祈祷师父长住？还是写作“常住”？

雪冬儿

原帖由 洛桑日不丹 于 2010-2-9 09:42 发表


常，不但有经常、时常等意思，更有“恒常”的意思，所以从这点说是说不通的。
同意二楼的说法，按照《现代汉语词典》的解释。

FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】？？？   按照《现代汉语词典》的解释？？？


:handshake “恒常”主要 限定靠的是 “恒”，正好说明 “常”字的不足之义，
以“恒常”论，那您怎么看待 “无常”之 “常”、和与此相关对应  比如对我们这些普通因缘众生、至尊大宝恩师只能是 示现终要圆寂 “普通”化身佛的教理内涵？？

因为这里只论 关于 祈祷（现世）师父 （“常”与“长”两字只能选一 ）住之 疑问 选择之故！ :loveliness:

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2010-2-10 12:42 编辑 ]

雪冬儿

原帖由 城市修行 于 2010-2-9 18:17 发表
佛法常住！上师长住！　我的理解

:handshake :victory: :loveliness: “佛法常（或者 长）住！上师长住！”

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2010-2-10 12:43 编辑 ]

无忧乐境

应该是驻，查字典驻的意思，就可知，与住的区别，驻更适宜。

故乡

关于后面那个“zhu”（好像前面那个帖子里忘了写了？），我汉文水平极其有限，还达不到分辨如此细微的差别的程度。但依据藏文，brtan pa貌似通常应译作”住“而不是”驻“。

[ 本帖最后由 故乡 于 2010-2-11 00:44 编辑 ]

故乡

为了说明问题，再找点”大牛“级别的洛扎瓦的译文：

”……诸善男子善女人等。若佛住世。若涅槃后。应依般若波罗蜜多广说乃至一切相智。……”（《大般若经》卷第四百二十八，第二分窣堵波品第三十）

“……于诸如来应正等觉声闻菩萨诸弟子众若现住世若涅槃后所种善根。……”（《大般若经》卷第四百三十二，第二分随喜回向品第三十七之一）

“……若菩萨摩诃萨能如是住世间。天人阿素洛等伺求其短终不能得。……”（《大般若经》卷第四百五十八，第二分无尽品第六十六）

“……时彼如来化作化佛令久住世。自舍寿行……”（《大般若经》卷第四百六十七，第二分无杂品第七十五之一）

“……为令正法久住世故。为令佛眼无断坏故。为令正法不隐没故。摄受菩萨令增长故。为令世间清净法眼无断坏故。……”（《大般若经》卷第五百四十，第四分供养窣堵波品第三之二）

随便搜了一下，找了这麽几个例子。（我读过的汉文经论里面，貌似没有作“驻”。当然，我不学无术，没读过几本，所以上面这一句不能说明问题。）

[ 本帖最后由 故乡 于 2010-2-11 01:07 编辑 ]

cfoxen

是不是古代汉语和现代有不同呢?
简体字很多是改变了的。（浅见）

ckm0012001

本人认识是佛法常住比较妥当吧，当然长住也可以

佛法常（或者 长）住！上师长住

上师长住指祈祷上师长久住世，这要用长，表示长久的意思。
我认识是好象这样比较妥当，还请大家一起研究

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2010-2-11 17:42 编辑 ]

aywyq

我认为用"长"

和"正法久住"意思应该差不多,是长久的意思

现代汉语词典还把"阿弥陀佛"念"e mi tuo fo"呢

lioldbig

常住，其实就是三宝的异称，平常主要指僧团，“恒常”的意思，三时四世，“无始无终”，不须祈请。
祈师长住，就是“尽可能长”，是因为人寿终有断灭。