[求助]求教?

bmdj

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>青青麦苗儿168</B> 发表于 <I>2005-6-24 0:14:08</I> :<BR><P>诸位大德：</P><P>末学学《菩提道次第广论》两年多了，深感殊胜。为能安心学习，我放弃了工作，生活条件非常好，我还算有些文化，年轻又是单身，我对三宝和上师都很深信，应该说是很暇满，可是自学到“业果”后就心力低沉，明明是自己想要好好学，可就是提不起来，我真不知怎么办才好？</P><P>一年前我就决定一生单身，放弃工作。家人非常支持我的选择，无条件的护持我。现在修学是我唯一的目标，而我又不能安住在善法上，想想生命无常，有多少个日子能让我这样挥霍，我真欲哭无泪... ...</P><P>祈求诸位善知识帮帮我渡过难关。</P><P>先谢了。</P><HR></BLOCKQUOTE><P>　宗喀巴大师说： [故于听闻不能持文，思维不能解义，修习相续不生，慧力至极微劣之]时，依福田力，走要教授!』由於我们被厚重的业障所压伏，致使听闻而不能记住文句，思惟而不能理解文义，修习而相续中不生证悟。在此穷途末路之际，如果我们向殊胜田祈祷和积福、净障的话，这些困难便能迅速得到解决。<BR><BR>　　宗喀巴大师曾请问至尊文殊道：「为了迅速在相续中生起证悟，应该致力於哪些方法?」文殊回答说：「视上师与本尊无别而作祈祷；努力积福、净障；修近取因所缘相，应将这三件事合起来加以努力!」<BR><BR>　　如果我们自以为是地勤修所缘相、而不以积福净障来成熟相续和以祈祷来获取加持的话，证悟的生起将是极其缓慢的。如果相续成熟的话，我们便能毫无困难地迅速生起证悟。过失成熟，如同脓包成熟容易穿漏；功德成熟，犹如果实成熟自然堕地可以受用。<BR><BR>　　宗喀巴大师为了教导我们，以身作则在沃喀却隆（2）修顶礼与供养曼茶罗等广大积净之法，从而感得圣五父子（3）现身，出现佛护以《中观根本颂佛护释》梵箧加持的景象。址㈠，宗喀巴大师生起想看《佛护释》之念，当阅至第十八品时，大师示现通达中观应成派无垢正见之相。大师以前曾读过这部释论多次，但此番因为相续成熟，方显示出通达相。<BR><BR>　　像这样的先德事例有许多。以我们这一法流的一位祖师—杰·格桑丹增（贤劫持教）为例：有—天，他应邀去塔波仲巴庄园作佛事，於是请杰·格桑克珠（贤劫智成）挑选一部经书准备带去念诵。格桑克珠交给他一部《噶当选集》，当他一看到书中的《修心吟修金刚歌》时，便在心中油然生起了无造作的菩提心。据说当他次日修加行法作祈祷的时候，在念到该金刚歌作者名号「悲悯摄受众生具善师」（4）的地方时，额头出现一种明显的热烘烘的感觉。因此像这样当相续成熟时，即便依靠一种微小的外缘，我们也能很容易地突然生起证悟!（禅宗顿悟者也当指此类行者而言——译者）格西铎巴也说：<BR><BR>　　「若能兼修积集资粮、净治罪障，祈祷本尊与上师，并克勤殷重思惟，虽觉百年亦不能生者，然诸有为不安住故，终当生起。」<BR><BR>　　又则先贤教授门传中所说：「若不积福则则无润之种。」积福、净罪与祈祷之事是极其重要的。在寺院中，出家人除辩论之外，也要在大殿和讲经院里作许多念诵，道理也就在於此。</P><P align=center><STRONG><FONT face=隶书 size=+7>引自&lt;掌中解脱&gt;</FONT></STRONG> <STRONG>第五天　加行法之二（第四、五加行）</STRONG><BR></P>