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愿有正见 · 发表于 2005-6-23 08:04

请看: "五、以正确的态度看待不同的佛法 我们受皈依时，所皈依的是十方虚空界的一切尊法。以教法来说，除此娑婆世界现在宏传的一切显密法要之外，过去、未来以及他方国土所宣之法，我们同样须要皈依，又不但化身佛所传的法，就是报身法身佛所传的法也要皈依。因此对于浩瀚如海的诸佛教法我们不能有半点的舍弃，必须全部信受。在四弘誓愿中，大乘佛子必须“法门无量誓愿学”，我们都反复念过，应该时时反观自己是否违背这条誓言。再以证法来说，大小显密诸乘修行者相续中所摄的一切戒定慧功德都是我们必须皈依的对境。既然如此，为何对具足三学功德的高僧大德不行恭敬反生毁谤、舍弃之心呢?加之他们是大乘僧或小乘僧，也是我们必须皈依的对境。 明朝莲池大师云：“析理不得不严为辨别，入道不得不务有专门。然而执己为是，概他为非，又不可也。此在昔已然，于今尤甚。执一家者，则天台而外无一人可其意，而执简便者，又复诋天台为支离穿凿非佛本旨。执理性者，则呵念佛为著相。而执净业者，又复但不念佛人便目之曰外道。乃至执方山者，病清凉分裂全经。执持咒者，疑显教出后人口。如斯之类，种种未易悉数。矛盾水火，互相角立，坚壁固守，牢不可转，吾深慨焉。奉劝诸仁者，曷若各舍其执，各虚其心，且自研穷至理， 以悟为则。大悟之后，徐而议之未晚也。” 有人见祖师大德也常互相辩论破立，甚至显现说呵毁不敬之语，于是草率随学，岂知画虎不成反类犬，东施效颦唯现丑态，因祖师大德安住于如梦如幻的境界中大作梦中佛事，外现虽似出语不敬，或将不了义说为了义、了义说为不了义，但其内在本无自相嗔心，也并非不具抉择了不了义的智慧，实因为了度化各种根机的众生，有必要作如是的方便显现。相比之下，凡夫如果立自破他，则可断定大多难免生起自相的贪嗔，而颠倒了不了义也全是愚痴薄慧所致，这样在无有方便智慧摄持的情况下，妄加破斥他宗的大德与法门极易造下诽谤的罪业。全知麦彭仁波切的大弟子堪布根霍说：“为了增上智慧可以学习祖师大德之间的辩论，此外如对大德妄加破斥则会产生无穷的过患，连同那些盲目无知的追随者也因加入诽谤的行列而造下谤法、谤大德的罪业。” --------净观他宗专修自宗 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 不管修学任何一个宗派，自己宗派的观点必须精通。我们在坐的大多数人，全部是佛陀和宁玛巴的后学弟子，因此我们一定要掌握见修行果的关键密要，此外，就没有必要破斥嘎登派、萨迦派和世间各宗派的观点，这一点大家一定要注意。不破斥其它的宗派，也不要诽谤他人，如果恒时默默地修持自心，最终就会战胜一切外魔。 -----------------------窍决宝藏海 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 对得地菩萨所造的论典有没有争议呢？当然也不乏辩论，如宗喀巴大师、米拉日巴尊者以及还有觉囊派、萨迦派等许多登地以上的高僧大德所著的论典都存在争议，这在末法时代的今天还是有辩论的。但我认为，作为一个普通凡夫人是没有与圣者菩萨进行辩论的资格，否则就犹如乌鸦想伪装大鹏鸟。如果真的想去与米拉日巴尊者等圣者教言进行辩论，也根本不可能获胜，这简直是痴心妄想。 -------窍决宝藏海 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 同样，龙猛菩萨等很多得地的菩萨都要依靠佛的教证，可是当今末法时代一些薄地凡夫在稍微知道一些佛理时，就自以为是，眼高过顶，然后轻易地对前辈高僧大德的观点提出质疑，这种愚痴的做法确实是很可怜。对于前辈高僧大德的教言，我们作为后人为了使自己的智慧得到有益的增上，是可以进行详细的分析观察和学习研究，这是理所当然的，但是凡夫妄图否定前辈高僧大德的观点，简直是异想天开。 　　以前，不管是萨迦派还是嘎登派或宁玛派的高僧大德，他们都是初地以上、功德巍巍的高僧大德，他们互相之间作一些有意义辩论，甚至作了针锋相对的辩驳，这在圣者之间确是如理如法，其有甚深的密意，这对众生具有深远意义，但是我们作为凡夫就不能以那种方式随便否定前辈高僧大德的观点。 - -------------窍决宝藏海-----------

日光吉祥 · 发表于 2005-6-23 22:55

藏传各教派都有一个规则就是依理不依人，对于佛菩萨的教言进行研究辩论学习是正确的，但是首先要做到达宗明意，如果不能够这样做就以自己的一己揣摩私智为凭据，来评论有无量深远密意的教言，很明显是不恰当的。世亲菩萨也好龙猛菩萨也好，他们讲的法都是有深远意义的，所以不能够只以所讲之法来衡量圣俗，因为讲法是要看机缘的。米拉热巴尊者曾经说过，阿底峡尊者之所以没有讲很多的深广密法是因为当时有邪魔进入了西藏的腹地，所以外界的机缘环境不成熟。另外我建议证确的对待唯识与中观的问题，因为他们对于不同根器众生的作用各不相同，他们有各自的对应有缘众生，并不是所有的人都可以学习中观。佛法不是为一部分人讲的是为所有众生讲的，所以不能够仅仅以中观或者唯识来覆盖所有的众生，要应机化度。我德浅慧薄也不敢多说多道，只是讲讲自己的看法。

释观清 · 发表于 2005-6-23 18:47

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 愿有正见 发表于 2005-6-23 8:04:35 : 但我认为，作为一个普通凡夫人是没有与圣者菩萨进行辩论的资格，否则就犹如乌鸦想伪装大鹏鸟。如果真的想去与……等圣者教言进行辩论，也根本不可能获胜，这简直是痴心妄想。 -------窍决宝藏海--------------------------看来唯识宗没戏了<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/11.gif">，世亲菩萨是加行道的，龙树、提婆都是“圣者”，唯识宗先天不足。<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/18.gif">，恐怕不该这样理解吧。</BLOCKQUOTE>

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