驚人的聖言量

葉小釵

廣論:
由所依門故力大者，謂如鐵丸小亦沉水，即彼成器雖大上浮，
以宗大師所處的時空，那時應該沒有鐵殼船,西藏又是內陸國非臨海,大師便知道可以用鋼鐵做船遊大海,哇喔!!!

《俱舍論》云：「旁生謂諸水陸空行，其處根本是謂大海，餘者皆從大海散出。」
這不就是達爾文的進化論,最近科學家努力證明生命的起源是從大海中出生,我想達爾文曾經有一世聽過俱舍論,所以才引發進化論的想法
只不過上面論文觀點是世親部派的看法,還是當時佛教界一致的看法?記得佛說啟世因緣經(經名不確定)說人是從光音天下來,因為貪愛地肥,增加貪慾所以墮落為人,因此可說人的啟源是外星人應該也沒錯

无疆

我不知道藏传佛经中是否有大涅槃经，但是汉传的大涅槃经中有类似的比喻。说有人罪业虽然小，但是依然会堕落，如同石子会坠入水中。有的人虽然罪业深重，但是不会坠落恶趣，因为它能够发起广大真诚的菩提心，犹如船舶可以承载许多重物。
阿阇世王弑父而忏悔没有堕落恶趣就是例证。

俗人

彼成器雖大上浮

铁碗 铁壶也是器啊 不一定铁船

铁丸子做碗够:lol

葉小釵

回樓上
若鐵碗等可以浮於水上,以我們世間智慧可能會聯想到坐鐵殼船應該也可以浮於水上,更何況聖者?:lol

blackeden

lz第一个问题明显是常识问题是吧~我是看不出有什么不同的……铁丸小亦沉水，即彼成器雖大上浮~就算那个时代没有铁船也有铁水勺铜水勺吧！？

第二个问题，我想说，如果看过藏医史中那段神猴化人说这个故事我想就不难理解了~

[ 本帖最后由 blackeden 于 2009-11-27 16:47 编辑 ]

葉小釵

藏人不是很少洗澡?銅鐵水勺應該不多吧?不過用銅鐵錫等作成供燈的器(小燈杯),在廣大供養時節,在一個更大的缸供養應該是常發生
好像是甲操傑大師,在一次廣大供養中,因為搶不到燈杯供養,所以用臉盆當燈杯供養??(記得是在宗大師廣傳的廣大供養章節)

世親菩薩是印度人,所以用藏醫故事(沒看過)是否適合?:)

blackeden

世亲是印度人，那就更好理解生命来自海洋一说了，往事书中说过一个故事是奎师那化身野猪潜入海中将地球从海中顶起……

再有，我不明白这个水勺多少和藏人洗澡多少有何关联呢？！再说了，您怎么就知道藏人很少洗澡铜铁水勺就不多呢？！我想问，他们日常生活就不需要用到吗！？

俗人

其实没啥 宗大师不懂造船 他仍然是第二佛陀

我们还是尽量实事求是点  不必瞎猜 :lol

葉小釵

其實令我有點困惑是俱舍論文:旁生謂諸水陸空行，其處根本是謂大海，餘者皆從大海散出
在旁生陸空行種類未出現前,造惡業的有情要入旁生的異熟及士用果,皆以水族類的共業呈現(別業是各型態),這讓我不解,所以才問這是世親所屬小乘部類的看法,還是當時18部一致看法?還是順應印度整體環境的說法(四悉檀的世間悉檀,例如鐵圍山須彌山等宇宙觀)

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2009-11-28 08:05 编辑 ]