请教广论中的一个问题

盲龟

广论中说:"信依處者，謂信毘奈耶，是世出世一切白法所生之處，毘奈耶者此通三藏。"
"毘奈耶"不是指戒律吗?为什么说他通三藏?
谢谢!

鸿泥

“此通三藏”，通，不是通达、精通的意思；是通摄，包括的意思。

这句话的大意译白：所谓信处，就是信解毗奈耶是世间、出世间一切白法的依处、出生处。这里说的毗奈耶不是单指律藏，而是泛指佛陀的一切教法——经、律、论三藏。

笨者之帚

瑜伽师地论第二十一卷：

云何自圆满。谓善得人身。生于圣处。诸根无缺。胜处净信。离诸业障。

云何名为善得人身。谓如有一生人同分。得丈夫身男根成就。或得女身。如是名为善得人身。

云何名为生于圣处。谓如有一生于中国广说如前。乃至善士皆往游涉。如是名为生于圣处。

云何名为诸根无缺。谓如有一性不愚钝。亦不顽騃又不喑哑。乃至广说支节无减。彼由如是支节无缺耳无缺等。能于善品精勤修集。如是名为诸根无缺。

云何名为胜处净信。谓如有一于诸如来正觉所说法毗奈耶得净信心。如是名为胜处净信。言胜处者。谓诸如来正觉所说法毗奈耶。能生一切世出世间白净法故。此中所起前行增上诸清净信。名胜处净信。能除一切所有烦恼垢秽浊故。

云何名为离诸业障。谓能远离五无间业。所谓于彼害母害父害阿罗汉破和合僧于如来所恶心出血。随一所有无间业障。于现法中不作不行。如是名为离诸业障。

若有于此五无间业造作增长。于现法中竟不能转得般涅槃生起圣道。故约彼说离诸业障。唯由如是五种支分自体圆满。是故说此名自圆满。


【广论集注：此通三藏：毗奈耶者，此处通摄经律论（戒定慧）三藏。】
【个人理解，因为“诸如来正觉所说法毗奈耶”能出生一切世间和出世间的白净法，包含“法”和“毗奈耶”两者，所以这里宗大师说，毗奈耶这里是代指，指的是包含三藏的。】

妙境老和尚的讲记：


酉二、釋（分二科）　戌一、標相
謂如有一，於諸如來正覺所說法毘奈耶，得淨信心，如是名為勝處淨信。

　　這一科是標相。就是一個人，他在「於諸如來」的「正覺所說」、正遍覺者，就是佛陀所說的法和律，毘奈耶是律。「得淨信心」，他一遇見了法和律，他就有清淨的信心他不疑惑，沒有疑惑的垢染，他就相信這是真實語。「如是名為勝處淨信」，這是叫做「勝處淨信」，就是對於法、律有信心。 　　

這是標相，下面第二科解釋這個名字，分二科。第一科解釋什麼叫做勝處。

戌二、釋名（分二科）　亥一、勝處

言勝處者：謂諸如來正覺所說法毘奈耶，能生一切世出世間白淨法故。

　　「言勝處者：謂諸如來正覺所說法毘奈耶」，這就是勝處，這是最殊勝的地方，最重要的地方。「能生一切世出世間白淨法故」，他有什麼重要呢？就是佛說的法律，你若有了信心的時候，就「能」夠「生」，在你的身口意裡面「能生」出來「一切世間」的「白淨法」、「一切出世間」的「白淨法」，就能令你有出世間的戒定慧，也有世間的五戒十善這些事情，這樣子你就成功了。它有這種作用，所以這是勝處。

　　第二科是淨信。 亥二、淨信

此中所起前行增上諸清淨信，名勝處淨信。能除一切所有煩惱垢穢濁故。

　　「此中所起」，就在佛說的這個法毘奈耶裡面所生起的淨信，這個淨信是「前行」，就是在一切的善行的前面；他先建立這個信心，然後才能發動種種善行的，所以是「前行」，「增上」說這個這個清淨的信心能增上一切世間出世間的善法，它有這種功能，這個「信」心是非常「清淨」的它沒有污染，它能向於清淨，它本身也是清淨沒有疑惑；不信就是垢染了，「名勝處淨信」這叫做「勝處淨信」。「能除一切所有煩惱垢穢濁故」，你若真實有這樣的信會有什麼表現呢？說對於佛的法律有了信心，怎麼知道這個人有信心呢？你有了信心的時候會表現出來一種相貌，什麼相貌呢？「能除一切所有煩惱」，從那個信心裡面他就有了很多的智慧出來，就能夠破除去所有的煩惱，所有的貪瞋痴慢疑、各式各樣的愛煩惱、見煩惱都能破除去。而這個煩惱本身是「垢」染的、本身是臭「穢」的、它本身不容易動搖，這個煩惱來了非常的強非常的頑固所以叫做「穢」。它對於善法有染污能染污善法，能令善法不容易成就所以叫做「濁」。

　　這是「勝處淨信」，這是一個根本，你對於這個佛法僧有清淨的信心，然後一切世間的善法、出世間的善法才能建立起來。這個「信」，信為欲依，信是希望的一個依止處；你有了信你就會有希望，有了希望以後就有行動，這個希望就是願，這個願望，你的希望從信心而得建立。我相信做生意能發財，你有這個信心你就會「我就想要做生意，就想要做買賣」這個願就來了，你有了這個願然後就開始就準備要做生意了，就是信願行。願、行以信為基礎，以信為根本。所以我們若對於佛法僧，對於佛說的法律有了信心，你的戒定慧就出來了，就會出來的。

zq123

经论中常会有“正法毗奈耶”字眼，对此有古德释说：“毘奈耶者是其律藏。餘之二藏總名為法。亦
可法通三藏。三藏之中能有調伏離過之義名毘奈耶。”---这是说一种是特指律藏 其他二藏总称为法。另外一种是三藏都叫做法 因为三藏中都有调伏离过之义故三藏也都叫毗奈耶。

雪冬儿

原帖由 盲龟 于 2009-11-2 11:46 发表
广论中说:"信依處者，謂信毘奈耶，是世出世一切白法所生之處，毘奈耶者此通三藏。"
"毘奈耶"不是指戒律吗?为什么说他通三藏?
谢谢!

拙见 这句重点 在 "...所生之處 " ，

是强调
必须真实受持 “戒定慧三学”证法之毘奈耶，
才能够
体现 通达 教法的功德 ！

参考：“库、俄、仲三大弟子请教阿底峡尊者：读经论与上师教导哪个更重要？
        阿底峡尊者说：上师的教导更重要。
        三弟子问：为什么？
        尊者说：虽然熟读三藏，精通法相，若在修学过程中没有上师的实践经验指导，就会变得 人法脱节。所谓 上师的指导，要而言之，即如何守住三戒，如何使身言意趋于善道，如此而已。”

笨者之帚

原帖由 zq123 于 2009-11-2 21:22 发表
经论中常会有“正法毗奈耶”字眼，对此有古德释说：“毘奈耶者是其律藏。餘之二藏總名為法。亦可法通三藏。三藏之中能有調伏離過之義名毘奈耶。”---这是说一种是特指律藏 其他二藏总称为法。另外一种是三藏都叫做 ...

多谢法师指导。

瑜伽論記卷第九(之上)   
釋遁倫集撰
論本卷第三十六
自下第三解因攝

初文中毘奈耶者是其律藏。余之二藏总名为法。亦可法通三藏。三藏之中能有调伏离过之义名毘奈耶。