是把小佛像模具绑在棍子上，插进水流里，一次又一次，口诵咒语或者礼赞文，或者在风中挥舞（大概看起来很傻，汉地不适宜这样做，呵呵），口诵咒语或者礼赞文，理论是在那一刹那，世界上确实产生了一尊临时的水佛像或者空气佛像，然后缘聚缘散，它就不见了。活佛说，这也能算。我问自己出钱印制十万张佛卡算不算完成加行，活佛说，这也太取巧了，这样当然算造佛像，也有相应的利益功德，但如果作为加行，恐怕太勉强了，只能说聊胜于无而已，必须自己动手才好嘛！然后活佛给了一个方法，他说，你先自己制作一张满是佛像的纸，然后去复印店，自己动手按钮，该念什么还是念什么，每天如此，不能中断，然后印满十万了，就能算完成这个加行，关键是必须自己动手。
最近，论坛提起这个事情，俗人又说想做，我便有了一些想法，用印章盖章造佛，这比复印强多了，基本上和木刻板方法是一个原理。他再问了阿扎活佛，活佛的看法是“虽然不很传统，但说不上有什么不对。建议印不动佛或宗喀巴。如果特别喜欢宗喀巴，可以5万不动佛、5万宗喀巴，加起来10万也可以！”，并答应可以在曲岭寺提供地方和协助，让我们建存放佛像的传统查查专用佛龛。
所以，现在试发起这个活动，缘起如上，目的是提供方便、鼓励完成这项本来难搞的加行。大家看看可行不可行、有没有什么漏洞或者改进之处。如果很好，就以后每年都重复。如果需要不大，那么我们就做这么一次而已。

时间：
现在-2011年藏历六月
为何是六月呢？这是因为当初最初造佛，是因为释迦牟尼要上天为母说法，弟子们由于想念，就问佛陀能不能造像，佛陀同意了，并讲解了方法、比例、利益等等。佛陀在天上说法，是人间的三个月，最后在阴历九月二十二回来，所以，当初开始闹要造像，大概就是阴历六月前后，我们就取这个月份好了。今年第一届，开始时间比较早，截止至明年阴历六月装佛龛，然后以后如果还有第二届，就是每年的阴历六月开始，到翌年同月装佛龛了。请注意，由于六月要装，所以五月初邮寄到达才最稳妥。


活动详情：
个人自己准备佛像图章、印台或印泥、纸张等，自己在家盖章，单面，不能中断，一年内造完十万之数，自己负责邮寄去指定地点。
俗人或曲岭同学会代表负责协调建佛龛事宜，寺院负责找人建造并监督，把所有佛像妥善装进佛龛内（统一放进一或若干佛龛），和在完工后由活佛主持开光。
所有参与者的盖满佛像的纸张，将统一放进一或若干传统查查佛龛。建造费用参加者平均分摊，目前预算无论如何不可能每人多于400元，甚至可能很低很低。我的账是这样算的：一个传统佛龛，不外乎就是石头、水泥或者砖头建的，很原始的，一个人几天就能建好，或者几个人当天就能完成。石头、水泥或者砖头成本，再加点付给当地民工的工资或者感谢钱，怎么算应该也不会超过4000元吧我觉得？！假设20人参加，也就是每人200而已。当然，这个账目前只是我个人一厢情愿幻想出来的，目前看好像合理，但可能有点变数。



服务对象：
这个活动目的是帮忙想做造佛像加行但不懂或无法解决问题的朋友，不限于阿扎活佛弟子，什么人都可以参加。
可是，如果你只是想造佛但不算加行，或者你算是在做加行可是你自己就能解决佛龛的问题，就不必报名了，因为和此活动无关（活动就是为了无法解决的加行人办的）。
还有如果你做了五万就中断了，那么，就不必邮寄了，因为最后的佛龛装的理论上都是如法完成的十万、十万的。这是一个加行佛龛，不是普通佛龛。
还有，做的很多瑕疵的，也会产生问题，所以必须保证佛像清晰、完整、距离合理。盖章中的失败作品，不能算进十万内，活动主办者不代为处理。
此外，自己用完的印章，和活动无关，不会代为处理。




进行顺序：
1．  报名
2．  决定做什么佛像（传统是不动佛，这就不必另外问自己师父了，传统都如此。阿扎活佛说，如果喜欢，也可以做一半是宗大师。如果别有想法，譬如想做自己本尊等，应问自己的师父代为选择，不必一定听阿扎活佛。这个事情，除共通的最流行的不动佛不必问以外，本来传统就是问自己师父决定的！）。
3．  自己定做印章，这个很简单，3天就完成，甚至很多地方当地就做好。
4．  整齐和合理距离地盖章造佛，单面。第一次用后，扫描或拍照第一张上传，万一有何出错还有得救，不至于最后发现做错了白费时间。
5．  每天做，不能中断，而且必须是红色的佛（活佛说红色或者金色；但实际上无法做金色嘛！）。
6．  定期或不定期主动报告进度。
7．  最后邮寄到指定地点（容后公布），包装是切记极小心检查不要出现上下倒放的情况。
8．  把该分摊的费用交给负责人。
9．  自己随喜自己。




印章如何做：
以下提供不动佛、宗喀巴白描图，参加者拿去任何做原子印等等的印章店即可（不是手工刻中国传统图章那种地方）。他们是用电脑直接做章的，不是手工的。
不动佛，是造查查的格鲁共通流行选择（或许其他派也是？！我不很了解）。宗大师，是祈竹活佛和阿扎活佛的个人建议。如果不是他们的学生，实际上可以自己选择（哪怕是他们学生，也还是有自由选择别的，但必须他们同意才合传统），不必一定听他们的，也没有这样的义务。譬如你是夏坝活佛学生，而夏佛建议你做释迦牟尼，欢迎你做释迦牟尼，一样可以参与这个活动。当然，这也是必须在合理范围内的，譬如你的喇嘛让你造耶稣图，那么恐怕我们就必须拒绝了；但一般来说，不存在这样的可能性。
不是必须听阿扎活佛意见等，可以按自己师父意见和自己合理范围内的选择做。阿扎活佛只是协助大家这个活动，而并不是这个活动的负责导师。
我个人不建议用光敏、原子印，已经有人尝试了，不很顺利。
用朱砂印泥我也不很建议，快速盖章的时候这比较容易压得不均匀，那么又无法保持质量了。可能用办公室印台那种比较方便。当然，如果不急，那么慢慢做，用朱砂也是可以的。
个人来说，我会用塑料印章，用办公室那种红色印台。
印章本身很便宜，我想大概就是20-40元以内而已。
由于印章可能会磨损，建议有多于一枚，以作后备。
佛像比较理想的尺寸，是3公分高度上下，太小会导致佛图显示不清晰，太大就占地方。还有，强烈建议印章上的佛必须加一个长方形框，这样能保证每个之间距离比较一致，不会东歪西倒。
这里说明免责条款。主办者也都是在摸着石头过河而已，并不是专家。各人师父对图片、印章、压印效果、活动满意不满意，这都不是我们的责任。这得说在前面。

印章例子：                                       盖出来的例子：




办公室印台                                             传统朱砂类印泥







纸张：
白色纸是阿扎活佛的建议。但阿扎活佛只是协助大家这个活动，而并不是这个活动的负责导师。自己可以选择合理颜色。
优质A4的70克纸，是一个似乎比较合理的选择，但不是规矩。如果你不选择那样做，而用黄色300克纸，或者不喜欢用A4尺寸的纸，这也是可以的。譬如有人要用高级宣纸，这也是很欢迎的，而且是超级好的。
如果以A4纸张计算，单面盖章，印章约高3公分的话，大概每张可以印108个佛，所以需要多于2包但少于3包的500张A4纸张。但如果算上失败、耗损，再加上作为补缺的10%额外数量（即共作111112尊佛），3包应该差不多。
参考价 - 旗舰牌70克的A4白复印纸，是名牌，较其他纸轻、质地细致，网上价格是210元/ 8包（每包500张）。


正行的修行方法：
盖的时候，必须洗手漱口干干净净，然后开始按传统规矩念诵，边诵边盖章，不闲聊，但不严格必须一个佛像一遍念诵（往往是念诵快于盖章的）。
一般做法就是念自己正在造的那尊佛的赞文或者咒语，譬如你做不动佛，就是不动佛的赞文或者咒语；但祈竹活佛说，反正你们也不懂那么多不同的咒语，就专心地念《缘悲赞》就是了，这就很好了。此外，梭巴活佛也教授了一个共通的造佛像的念诵仪轨，不论造哪尊佛都可以用它。所以，自己选择喜欢的方法进行即可。
佛图必须显示清晰、完整、正立，不能部分无色、东歪西倒。一佛和另外一佛的距离必须比较一致，而且不紧贴或重叠，但不能间距过宽。
失败的必须分开，不算进最后的十万里面。如果上面盖歪了、不清晰，可以切去纸张上部，下面的还可以算。如果最后纸张的底部出现问题，亦然。但如果中间部分盖的不如法，建议全张作废。
当天的完成后，好好回向，然后把佛像整齐保存在一个干净若容器里面。








有关进度：
每个人不同，而且会越来越熟练所以快。
我（上善如水）大概心目中计算了一下，如果6秒能盖1尊（这已经算得很松动了），1分钟就是10尊，1小时就是600尊，一共需要166小时完成。如果每天做1小时，半年能完成；如果每天半小时，不到1年也能完成了；如果闭关啥都不干来做这个，以我以前闭关的时间算，每天实际修行14小时左右，那么的话12天就能完成（当然，会很累）。
如果是每天做，而偶然没有时间，按传统来说，也必须象征性地造几尊，以保持不中断。好像有个数字的，但我也懒得查了，反正就是5还是7左右，我们算10就很安全了。所以，不论怎么忙，也必须起码造10尊，否则，就不符合传统加行的准则了，只能算造了十万佛，不能说完成了造佛像加行（大礼拜传统上也是这样的。如果因为各种原因当天无法修，也必须起码拜几下，不能完全中断的；其他加行还必须在同一个地方进行才算，但供水加行和做佛像加行没有这个规矩，本来就是需要跑来跑去的）。
这个不必担心，只要不中断，如果赶不上明年第一届的装佛龛，就赶后年的，因为如果可行，将会每年一次建佛龛，把一年累计下来的所有人的各十万全部装进去，所以，虽然说有一届一届，实际上你是哪届的不看参加年份，只取决于完成年份而已。当然，如果反应不佳，那么就只有第一届没有以后的了。
必须留意的是，如果中间中断了，这是你个人的事。从加行角度来说，就算完蛋了，必须重新来。然而，从活动主办人角度来说，你最后提供了十万，我们就考究佛像有没有印盖的瑕疵而已，还有负责剩下的工作，但不可能考究你中间有没有中断。


包装：
最后，会给予包装要求。可是，现在可以预告一下，就是必须全部一个方向，清楚标明，譬如说收件人看到一大叠500张纸，就会以第一页的上下左右处理，并假设里500张全部是同一方向的。如果装进去的里面有倒反，或者有的佛缺头缺手等等，是很不吉祥的缘起，换白话解释就是“你会很倒霉！”，所以，从一开始大家一张一张陆续进行时，放置的时候就该培养全部同方向放置的良好习惯，而且要自己检查比较没问题的完整形象才用，有严重瑕疵的比较自己另外处理；最后就只需要再三检查一下而已，不必重新整理。


费用预测：
印章-大概20-40/枚，需要多少枚难说，大概2枚应该足够。这是自己给的费用，和主办者无关。
纸张-以旗舰牌70克的A4白复印纸网上价格估价，3包各500张约共需75元。这是自己给的费用，和主办者无关。
印油-这项支出很小而已，所以没有计算。应避免拿公家办公室东西私用。这是自己给的费用，和主办者无关。
邮费-这是自己负担的从自己家邮寄到指定地点的费用。这是自己给的费用，和主办者无关。
佛龛-这是唯一在最后大家必须分摊的费用，含搬运、民工、建材等。目前很难说多少，但不可能多于400元，很可能在100以下。建议届时自由附加一点供养帮忙念诵的僧众。




负责人：
报名、询问、进度、交流这里 http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=17652&extra=&page=1 。
项目由洛桑丹尊负责协调，主要就是纪录、最后阶段的协调等等。











这个活动能解决很多人造佛像加行的难题，剩下的只是很简单的事情而已，难的部分都解决了。所以，鼓励热情参加。

俗人

造佛像加行也是以十万为一个单元的。一般来说，应该请问自己师长，由师长决定造哪一尊佛、或印哪一尊佛众之图像、或造佛塔。

造佛像一般是用藏传佛教的各种金属模子，压入干净及有黏性的泥巴再倒模出来待干，最后涂上金色即可。造佛塔的方法也一样。在倒模时，必须找一个恰当场地，否则会弄到地方十分肮脏混乱。泥佛像之背后必须压入一颗米，这些米最好可以先请自己师长加持了才用。在造像及造塔时，一般是要诵某些咒的，如采掘泥巴时有一条咒、混以清水时有另一条咒、压泥巴入模具时又一条咒等等，但大家既然不懂，就在整个过程中诵宗喀巴大师咒即可代替。

造好之像及塔最好能请求自己师长诵经加持，最后封入一个小小的户外方形建筑中﹙见图﹚，再钉上一个牌子说明是某某人为修加行而造的十万佛像或塔，让日后行走经过小建筑物的人畜也能得到绕十万佛之功德。

这建筑物并不太大，足以装入十万佛或十万佛塔之容量即可。建时先造四面墙壁与顶盖，留下一个孔以便放佛像进去。佛像或佛塔必须全部正立，不可上下颠倒或左右倾跌。大家可以先用纸皮箱一层一层地装好造成之像或塔，每一层上放一块硬板，在其上放另一层的像或塔，最后把整箱整箱的像或塔装入小房子内。房子封上后，顶方要竖立一个幢饰，大家可以自己用布略缝一下即成，不需要很精致的手工。 装佛像和佛塔的小屋必须找恰当的地点，譬如与当地寺院讨几平方米的土地建造或于郊外建设也可。若你的家有后园的话，也可以在园中建造。造佛像的模子是很小的，一尊佛或一个塔一般是只有一个拇指之大小而已，所以十万佛之体积也没多大。这小屋实际上或许只有六平方米之大小，像一个大盒子而已。佛屋也不需要请人建成很漂亮的样子，自己用砖头砌成，糊上英泥，再涂成白色就可以了，即使造得很粗糙也无妨。

印佛图的方法也是一样。传统上是买刻板回来，自己涂上油墨，放上纸逐张印成的。佛图是指刻板线条图片，不是彩色印刷的那一种。但大家若做不到的话，出资印造十万也可以，做好了也是封进同样的一个小房子。

如果在座中有人欲修造佛像加行，却没机会请求师长决定印造甚么佛的话，就随力印常见之释迦像及宗喀巴大师像即可。大师图像一般找很小但仍清晰的刻板或图画﹙见附图，并可以附图复制为加行所用之印刷原本﹚，一张大纸上已足以印上数百个大师像了。用复印机付钱请人代印也是没办法中之办法，如实在没法自己造，付钱请人用黄纸红墨印刷十万大师像，即勉强可以说是完成一单元之加行了；再觅地建一个小房子，把所有佛图正立地装入就完成了。如果身处居住环境并不太有限之地区的人，在后园建一个如冰箱大小的建筑物应该也不会太难吧？这样的话，自己与家人天天都可以在散步时积下绕十万佛之功德。

造佛像及造塔有很大的功德，可以令自己常遇明师及正法；同时，建好之小佛屋也可以利益日后绕过它的人，令他们无意中也得到绕佛之善因。佛经中有一个故事：从前有一只苍蝇，它追逐粪便的气味，无意中飞着绕过了一个佛塔；它在后来世转生为人，还遇上了佛陀，这都是出于无意中曾绕塔一圈之善因。在无意中绕过一个佛塔已经有这么大之善因了，何况以敬信心绕拜十万佛像或佛塔呢！所以这个绕佛与绕塔之功德是不可思议的！在佛法并不盛行之地方，如果大家可以造佛塔，就可以令不信佛的人也积下一点善因缘。

俗人

不动佛，即无动如来、阿閦如来。无动如来之刹土在此世界东方，称东方妙喜刹土。　《悲华经》中记载，无量劫前，经大悲菩萨（释迦牟尼佛因地）所劝请，阿閦菩萨于宝藏如来所供养、发菩提心，得到宝藏如来成佛授记。彼菩萨往昔行菩萨行时，胜过无量菩萨。无动如来发心住世教化十千大劫，其世界庄严，众生常享喜乐。金刚乘中，无动如来是金刚部部主，代表一切如来之意。
在格鲁派里，十分重视不动佛的修持，主要作为忏罪的本尊。




不動佛真言 Mantra of Buddha Mitrugpa索巴活佛教授的版本和其台湾道场的音译版本：

南摩 惹阿那 答雅雅/ 嗡 岡木嘎尼 岡木嘎尼/ 若乍尼 若乍尼/ 朵剎尼 朵剎尼/ 答薩尼 答薩尼/ 布拉帝哈納 布拉帝哈納/ 薩爾瓦 嘎爾瑪/ 巴讓姆 巴惹阿 尼 昧/ 薩爾瓦 薩埵/ 念札 梭哈
Namo Ratna Trayaya / Om Kamkani Kamkani / Rochani Rochani / Trotani Trotani / Trasani Trasani / Pratihana Pratihana / Sarva Karma Param Para Ni Me / Sarva Sattva / Nancha Svaha


大吉活佛教授的版本和其弟子提供的音译版本：

那摩 丹那扎雅亚/ 嗡 扛嘎捏 扛嘎捏/ 若扎捏 若扎捏/ 左扎捏 左扎捏/ 扎撒捏 扎撒捏/ 扎底哈那 扎底哈那/ 撒哇 嘎玛/ 巴塔 巴塔 那 么/ 萨哇 萨哆/ 伦扎 梭哈



主要分别只是地方口音少许分别而已。
在一些书里，给的版本前面多了一句“巴嘎瓦帝　阿閦鞞牙　达他嘎达雅　阿哈帝三藐三菩陀耶　得雅他”，大概说就是加了“世尊不动如来无上无等正觉，即说咒曰...”而已，这版本也是可以的。







以下随便贴一些网上找来的资料-


《大乘圣花丛经》中舍利子请现住所有佛陀住世品中记载：

顶礼、供养、皈依现喜世界出有坏应供正等觉不动如来

凡是听到此如来名号虔诚信奉者，于无上菩提中不退转，所有恶魔也不能扰乱。（昔日佛陀）在念诵不动佛的名号、宣讲不动佛的功德时，魔王波旬耳闻后带着魔军来到佛前说：“称诵千佛的名号，我也无感应，而不动佛的名号却非如此。为什么？因为他不能变成我的境地。所以，我要对听闻他名号者制造违缘。”佛言：‘波旬，你无法对其制造违缘，因为我已交付于不动如来和其余如来，（听闻彼佛号者）将蒙受那些佛陀垂念、加被。”



梭巴仁波切开示：

◎不动佛法门的殊胜特色  
不动佛是很强力的净障法门，尤其是净除破戒的恶业，例如大乘八关斋戒、在家戒或出家戒。即使一个人对业果和轮回具有信心而且不生邪见，不过，如果所受的戒破损或退堕，还是会造下投生为畜生或龙类的因。 所以净除恶业非常重要。相传本师释迦牟尼佛时代有许多龙类前往闻法。这些龙在迦叶佛时代曾经是出家人，由於破戒才投生为龙。  为此，慈悲的佛陀化现为不动佛的形相，开示这个净罪法门。
有各种不同的法门和不动佛这尊本尊有关连，例如像龙族供养甘露（龙供）和百食子供。  
不动佛的咒语被公认是非常具有威力。以下只是列举其若干特殊的利益。  

◎不动佛咒的殊胜利益  
凡是听到不动佛咒者，都将不会堕恶趣  
若能持此咒十万遍，然后吹气到砂上、水上或芥子上，再把加持物洒在已死的人或动物身上，假如那个有情已经堕恶趣，他将立刻解脱恶趣。  
即使他的意识已经离开身体，完全在别的地方，由於过去和那具身体有业缘，他的意识还是会受到影响。  
我们所需要做的，就是用加持物碰触尸体的一些部位。光是那么做，就会净化他的意识，使他解脱恶趣，往生上界。
听闻或持诵不动佛咒，甚至是已经造下很重大的恶业——例如毁谤声闻乘、大乘或密乘圣法因而造下背舍圣法的重罪，甚至包括五无间罪都得以净除。光是见到这个咒，便能够净化一切恶业。
把不动佛咒写在纸上，拿给临终者看，能够净除他们所有的恶业。
其他有情甚至不必持咒便能够得到这一切利益，何况是实际持咒或闭关的人，所能够获得的利益，更不可思量！  


麦彭仁波切开示：

这就是所谓的净除一切业障的陀罗尼咒，金刚部不动佛的明咒。经续中也有宣说。。。
若恒常持诵，那么接连不断出现的所有业障都将清净。。。
三时念诵五无间罪也能清净。。。。
众生死后，念诵他的名字而以慈悲心持诵一百遍或一千遍或十万遍，那么即便是已转生到地狱的众生也能立即解脱。。。
写死者的名字，诵陀罗尼咒作十万尼塔小像，以伞幢幡等供养而抛入大海或江河里，则能使亡者从地狱等处解脱出来。。。
或者，这样作供养，最后在十字路口造大佛塔，以伞等供养，也为僧众供斋，再以供品精心供养，口中说「愿此成为某某的善根，愿他转生善趣」，如此一来，他也会转生在那里，之后现身等如前一样。。。


大宝法王开示：

有一天法王开示说，现在世界各地的灾难太多、太重而且太快了。在以前古老的年代，杀生用的是人力，数量不会一下子累积很多；但是现在杀生是工业化、企业化的，杀生的数目是难以想象的。法王进一步说，砍树破坏地球的林貌也是如此，以前砍树是一刀一斧的砍，速度有限；现在用的是大规模的企业经营，破坏的力道让许多雨林、原始森林以前所未有的速度在消失中。如果我们没有一个强而有力的方法赶快对治，这一切都会来不及的。法王说他有二十一世的转世，但是他也说如果我们不努力拯救地球、整救这个世界，说不定这二十一世都还来不及出生，这个世界就已经毁灭了。所以法王是以这样的心情在思惟这一切，以这样的心念在作不动佛的仪轨。  
我就问法王，金刚萨埵不也是净除罪障的吗？法王说是。但是金刚萨埵净除罪障比较是针对我们学佛的人，一个佛弟子如果违犯了各种戒律或是三昧耶戒等过患，我们可以透过金刚萨埵来忏悔。但是法王也说我们有没有想过，有很多不是佛教徒的人，他们怎么办呢？况且大多数人并非佛教徒，所以他的心想得更多、更广。法王说这个世界须要有更大的力量与修法，以帮助大家从灾难中得到解脱，他说这就是不动佛的修持，因为不动佛的修持跟不动佛的咒语，说的是任何再重、再大的罪业，如果能够透过修持这个法门，都可以得到清净。这是一个因缘。


以下不知道出处：

阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰
〈1〉「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之，若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。
经云——“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉「魔不能娆」：阿閦佛名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。
经云——“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。”
又云——“舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。
经云——”舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云——“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网。”
〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛剎当受生故。”
〈4〉「能地狱救」：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。
经云——“舍利弗。不动如来般涅盘日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉「女人泰产」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。经云——“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”
又云——“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”，经云——“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”，而使得天帝释赞叹言：“彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛剎。”，舍利弗亦称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉「得大智能」：阿閦如来及其功德法经是彰显智能法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方剎土。在菩萨等乘中而为上首。”，又阿閦佛剎诸菩萨众亦与智能等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”，又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)，经云——“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛剎者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”，又云——“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”，不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”，又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛剎者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”，又云—“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
〈11〉「得生佛剎」：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其剎，经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”，又云—“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。当知是人临寿终时。阿閦佛即为其人。”，不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智能。其罪即毕。以得是大智能。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”，又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”

俗人

自从优陀延王造像以后，佛教造像一直延续到现在，可见造像的功德利益是非常巨大的。在优陀延王最初造像时，斧声响彻三十三天，释迦如来即便赞叹优陀延王造像功德，并遥授阿耨多罗三藐三菩提记，当时释提桓因天主即便问佛，今在人间是否有人在前生造过佛像，“佛告释提桓因，有曾作佛像者，皆于过去先已解脱，在天中尚无，况于馀处。”
依佛所言，若人造立佛像，此人当生即得解脱，决不至于来生，许多阿罗汉皆因前生造佛像，或扫佛堂，下至以微少画染画一佛像而为供养，以此福德，永离诸苦而得解脱。同时若发心为利益众生而造佛像，则为成就佛道之因。造佛功德不但能得解脱，也可以为将来成佛种下福德资粮。佛陀回到人间后，更赞叹优陀延王造像功德利益。“汝今已作无量利益，更无有人与汝等者，汝今于我佛法之中初为轨则，以是因缘故令无量众生得大利益”。造像功德不可思议，能令自他解脱，成就菩提，诸善业中造像功德是为最上。细言之，可分述如下：  

消除宿业

佛陀在回到人间后，便升座说法，开示造像功德利益。“尔时世尊者于僧伽尸道场坐狮子座。时诸四众心各念言，我等愿闻如来演说造像功德。尔时弥勒菩萨摩诃萨知其念，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌白佛言，世尊，今优陀延王，造佛形像，如佛在世，若己涅盘，其有信心能随造者，所获功德，唯愿世尊广说其相”。释迦如来为弥勒菩萨及诸大众开示了种种恶业因造佛像而不受恶报的请问，主要有：

1、造像功德能灭五逆罪。造五逆罪所谓杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，决定堕于无间地狱，若有众生先作如此五种罪业，后于佛所生净心造佛形像，由造像功德，虽堕地狱还即出离，如箭不停，如比丘得神足通，周旋四天下，无有障碍。因为过去所造的业，并不能障碍造像功德，因此能速得出离，或生人间，或生天上，或至圣果，终不堕于五无间狱，受苦无期。

2、造像功德能灭破佛法身之罪。若有众生坏佛法身，所谓非法说法，法说非法，其罪过于出佛身血，经中不通忏悔，斥为一阐提，永处地狱，受苦无期。如果此人但是口说，而不坏知见，后生信心造佛形像，先前所造恶业，但于现生受轻微之报，来生决不堕于恶道，但于生死不能即得解脱。

3、造像功德能灭盗三宝物罪。盗三宝物在盗罪为最重，特别是盗窃僧物，罪在阿鼻地狱，难以出离。若能发心造佛像，如人负债多年，忽得一宝，偿还旧债尚有余财，即得灭除昔日盗三宝物罪，免受种种苦难，永得解脱。

4、造像功德能灭波罗夷罪。波罗夷罪在戒律中名为断头，或者死罪，犯了此罪此生即失比丘位，在众律条中此罪最重，死堕阿鼻地域，无人能救。如果能发心忆念诸佛功德，而造佛像，“一切业障皆得消除，于生死中速出无碍，随于何乘起于愿乐，即于此乘而得解脱，若但为成佛不求余报，虽由重障而得速灭，虽在生死而无苦难，乃至当证无上菩提，获清净土，具诸相好，所得寿命常无有尽”。
造像功德能灭一切罪障，一切圣贤莫不因造功德而出离恶道证得解脱，诸佛菩萨皆以造像功德而得菩提。“大王，我于往世为求菩提，以众宝栴檀彩画等事而作佛像，过此会中人天之数。以斯福故，虽在生死未尽诸惑，然所受身犹如金刚不可损毁”。若人发心造佛形像，往昔所造杀生、偷盗、邪淫、妄语等身口业及贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等意业所造诸罪皆得尽除，来时得生善处，恒受诸乐，闻习佛法，证得菩提。

增长福德

造佛形像不但可以消除业障，而且能令作者增长无量福德。佛在《大乘造像功德经》言：“若有净信善男子善女人，于佛功德转精系念，常观如来威德自在，具足十力，四无所畏，十八不共法，如是等一切功德皆无有量，离众过失无与等者，此人如是谛念思惟，深生信乐，以诸相好而作佛像，功德广大无量无边不可称数。弥勒！若有人以众杂彩而为缋饰，复镕铸金、银、铜、铁、铝、锡等物，或有雕刻栴檀像等，或复以珍珠螺贝锦绣织成。若泥若丹土白灰，如是等物，随其力分而作佛像，乃至极小如一指大，能令见者知是尊容。其人福报我今当说，弥勒，如是之人于生死中虽复流转，终不在贫穷之家，亦不生在边小国土下劣种姓之家。是人常生转轮圣王家，有大种姓之家，所生之处常遇诸佛事供养。或得为王，或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王。人天快乐靡不皆受，如是福报相续不绝”。   
《佛说造立形像经》云：“作佛形像其福无量，无穷无尽不可称数，如是四天下江河海水尚可升量，作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出过十倍。后世所生常护佛道。作佛形像，死后不复入地狱畜生饿鬼道中，死即升天，天上寿终复生世间势福之家，如是受福不可称数，会当得佛涅盘之道。佛告优填王，人作善者作福形像，其福佑功德终不唐突”。
造像所获福德利益不可思议，诸善业中，造佛形像为第一福业，此生种种恶报可令不再生起，来生决定不堕恶道，生到人天善处，恒受快乐，听闻佛法，解脱生死轮回。

证得解脱，成就菩提

造佛形像，能消除恶业，增长福德，是造像的世间功德。同时造像有出世的功德，即是证得涅盘，解脱生死，发起二智，成就菩提。如《大乘造像功德经》所说，造佛形像，莫不解脱。乃至当时会上天众人间尚无有前生作佛者，前生所有造像者都已经得解脱。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶那提迦叶，都因过去修佛堂而得解脱生死。憍梵钵提曾经是牛身，在一佛堂旁边吃草，见佛尊容，生大欢喜心，因此下世转为人身修习佛法，成阿罗汉。阿逸楼驮尊者曾因燃灯供养于佛，输鞞那曾扫佛堂，阿婆摩那曾于佛象前燃灯施明，难陀比丘曾因用香水灌沐佛像。如是等无量量诸阿罗汉皆悉曾于佛像之所薄申供养，由此福故皆永离诸苦而得解脱。因此世间众生若能至心信乐，造佛形象，或一瞻一礼、或燃一灯一香、或供一花一果，皆为涅盘解脱种无上胜因，将来必能出离生死轮回。是故经云：“若复有人能于我法未灭，尽未来造像者，于弥勒初会皆得解脱”。
造像功德能得解脱，是自利，同时造像功德还有利他的功能。佛言：“若有众生非但为己而求出离，乃欲为无上菩提造佛像者，当知此则是三十二之因，能令其人速至成佛”。若人不是为了自己，而是为了所有众生瞻礼佛像，种植善根，增长福德，使他人离苦得乐，那么这种造像功德则是利他之行，造像者必能悲心具足，发起根本智和后得智，成就无上菩提。所造之像必能普渡众生，广利人天，一切诸佛莫不以造像成就佛道。所以造佛形像能为三十二相，成就菩提的正因。

见像起信，灭罪启慧

吾人真如自性本自清净，离四相、绝百非，一真法界，非染非净。然由一念不觉，而起无明，从无相中而起有相，生起种种境界。而众生染着境界，生起我执、法执，于无我、无法中宛然而执我、人、众生之相，执著法与非法之相，妄立人我世界，而造业流转生死，恒处轮回，受苦无期。是故见于美色而生贪淫之心，见于钱财而起窃盗之想，见怖畏之相而生恐惧之念，见违逆之境而生瞋恨之心，如此一切众生皆执著于相，因相而造恶，因相而流转。恒处生死，不得出离。
但一切众生同样亦因为见佛相好，而生信修善，消除累世罪业，证得解脱菩提。诸佛法身具有无量无边功德，无有限量不可思议，为累世修行而证得。诸佛色身是依于法身而起，与法身不一不异，为诸佛累世修行福德之果，乃觉他利他方便，大权成就之至处，是之无漏身，体极清净，相好庄严，奇特无比。是故阿难睹佛相好而发心出家，迦叶尊者见佛慈容而悟道，诸外道皆因见佛而归依，一切众生若见其身、或闻其声，触其光，至于心所忆念者，具得无量饶益。而佛后众生无缘见佛，唯能见所造佛像，作为方便中第一福田，凡得见闻触想，但有接缘者，悉能消除身心灾障，而令发二觉之心，引入无漏之境，自利利他，不亚于原身。因此见佛形像能灭罪除患，开启无漏智慧，证得涅盘菩提妙果。

末世修善，造像第一

欲出离生死，成就佛道，须福慧圆满具足。而慧依福发，福赖慧植，二者相辅相承。若无福则慧不生，如堕地狱，唯有苦受，念念相续，出离之念尚且不有，世间智慧亦难以生起，何况出世无漏智慧。诸佛菩萨历劫修行，福德圆满随念能出无量三昧，起无量智慧，一念之间三千大千世界悉知悉见，是故因福而发慧。然修福须以慧植，若无智慧所培之福反成痴福或为造业之因。如百喻经言，昔有沙弥专修福德，后转为皇宫大象，璎珞挂满项颈。如现在许多宠物，与主人同食同睡，皆是无慧修福而成痴福招感果报。或有众生无有智慧，为求福德反成堕落之因，如外道言杀人能生天，众生为求生天福故，杀戮他人，果招地狱之报，求福反成地狱之因。所以培福植善端赖智慧。
然而时处末法，五浊恶世，众生障深慧浅，修行人求福往往成为痴福，果招犬象之报，或者落在外道，果招地狱之报；或在世间有漏，来生或生富贵势力之家，反为来世造业之因，或生天堂，世乐享尽，仍坠地狱之中；或在出世道中然无有智慧，我法二执坚著，涅盘之路遥遥无期，菩提之果无由得证。
无有智慧，修行植福往往坠入歧途。若能发心造佛形像，无论智慧高低，皆能植无量福德。优陀延王造佛形像，斧声彻于三十三天，众生闻者罪垢烦恼皆得消除，王见像得成，相好庄严，心生净信，获柔顺忍，即得忍己，所有业障及诸烦恼悉得消除。若人信心具足，造佛形像，来生决不堕于恶道，决定生于佛前，常闻佛法，必得涅盘菩提之果。何以故？由造像故，心常忆佛念佛，现前当来必定见佛。佛有无量福德智慧故，众生见佛像好，即能常念佛三十二相、十八不共法、无量功德法，故能灭罪启慧，自利利他。如经云：“若有净信之心造佛形像一切业障莫不消除，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔一切众生苦恼”。因此只要能发心造佛形像，便已重种出世涅盘解脱，成就佛道之因。法华经云：“一称南无佛皆已成佛道”。如是乃至若能出一钱一力、添一泥一木皆得无量福德，下无上菩提之种。所以末世修行灭罪除患，修福修慧，造像为先。

俗人

活佛给的图示：                           传统的：                                           一个西方修加行的人自己做的：





就是差不多就是了，不是什么高难度高科技建筑。
图片里的传统那个，佛像是一个出名石碑，里面是10万尊观音。
老外那个，没有外面的佛像和幢，但设计和活佛说的常见格式基本一致。
简单来说，这里要说的是，不是想象中那么难，成本应该很低的，自己建也可以，很多人合起来建一座，应该所费无几。

俗人

造佛有很多不同的方法，譬如边念诵不动佛咒或《缘悲赞》，边造佛像，这都是可以的。
梭巴活佛教授的另一种方法如下。


每次起码造5尊：

1．
心想：我为三宝而造此尊佛。
行为：边念“嗡达玛德度噶比莎婆诃”，同时进行压制。
祈祷：愿佛的教法弘扬光大。愿圣法久住。愿僧伽证得圣法。愿证无上佛境。

2．
心想：我为直接与间接的圣师长长寿而造此尊佛，愿他们的圣业发展，愿他们圣意之愿达成。
行为：边念“嗡达玛德度噶比莎婆诃”，同时进行压制。
祈祷：愿我一切直接与间接的圣师长寿命和圣业光大。愿他们的圣意中之证境增长。

3．
心想：我为过去、现在、未来的父母而造此尊佛。
行为：边念“嗡达玛德度噶比莎婆诃”，同时进行压制。
祈祷：愿诸父母-六道众生-的愿望达成。愿每一位众生的痛苦完全息灭、达成佛境。

4．
心想：我为刚死而未得新身的众生而造此尊佛。
行为：边念“嗡达玛德度噶比莎婆诃”，同时进行压制。
祈祷：以供僧、造圣者身之善业，愿一切中有众生心中的纷乱完全除去。愿他们证得佛之三身。

5．
心想：我为自己和其他有情而造此尊佛。
行为：边念“嗡达玛德度噶比莎婆诃”，同时进行压制。
祈祷：原我和一切有情众生累计功德、除去二障。愿我们降伏一切病患和痛苦，寿命、功德、财富、荣誉增长。愿我任运统管三界、人等、财富、食粮。愿去除仇敌、障碍、非时死等诸逆缘。

五尊以后，其余可依自己心愿而回向作愿。

最后，进行七支念诵：
以我身语意三诚敬礼，奉献实设意变诸供云，无始所积罪业悉忏悔，凡圣所修众善皆随喜。
乃至轮回未空请安住，为诸众生旋转正法轮，自他诸善回向大菩提。





注：
嗡达玛德度噶比莎婆诃　Ｏｍ　Ｄｈａｒｍａｄｈａｔｕ　Ｇａｒｂｈｅ　Ｓｖａｈａ
这大概是法界藏咒，不是某特定本尊的咒语。

俗人

将图像定稿了。先将jpg文件传上（别用这个图像去雕刻），大家如果要用，可以下载压缩文件，里面有可以雕刻用的bmp文件。

俗人

用刻的印章试着造像一页，以下是紧密挨着的效果，不是很理想，一页Ａ４可以造像１０＊１２＝１２０尊。



然后，我再调整大小，做了网格样式的Ａ４纸，一页可以造像９＊１２＝１０８尊。（好吉祥的数字）



最后，我完成了一面的造像工作，用了２０分钟，造像１０８尊，念诵的米之玛超过１０８遍，数量、时间、念诵的遍数都很吉祥。
如果坚持下去，１１万１１１１尊佛像只用买纸：１１１１１１尊除以１０８尊／张纸＝１０２９张Ａ４纸（两包＋２９张）。花费的时间：１０２９张＊２０分钟＝３４３小时。平均每天工作不到一小时，一年就可以完成加行了。如果以一年为限，每天只用完成：１０２９张除以３６５天＝不到３张纸的佛像，就可以了。

上善如水

祈福
洛桑丹尊
炫飞侠
蔡振松
lurvenise
天青琉璃
xueleishe
luming
anemone666
求道者
智慧光
雷行九天
小豹子
tomsusu
扎西拉姆
astrol
茫木
FFCX
qygb
洛桑日不丹
宝典秘籍
末学1981 X 2人
土豆
王师兄
智圆
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俗人
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拉不楞
纳纳
香水1220
leng
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慧海慧月
海燕
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深深地倾听
天地慈悲
无忧乐境
周子涵
元浩
wwh99666
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若愚
净密
琉璃子X 2人
彼岸尘苇
慕宗
安吾
玛夏
yixi
xqy
trory X 2人
jbdj123
Ben
freeshy X 2人
吉利
回家的璐
香巴多杰
李振申
万千
lotusww


1。以上为目前为止报名的人。这里会不断更新，加入新名字，但已报名却因私人原因中途放弃、中断的人名，将不删除，以免产生不必要的不良感觉。
2。中途失败、放弃，没有问题，世事难料，理解，但请在贴里打个招呼或私下和丹尊打招呼，好让心中有数到底会有多少份，以便筹备佛龛，拜托。
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上善如水

论坛 安吾做的



炫飞侠做的
   

俗人

上图由云水堂主提供


  


  


  


以上3图来自网络

以上4图藏文大致相同



  

上图由胜勇提供



主要区别：
  

上善如水

此贴锁上，如果有新改动由俗人变动。否则会混杂很多询问、报名等，后来的人要读来龙去脉很痛苦，所以这里保持干净，只是活动的内容和相关宣布、提供资源，只供阅读，不是交流用的。

报名、询问、交流、报告进度等请去：

http://bbs.gelupa.org/viewthread ... page%3D1&page=1

俗人

药师佛_001.jpg (70.36 KB)
2010-4-30 20:52



宗喀巴_001.jpg (73.18 KB) 2010-4-30 20:52

俗人

用采访记录回复各位师兄：

    2010.4.16.～2010.4.30.我去四川理塘县参加了阿扎仁波切在理塘长青春科尔寺法相院升任堪布的坐床典礼，并且请教了印章造像的相关问题和知识，结果如下（阿扎仁波切是在看到实际造像效果后才回答的）：

造像中的一尊如果颜色浅了，怎么办？——只要是清楚的，都可以。（不过，师兄们最好将印油调好，不要使整张效果变花。）

如果一页造像中的一尊残了，怎么办？——没关系，你可以在最后补做一尊。（当得知我们总量会达到111111尊时，师父很高兴）。如果一页中有一排都不合格，你们可以用剪刀将不合格的佛像挖出来，最后再补做这些数量。如果只有一两尊，就不用挖了。

关于佛像的间距，你做的这样就可以了，但是边边不能留得再多了。（洛桑丹尊的边边是6mm，所以，大家打格子时，上下左右的边边只能留6mm）再多了，我们就要帮你们裁除，那样非常麻烦。（以这个回复，回复给道净师兄，并请问道净师兄，你就是我们认为的吴师兄吗？你报名参加造像加行吗？）

每天必须造像5个，否则，就算中断，造像就要重新开始。

每张的颜色是不同的红色，佛像的大小前期和后期不同，都可以。（这是我帮那些用大印章、用国画印泥的师兄问的问题。如果你们用到后来，发现费力、成本大等情况时，可以改变。）

佛像后面，日月的方向，向左向右都可以。

可以在下角写上编号。

不动佛咒语很长，可以念一遍造像一尊或者二、三尊。也可以只念诵米之玛，也可以只念诵释迦牟尼佛的心咒。

你们造像完成后，按正确的方向装入A4纸的包装袋，标明方向（可以在正面画一个向上的箭头），寄给曲岭寺，我们再包装上白纸，再用黄布包好。就可以装入擦康了。擦康可以建设在曲岭寺大殿的后面，和前面的两个山头上（大殿正好在这三处的中心位置），如果能够在今年年底完成，我可以将像放在护法殿的佛像里面装藏。（我算了一下，认为时间很紧迫，如果有人想赶在年底装入护法殿的佛像中，必须在10月就进行邮寄，路上走一个月，最快会在11月到达曲岭寺。造像质量可能会因为快而无法保证。所以，时间来不及的师兄，就陪我们一起装入山上吧！）

然后，阿扎仁波切看了我打印的其他师兄的造像作品，问：
1、你画的格子可以用复印机复印吗？洛桑丹尊回答：最好用打印机打印，因为复印颜色深浅难以掌握、与纸的边边的距离难以掌握。

2、洛珠扎西的印章比洛桑丹尊的大一点，不好印吧？洛桑丹尊回答：印章越大就越难印，小一点好。

3、一些九宫格的印章作品，边边的距离明显比洛桑丹尊的大，阿扎仁波切认为边边应该在最后裁除，只留3mm是最好的。（顺便回答安吾师兄：你可以将每尊佛像的左右间距留大一点，那么，边边就可以达到6mm了，不用你再在最后进行裁剪了。）

4、安吾师兄的作品，右边的边边存在上窄下宽的现象，上师说：应该整齐。（我想，也可能是他的相机角度造成的这种现象。）

5、造像时，你只要注意佛像的头部的眼睛、口、手、金刚杵可以看清，这个像就合格了。


后来，阿扎仁波切送给我们一些泥擦擦，我回去拍照时，发现，这些擦擦佛像只有两种，一种是宗大师像，另一种是不动佛像。我感觉我的印章质量，比这些擦擦佛像好，请大家等我整理好再贴图。从擦擦中发现：这些佛像所坐的莲花座只有向上的莲瓣，没有向下的莲瓣。这个结果可以回答祈福师兄曾经问而无人回答的疑问。

俗人师兄曾经认为佛像不能歪，由于我没有问，所以，上师也没有就能不能“歪一点”作答。我认为，由于上师看完我的作品后，认为我的作品是合格的，那么，就已经认可了我作品中的那些有点歪的造像。上师的眼力是很好的：在曲岭寺时，上师兴致很高的与我们交流时，突然指着他面前的山上叫我们看，说：“快看那边，有一个动物。” 我们二十几个人都回头去看，经过上师的指点，才有一半人可以看到那个移动的黑点，但也不知道是什么动物。事后，我想，上师的眼力真好，那么，他也一定看出我的造像作品中有歪的佛像，他不指出问题，就算没有问题了吧！