关于“直接把众生送到净土”

forest · 发表于 2005-7-12 11:07

○西藏人在家人临终时，会礼请高僧进行迁识超度，这有否实际作用呢？  ◎有些大师的确有很大的能力，能够在亡者经过中阴阶段时，把亡者的心识强行牵引过来而送往净土或较佳的转生。一些大菩萨、大转世者及高僧的能力是我们凡夫不能思议的。在这些大师作迁识后，亡者的尸身会有一些变化，例如头顶正中会有少许头发自行脱下等等，这些是吉祥及迁识成功的征兆。  如果是真正有能力的大师，根本不需要亲身坐在亡者身边修法。即使尸身在香港，大师远在澳大利亚，根本也没有丝毫分别，距离并不构成迁识成功与否的关键。  衲认识一个西藏家庭。他们的父亲赴远地经商多年，音讯全无。有一天，有人带来一个错误消息，所以家人都以为父亲在异乡逝世了，马上请来一位高僧作迁识法，高僧本来说已作迁识，后来又支吾以对，面有难色地离开了。很多年后，父亲安然无恙地回来。大家谈起这一件事，父在迁识的同一天同一时间，竟然曾经无故昏死过去，过去很久才回醒，这就是进行迁识的大师控制心识的能力之证明。即使人在千里之外，是不影响迁识作用的。这父亲之所以又活过来了；是因为他根本未命尽，高僧只好又把他的心识勾回。由此可见，迁识是的确有效用的。  但最大的问题是：你怎么知道谁是通迁识法之高僧或大师呢？有成就的人往往不会自己宣传，但这又不代表没有宣传的人都是高人。所以，佛法的修持是不讲捷径的，最实际的把握是自己去修迁识法、或念佛、或修其他净土法门，这样才对自己的生死有所把握，不要把生死大事付托在临终能碰上大师高僧的渺茫机会上。只要临终一念能念及三宝，或者忆念自己的师长，则肯定会有好的转生，这是不容置疑的。即使你的师长并非大师之辈，或无能力救度你，由于你一向是视师与佛为无二的，你临终的忆记他也一样是能令得好的未来转生之助缘。         ——《狮吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切问答选录》————————————————————有的网友问：这么说会引发一个问题。 通常意义上，可以把往生净土作为一个很好的归宿了。 可以说是得救了，修行成功了，... 让众生能够去得了净土甚至是一些佛教人士的大愿。 依照前面的说法，高僧都有能力把终生送到净土去， 那么佛菩萨就更有这个本事了。 直接把众生送到净土去，岂不是最简单的度化方法。 就是说明明有能力把众生救度到极乐世界， 为什么不这么做？ 原帖来自于网易社区:http://b3.club.163.com/viewArticleByWWW.m?boardId=religion&articleId=religion_105089405890539  =religion&articleId=religion_105089405890539

上善如水 · 发表于 2005-7-12 11:56

最实际的把握是自己去修迁识法、或念佛、或修其他净土法门，这样才对自己的生死有所把握，不要把生死大事付托在临终能碰上大师高僧的渺茫机会上。

黑牦牛 · 发表于 2005-7-12 14:20

祈竹仁波切后面的话已经解答了： 临终时是否能遇上有证大德度亡，不是在我们掌握之中，这要看个人的善因缘。所以，最实际的是我们戒恶修善，也好好地修净土法门，不要寄望于他人为我们度亡。作恶的人是否能因大德度亡而往生，与你本身的修行无关。与其把时间花在推论及辩论这假设性的问题上，倒不如用同等时间好好修好自己的心及为自己往生净土而积聚资粮。佛法修持是与自己的生死大事相关密切的。把时间用在推论猜疑他人的事上，到头来对自己的生死利益毫无帮助。  *****************************************************************************************如果迁识度亡法的确会有效用，那么作恶多端的人若临终能有大师为他迁识，岂不是就十分“便宜”？ <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>　　如果垂死或已死的人曾作五无间罪，则恶业力极重，即使有大度亡迁识能力的大师或高僧也未必有能力帮助他得到好的转生。对一般的情况来说，如果有因缘得到合时的度亡及有证量的大师度亡，仍然可以得生于善道甚至净土之中。 <o:p></o:p>　　这一点与因果并无矛盾之处。如果我们把目光放远一点，可以看出这作恶多端的人必定也有过往生的一些善因，否则就不可能在有需要时恰巧碰上有证量的度亡大师了。现在这善业的种子先成熟了，所以他得到了临终的及时救度。我们凡夫看不到所有复杂因果关系，只知这人今生作恶，却不知他过去生及今生中的善业种子，所以才会生起以上的疑问。 <o:p></o:p>　　但话要反过来说：我们不可执上述的可能性而任性妄为，只寄望于死时得大德之度亡便可以带业往生。临终时是否能遇上有证大德度亡，不是在我们掌握之中，这要看个人的善因缘。所以，最实际的是我们戒恶修善，也好好地修净土法门，不要寄望于他人为我们度亡。作恶的人是否能因大德度亡而往生，与你本身的修行无关。与其把时间花在推论及辩论这假设性的问题上，倒不如用同等时间好好修好自己的心及为自己往生净土而积聚资粮。佛法修持是与自己的生死大事相关密切的。把时间用在推论猜疑他人的事上，到头来对自己的生死利益毫无帮助。 <o:p></o:p><o:p></o:p>

踏罡步斗 · 发表于 2005-7-27 09:47

对于一个求改善死后轮回境遇的人来说，死之前存一笔求高僧超度的钱是极其重要的。指望自己把握往生，太高估了自己那两下子了吧。最近有20多个济南及其附近地区的修密的居士去西藏求法，一位西藏宁玛派法王对他们说：别看济南修密修净土的人很多，将来能往生的也就几个人，说得这些求法的人豪情一落千丈。即身成就？先戒了网再说吧。<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/75.gif"><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/75.gif"><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/4.gif">

上善如水 · 发表于 2005-7-30 03:16

<TABLE width="90%" border=0><TBODY><TR><TD>踏罡步斗说 -</TD></TR></TBODY></TABLE>对于一个求改善死后轮回境遇的人来说，死之前存一笔求高僧超度的钱是极其重要的。指望自己把握往生，太高估了自己那两下子了吧。 不敢苟同，理由是上贴里活佛说的 -临终时是否能遇上有证大德度亡，不是在我们掌握之中，这要看个人的善因缘。所以，最实际的是我们戒恶修善，也好好地修净土法门，不要寄望于他人为我们度亡。

龙吟 · 发表于 2005-7-30 22:58

既学圣教格鲁巴，理应身前除我执。正解正理无所畏，临终默默契真实。

		自动登录	找回密码
密码			注册社区