如一位仁波切犯了戒，該去揭發它嗎??

笨者之帚

《大般涅槃经·长寿品》：“如来今以无上正法。付嘱诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。是诸国王及四部众。应当劝励诸学人等。令得增上戒定智慧。若有不学是三品法懈怠破戒毁正法者。王者大臣四部之众应当苦治。善男子。是诸国王及四部众当有罪不。不也，世尊。善男子。是诸国王及四部众尚无有罪。”

菩萨戒里面说：“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，见诸有情，应可诃责，应可治罚，应可驱摈，怀染污心，而不诃责，或虽诃责，而不治罚，如法教诫。或虽治罚如法教诫，而不驱摈，是名有犯，有所违越，是染违犯。”（参见宗大师的《菩萨戒品释·不纠行非法者》）

《大般涅槃经·四依品》：“是护法者实无有罪，善男子，若有比丘犯禁戒已，憍慢心故覆藏不悔。当知是人名真破戒。菩萨摩诃萨为护法故虽有所犯不名破戒。何以故。以无憍慢、发露悔故。”

佛陀制定戒律，很多时候都是因为白衣的举过，例如白衣举过说僧人雨季外出不好，于是佛陀制戒说僧人雨季应该结夏安居，在戒律的制定上这类事情很多，但是佛陀从未因此说白衣就不能举僧人之过，何况四波罗夷这类的重罪呢，以上所引，聊供参考，此话题可以不必纠缠矣。

福癡

佛告尊者優波離言：「我終不許外道俗人，舉苾芻罪！我尚不許諸苾芻僧，不依於法，率爾呵舉破戒苾芻！何況驅擯？若不依法，率爾呵舉破戒苾芻，或復驅擯，便護大罪。優波離！汝今當知有十非法，率爾呵舉破戒苾芻，便護大罪；諸有智者，皆不應受。何等為十？一者，不和僧眾，於國王前，率爾呵舉破戒苾芻；二者，不和僧眾，梵志眾前，率爾呵舉破戒苾芻；三者，不和僧眾，宰官眾前，率爾呵舉破戒苾芻；四者，不和僧眾，於諸長者居士眾前，率爾呵舉破戒苾芻；五者，女人眾前，率爾呵舉破戒苾芻；六者，男子眾前，率爾呵舉破戒苾芻；七者，淨人眾前，率爾呵舉破戒苾芻；八者，眾多苾芻，苾芻尼前，率爾呵舉破戒苾芻；九者，宿怨嫌前，率爾呵舉破戒苾芻；十者，內懷忿恨，率爾呵舉破戒苾芻。如是十種，名為非法率爾呵舉破戒苾芻，便獲大罪。設依實事而呵舉者，尚不應受！況於非實？諸有受者，亦得大罪。復有十種非法呵舉破戒苾芻，便獲大罪，諸有智者，亦不應受。何等為十？一者，諸餘外道，呵舉苾芻；二者，不持禁戒在家白衣，呵舉苾芻；三者，造無間罪，呵舉苾芻；四者，誹謗正法，呵舉苾芻；五者，毀呰賢聖，呵舉苾芻；六者，痴狂心亂，呵舉苾芻；七者，痛惱所纏，呵舉苾芻；八者，四方僧淨人，呵舉苾芻；九者，守園林人，呵舉苾芻；十者，被罰苾芻，呵舉苾芻。如是十種，非法呵舉破戒苾芻，便獲大罪。設依實事而呵舉者，亦不應受！況於非實？諸有受者，亦得大罪。」

註:
值得注意的是第二者,為何佛不說「一切在家白衣」，而說「不持禁戒在家白衣」呢?

福癡

標題：如一位仁波切犯了戒，該去揭發它嗎??
被揭發的人（事）不一定都是苾芻（所作），去揭發的人也不一定都是外道俗人。

真際

同意七楼

听经

爬楼好累，每个人的能力是不一样的

lioldbig

原帖由 故乡 于 2009-12-27 21:08 发表
究竟何义，既然汉文并无具足传承的权威解说，还是不妨看看藏文的《地藏经》。

咒文都是依漢音轉寫．

格桑花

:L

永真

“如果说“我看到师父强奸所以他是个混蛋”，这很可能存在诽谤；”
“虽然慧元是私下的好朋友，可是实话实说，个人觉得，上面的这些话是很混蛋的！
”