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楼主: 扎西无忧

【转帖】烟灰化舍利—《疯行掘藏师的故事》(阿明)

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发表于 2014-1-1 11:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 meiw279 于 2014-1-1 12:02 编辑

我不知道你到底是不是出家人,有坛友认为你是出家人,那么你这么说,“你们几个”“你等人”,你把自己摆于何地?出家人只是愿力比我们强,发愿引导众生脱苦,因而应受到尊敬,不是说你出家了世俗地位就比在家人高的!佛陀恰恰是反对这种傲慢,这种不平等的存在的!
发表于 2014-1-1 12:20 | 显示全部楼层
笨者之帚 发表于 2013-12-31 01:12
格鲁派不承认和尚见(也就是来藏地弘法的那个名为摩诃衍的和尚的见解)这点是真的,但是,如来藏见,格鲁派 ...

格鲁认为如来藏见,仍然属于自续中观见.
发表于 2014-1-1 12:29 | 显示全部楼层
特尼仁波切也是我的上师,我的判断他应该是一位成就者.当然我也希望仁波切能多传点显密教法,而非单纯显示密法神通.
发表于 2014-1-2 00:02 来自手机 | 显示全部楼层
yjs795 发表于 2014-1-1 10:53
不知道,宗喀巴大师幼年时的印入石头中的脚印,还有甘丹寺穿山而过的山洞算不算

不要偷换概念。不要把不随便妄显神通的话题偷换成有没有神通的话题。即便宗大师幼年显过此神通,但属于私人私密的行为,没有大肆宣扬。大师身后把这些事迹挖掘出来名闻远振流芳百世,已经与大师本人无关了。
发表于 2014-1-2 00:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 齐美扎西 于 2014-1-2 00:24 编辑
无疆 发表于 2014-1-2 00:02
不要偷换概念。不要把不随便妄显神通的话题偷换成有没有神通的话题。即便宗大师幼年显过此神通,但属于私 ...
那你认为宗喀巴大师对神通的态度如何理解?
佛陀的经文摆在那儿了,我不用多说了。另外,建议你从头到尾一字不漏地看一遍《禅密要法经》,看看何为“过人法”,不理解就百度一下,很容易。

这部经里可不是这么说。
明明是你偷换概念,问的就是“有没有示现过神通”,谁问“有没有神通”了?而且说的是示现神通,没说什么宣传神通。况且那确实是大师踩出来的,怎么能说与大师无关?
发表于 2014-1-3 02:05 | 显示全部楼层
meiw279 发表于 2014-1-1 01:48
《增一阿含经》卷四十七载,提婆堕地狱后,佛陀谓其将历经一劫地狱之苦,并为授辟支佛记别。
《萨昙分陀 ...

兩種說法中,獨覺授記的講法更加合理。後者(成佛授記)有矛盾而說不通的地方:
一,天授(提婆達多)不擁有獲得成佛授記的素質:
獲得成佛授記的菩薩,必須擁有能在一生中就證得解脫的能力(但以菩提願故不取聲聞果)。而天授因為破僧、出佛身血,已經注定終身不可能證得任何聖果。
獲得成佛授記的菩薩,必須對佛有不退失的堅固信心,又有將身語意都供養於佛的勝妙行。天授不符合這一標準。
二,如果天授確實獲得了如來的成佛授記,那麼他就會擁有菩薩的受生決定的素質,而菩薩的受生決定中有一條就是決定不生無間獄。
三,如果天授明明造了無間業(出佛身血,破和合僧)卻能不生無間獄,那就等於說佛教關於無間業的定義是錯誤的(造無間業者,此間命終,即生地獄,兩者間無間隔,故名無間;又造無間業者,決定墮阿鼻(無間)地獄,故名無間。)。

說天授獲得了成佛授記的話,無法解釋以上的矛盾。我個人傾向於相信,天授獲得的是獨覺授記。
发表于 2014-1-3 08:20 | 显示全部楼层
伐折羅伊喜伐羅 发表于 2014-1-3 02:05
兩種說法中,獨覺授記的講法更加合理。後者(成佛授記)有矛盾而說不通的地方:
一,天授(提婆達多)不 ...

你看过《妙法莲华经》中的“提婆达多品”吗?个人的倾向不能代表佛经的权威啊。

佛告诸比丘:'尔时王者,则我身是。时仙人者,今提婆达多是。由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜,慈悲喜舍,三十二相,八十种好,紫磨金色,十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力,成等正觉,广度众生,皆因提婆达多善知识故。'
告诸四众:'提婆达多却后过无量劫,当得成佛,号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛、住世二十中劫,广为众生说于妙法,恒河沙众生得阿罗汉果,无量众生发缘觉心,恒河沙众生发无上道心,得无生忍,至不退转。'
'时天王佛般涅槃后,正法住世二十中劫。全身舍利、起七宝塔,高六十由旬,纵广四十由旬,诸天人民,悉以杂华、末香、烧香、涂香,衣服、璎珞、幢幡、宝盖,伎乐、歌颂,礼拜、供养七宝妙塔。无量众生、得阿罗汉果,无量众生、悟辟支佛,不可思议众生、发菩提心,至不退转。'
佛告诸比丘:'未来世中,若有善男子、善女人,闻妙法华经提婆达多品,净心信敬,不生疑惑者,不堕地狱、饿鬼、畜生,生十方佛前,所生之处,常闻此经。若生人天中,受胜妙乐,若在佛前,莲华化生。'
发表于 2014-1-3 09:34 | 显示全部楼层
清凉子 发表于 2014-1-1 12:29
特尼仁波切也是我的上师,我的判断他应该是一位成就者.当然我也希望仁波切能多传点显密教法,而非单纯显示 ...

好像从某种角度看,您是大成就者呀。您居然能够判断上师是否大成就者,厉害!
我记得不知道是不是准确了:只有大成就者才能印证一个人是否大成就了,并且,大成就者本身不会说自己是大成就者,好像都是大成就者之间的彼此印证。那么,开口说某某某成就了的人,潜台词就是“我自己”也大成就了
顶礼师兄!随喜师兄成就。
发表于 2014-1-3 09:56 | 显示全部楼层
伐折羅伊喜伐羅 发表于 2014-1-3 02:05
兩種說法中,獨覺授記的講法更加合理。後者(成佛授記)有矛盾而說不通的地方:
一,天授(提婆達多)不 ...
獲得成佛授記的菩薩,必須擁有能在一生中就證得解脫的能力

不知道你这是从哪里理解来的,但显然,很多经文都没这么说。就连释迦牟尼佛自己,也是燃灯佛授记,未来成佛。你说的“必須擁有能在一生中就證得解脫的能力”,都是指最后一生吧?不是佛授记的当生吧?
发表于 2014-1-3 21:03 | 显示全部楼层
meiw279 发表于 2014-1-3 09:56
不知道你这是从哪里理解来的,但显然,很多经文都没这么说。就连释迦牟尼佛自己,也是燃灯佛授记,未来 ...

菩薩有能力在一生中證得聲聞乘的果位,但是因為自己的菩提願,所以不取(有能力證得,但是自己主動放棄),在這種情況下,如來才會為之授記(我一直是如此聽說的,但不知道具體的出處,如果有興趣我們可以一起查查看)。
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