依師德相最低下限之淺見

葉小釵 · 发表于 2009-11-6 13:48

康公傳承，具戒及悲愍者為可依止，反此雖具餘八，不可依止。
昂旺堪布：“上師於此曾有要訣云：上師德相，於自他二利中，以利他為主，於此生與後世，以重視後世為主。此為最低限度之上師德相。”（《略論釋》九五頁）
帕繃喀大師：“在末法時代這種情況下，我們要記住以下要點：所依止的上師應該功大於過；視後世較現世爲重；視別人較自己爲重。”（《掌中解脫》三二一頁）
個人並沒有批判各傳承依師德相下限之優劣的意樂,只是覺得在此末法時期,邪師說法太多,康師的說法較容易為初學者判斷
如帕繃喀大師的說法:視別人較自己爲重(具悲愍)視後世較現世爲重(增上生因非戒不可)
二位大師意趣是一致,但康公的反此雖具餘八，不可依止。個人認為較容易為初學者接受
為何康公選戒及悲愍,個人認為:戒是一切的基礎,而所謂的善知識,如廣論
於此中所說知識，是於三士所有道中，能漸引導，次能導入大乘佛道
要引入大乘佛道必須具大悲心
所以才選戒及悲愍為善知識德相的最低下限

牛哥 · 发表于 2009-11-6 15:22

康公傳承，具戒及悲愍者為可依止，反此雖具餘八，不可依止。

---------------------请问依据？

葉小釵 · 发表于 2009-11-6 15:45

文出自
菩提道次第廣論集注智敏集注

zq123 · 发表于 2009-11-6 16:35

康公傳承，具戒及悲愍者為可依止，反此雖具餘八，不可依止。----------------对前半没有什么问题，最后面的“反此雖具餘八，不可依止”有点想法，这是不是具有现实的意义？因为这事情况会不会有呢？比如前面的具足了，比如说“静”德吧，如果一个人具足了定，他可能不具足“调伏”吗？在“调伏”不圆有失的情况相，可以得“定”吗？再者同样一个“具巧说”且“精进”“离厌”有情，很难说他没有“悲愍”吧？是不是这只是一个假设，修词，目地只是为了说明两点的重要性呢？

葉小釵 · 发表于 2009-11-6 18:15

認同樓上看法,是強調要戒悲二德

jimmy · 发表于 2009-11-7 02:40

外道(比如印度教教徒)有没有可能性证得四禅八定中的任何一种?

外道(比如印度教教徒)有没有可能性具戒? 没有归依戒的外道弟子(比如印度教教徒)有没有可能性具戒?

原帖由 zq123 于 2009-11-6 16:35 发表
康公傳承，具戒及悲愍者為可依止，反此雖具餘八，不可依止。----------------对前半没有什么问题，最后面的“反此雖具餘八，不可依止”有点想法，这是不是具有现实的意义？因为这事情况会不会有呢？比如前面的具足了 ...

zq123 · 发表于 2009-11-7 10:48

外道(比如印度教教徒)有没有可能性证得四禅八定中的任何一种?

外道(比如印度教教徒)有没有可能性具戒? 没有归依戒的外道弟子(比如印度教教徒)有没有可能性具戒?===========大德，你了解情况了吗？这里说的虽具＂德＂是就十种德相内来说的．所以这里所说的调伏德，当然也是就十德相中的＂调伏＂德来说的！说白了就＂知识调伏静近静＂中的＂静＂是增上定学！外道虽然有定但不是这里谈的！
反过来，你要把外道也拉进来，而不是从十德来谈，那么外道难到没有＂戒＂没有＂悲愍＂？也是可以依止的知识吗？！
　说的明白点，这里谈的就以经限定在知识的十德之内了．外道的问题根本就简别出去了，如果放弃这个前提，那么外道也是知识，因为有＂戒＂有＂悲愍＂的外道多了去了，你说这里的＂戒＂和＂悲愍＂是十德相是佛教里的，那么难到我谈的就是外道的？而不是十德之内的＂定＂？这不是双重标准，很可笑吗？

[ 本帖最后由 zq123 于 2009-11-7 11:07 编辑 ]

jimmy · 发表于 2009-11-7 11:50

外道的问题简别出去后, 关于"反此雖具餘八，不可依止"的问题就容易多了, 因为"若无戒难具后之九德，亦决不可依止，何以故？无戒则一切不能成就故。(注1)"

注1:

《菩提道次第论科颂讲记》
能海上师讲授
弟子任定询记

...

盖末法时代，观师全具十德，而后依止，殊非易事。然全具既难，分具亦可，不过须具第一之戒，及第九之悲。以有戒可学，有悲可摄受，有戒无悲短期依止，未尝不可。若无戒难具后之九德，亦决不可依止，何以故？无戒则一切不能成就故。以上十种为所亲近之德。
...

东来东往 · 发表于 2009-11-8 18:58

外道的问题简别出去后, 关于"反此雖具餘八，不可依止"的问题就容易多了, 因为"若无戒难具后之九德，亦决不可依止，何以故？无戒则一切不能成就故。(-------------你的话正好证明了ZQ123所说的，“反此雖具餘八，不可依止”只是一种强调，而不是事实。因为“反此”不可能“具餘八”所以“虽”“不可依止”也无从谈上，事实上不可能出现这样情况，如二楼说的“这是不是具有现实的意义？因为这事情况会不会有呢”现在你在上楼回答了，这种情况不会有，因为你说：“以内道而言应该是"无戒难具后之九德"” 感恩你论证！:)

第三 · 发表于 2009-11-9 08:35

济公？

葉小釵 · 发表于 2009-11-9 11:21

我們看到濟公的果相,若其因地也是如此瘋癲修行,能成就嗎?請參考密勒日巴傳或近代的金山活佛,尤其是金山活佛,其微細戒沒違犯,便知其因地修行,活佛傳記如附件(檔案294k不能上傳)請上網
http://www.amitofo3.net/books/b092.html

[ 本帖最后由葉小釵于 2009-11-9 12:11 编辑 ]

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依師德相最低下限之淺見

四禅八定是否内外道共的?

以内道而言应该是"无戒难具后之九德"