【道次第疑问征集】廣論:中有問題

天青琉璃

粗略的说，圣菩萨是有中有的，如一生所系菩萨，自兜率殁投生母胎时，中阴身相为儒童，相好庄严，映照百千万四洲。这是《基位三身安立明炬论》中所说。书中说，《俱舍释》及《（密集）建立次第》中有说到。
但，是不是圣菩萨周遍有中阴，这个不知。

zq123

，《俱舍释》及《（密集）建立次第》中有说到。
------------密集不知道，不过俱舍不能为证，因为依俱舍的宗义，一生所系的菩萨根本就是凡夫。

zq123

“故十地經云。第十地已還有中陰者。是此義也。”----《华严一乘教义分齐章》有这样的话，还有《华严经内章门等杂孔目章》：“如十住經說。中陰之身。乃至涅槃菩提。亦有中陰。但微細漸深。唯佛境界。”---参考一下，有心者可以找一下十地/住经的文。

葉小釵

瑜伽師地論本地分
1.云何無記心死。謂行善不善者或不行者。將命終時自不能憶。無他令憶。爾時非善心非不善心死。既非安樂死亦非苦惱死又行善不善補特伽羅將命終時。或自然憶先所習善及與不善。或他令憶。彼於爾時於多曾習力最強者。其心偏記餘悉皆忘。若俱平等曾串習者。彼於爾時。隨初自憶或他令憶。唯此不捨不起餘心。彼於爾時由二種因增上力故而便命終。謂樂著戲論因增上力。及淨不淨業因增上力
2.又諸眾生將命終時。乃至未到惛昧想位。長時所習我愛現行。由此力故謂我當無。便愛自身。由此建立中有生報。
廣論
又一切人臨命終時，乃至未到昏昧想位，長夜所習我愛現行，復由我愛增上力故，謂我當無，便愛自身，此即能成中有之因。
對照師地論及廣論,宗大師將師地論的由此力,解釋為由我愛增上力故

3.云何生。由我愛無間已生故。無始樂著戲論因已熏習故。淨不淨業因已熏習故。彼所依體由二種因增上力故。從自種子即於是處中有異熟無間得生。死生同時如秤兩頭低昂時等。
廣論
云何生。依二種因，謂我愛已生故，無始樂著戲論已熏習故，善不善業已熏習故
這裡是照師地論的
至於
又諸眾生將命終時。乃至未到惛昧想位。長時所習我愛現行
法師zq123認為是
由我愛無間已生故者。牒前將死起於我愛。雖次潤生愛滅起正死心。今現舉初故略而不說。”也就是这里说的我爱现起是就未死时意识清醒而说的，
若如此中有生因便是我愛增上力

再細讀廣論

又諸眾生將命終時。乃至未到惛昧想位。長時所習我愛現行
我愛現行的確是在粗想階段便現行,而師地論的
彼於爾時由二種因增上力故而便命終
換句話說命終時中有即生起,生起原因是我愛增上力

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2010-7-8 21:32 编辑 ]