【道次第疑问征集】关于观想根本上师的问题？

香巴多杰

修道次第和密法是一个根本上师吗？如果受道次第传承确定的自己的根本上师，但自己受一种密法（要修的法），不是根本上师传的。在修道次第观想资梁田的时候中心位子是自己的根本上师，修密法的时候是观自己根本上师还是传密法的师父（指中心位子的师父）？还是观根本上师，但想是自己所有上师和根本上师同一体性？

非常感谢，随喜回答的师兄:handshake

笨者之帚

应观想自己所有上师和根本上师同一体性，唯是外在显现不同，同时，应该观想上师的本性就是佛，这样比较好，呵呵。

香巴多杰

是不是修密法的时候是观师父的外貌是传密法的师父，但也是根本上师也是佛？
或是不是修密法的时候是观师父的外貌是根本上师，但也是传密法的师父也是佛？
感谢

笨小弟

凡传法的上师都要净观为佛。

一般都观上师外貌为宗喀巴，体性为自己的根本上师（也观根本上师是其他自己上师的合集）

一般修什么法观想传这个法给你的上师。

一般都是观想上师外相为本尊佛菩萨，提性为上师。

香巴多杰

"一般修什么法观想传这个法给你的上师"请教笨小弟：如果同一个法两个师父都传过，观哪个师父呢？

阿旺希绕

原帖由 香巴多杰 于 2009-11-5 17:56 发表
"一般修什么法观想传这个法给你的上师"请教笨小弟：如果同一个法两个师父都传过，观哪个师父呢？

有信心的那个

yamandaga

试复，仅供参考

根本上师的定义有别于传承上师、具恩上师、具缘上师等，这在《供上师法》讲解里有明确的解释讲授。如果是你自己的根本上师，按我恩师的说法则必须具备三个必要前提：首先是在这位上师足前曾获得传承别七种解脱戒之一者，如于师足前善获得菩萨、密乘戒则更为圆满殊胜。对现出家像弟子而言，于师前获得具足戒尤为其要。因此如果是比丘身弟子依止在家阿阇梨为根本上师，则于传承别解脱戒及顶礼承事等细节处会生诸多障难（菩萨乘、密乘传承则无此过），故于本宗所罕见。二是于此上师前善获得灌顶、教授、传承（旺、隆、敕）之三种根本师承形式。三是于自己依止时间最长、最具恩德及相应的上师。

有关根本上师之观想依共法有两种，一是观为“善慧能仁金刚持”的形象，就是外现（善慧）宗喀巴大师形象、其心间现（能仁）释迦牟尼佛、释迦佛心间再现金刚持像。这也是三层萨埵的一种表现。（本宗大德还多修依止总摄轮身坛城上师观想等法）。其体性为金刚持上师、佛法僧三宝、空行、护法总聚之体（《供上师法》偈文有详述）。还有一种就是观想自己根本上师为现化身之真实相貌，但师之三身体性与上述功德无异。依止自己师传为准。另外诸位传承上师、具恩缘上师等也与根本上师体性无别，只是方便示现不同。

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有些人只认那些有名气地位的上师，不认那些无名气地位的贫民上师，对这种势利眼看待上师的人，真正的善功德一样都不可能产生。因为，从上师方面来讲，可能有德性学问等方面的差别，但从弟子的角度讲要一样对待，一样敬奉。如尖阿洛追尖参大师说的：

虽然所拜上师多，若不平等相信奉，
只信其中一个人，那是露骨的贪心。
这不能叫信奉。
若是真正信归者，对师不会分亲疏，
师恩虽然有大小，信归不能分薄厚。

续经中说；教一偈经文，也要按上师对待。其原文是：

教一四句偈，若不当师看，
百代生狗身，后得卑贱躯。

如果真心想得到佛法知识而从任何人处，学得四句仍经文，也应以师道敬奉，否则就会堕落畜牲道做狗等罪业不轻。因此，上师不是自己随便决定的，而是存心学习，四句偈经文以上的缘份决定的。

——摘自《菩提道次第心传录》

香巴多杰

随喜 赞叹 各位师兄！