请问，要了解密法应该从哪开始呢？又如何深入？

000

谢谢！

胜勇

原帖由 000 于 2009-10-23 12:24 发表
谢谢！

要了解密法就應該要從顯宗開始，依止具德大善知識後實修才能深入

000

要了解密法是要先灌顶吗？

龙吟

要了解密法的必要条件是要了解空性。

要了解空性的必要条件是要有时间学习。

要有时间学习的必要条件是要安排好生活。

要安排好生活的必要条件是要有钱，同时还要一个好老婆。

因此，要了解密法的必要条件是：
1、要了解爱情
2、要了解财神
3、要了解空性

以上只是个笑话，但也不是毫无道理，自己去思考吧------

洛桑丹尊

０００师兄经常问问题，我认真地回答吧！因为我感觉你是认真地在提问，而且非常希望尽快进入格鲁之门，是吗？
    学习密法，应该先从依师开始，依师之后，师父自然会根据你的根机，作相应的开导，使你顺利进入密法之门。
    但是，师父却很难找到。如何寻师，经论中虽有明示，但是，在茫茫人海中，在各种说法、各种资讯难辨真伪时，在自己的慧根甚至自己的世俗方面的本领都不足时，要找到一位能引导我们进入密法，能依他所示修行全圆道的师父，是难上加难的。
    我们从1994年开始涉足佛法，直到2003年才找到可以依止一生的师父，其中的迂回、坎坷，现在想来，已经成为了我们人生的经验。从０００师兄的发言和提问来看，你应该已经有了心仪向往的师父，只是想再了解详细一些。如果是这样，我认为，在这个论坛里，从师兄们的发言和辩论中，你如果一直认真地参与、了解、发言和提问，就一定会找到好师父。
    并祝顺利进入密法之门！

清明

就你提问的两点转两个帖代为解答
1、开始
上师如良医，法如良药。这些年来，前来见法王的有这样两种人，一种是非常热衷于看医生，是的，只是看医生，不是看病。他们对医生的兴趣远远大于对自己的病情的关心。那么噶玛巴，很容易会沦为他们的‘泰姬陵’。还有一种人，热衷于抓药。他们不相信任何的医生，更愿意自我诊断，然后自己决定，只需要哪一副药，而不需要其他。于是噶玛巴就只是他们的药剂师而已，他们不需向医生报告病情，自己写了药方，抓了药，付了钱就走人。第二种人是更危险的，因为往往自认为这就是： “依法不依人”，还自以为有佛陀撑腰。殊不知，佛陀说的是：要根据上师所掌握的法而决定要不要皈依他这个人，但并不是说：只要上师讲的法，不需要依止上师。

2、深入
今天宗萨仁波切在讲到“行菩提心”的修持时讲到，我们可以通过修普贤七支供来修持“行菩提心”。仁波切教授到其中的“请佛住世支”对治的乃是“邪见”。

    首先再一次地，仁波切强调了“信是道源功德母”。仁波切说，无论是科学家、学者、批判主义者、存在主义者，这一切到了最后的最后，你能够做的只有一件事，就是选择相信，无论你相信什么，到最后你只是选择了相信。也许一切的逻辑、思维、分析、辨别只能让你从A到达B，这两地之间可能只有两英寸的距离，而剩下的遥远的路径，都是靠信达到的。所有的逻辑、分析到最后的最后，就是为了让你变成白痴，因为它们除了让你学会怀疑之外，解决不了任何问题。

    “这就是为什么，一个‘活生生的证明’比所有的逻辑、理论都来得重要。这让我想起了十六世大宝法王。感恩于我过去的侍者，他让我有机会接触到很多伟大的上师，其中就有十六世大宝法王。我曾经有这个幸运见到他并跟随其学习。你知道有一些西藏人他们是很挑剔的，他们也许会去挑剔说十六世大宝法王并不是那么精通理论，甚至有时候连仪轨都会念错，这个那个的。但是从我的感受来看，无论大宝法王在学术上怎么样，只要他一出现人们就会被他所摄受、所鼓舞。嘴巴张在那些人们身上，但无论他们讲什么，我认为，大宝法王他的存在本身，就是法，法不一定是要从口中说出来的，对于大宝法王来说，他的存在就是法。”

    “我到现在还清楚地记得，当初我被带去见十六世大宝法王，那时候我还很小很小。你知道，平常十六世大宝法王给人们的印象都是很严肃，很不客气的，他会跟你说：‘嘿，你怎么样？最近在干什么？’ 但是我当年去见十六世大宝法王的时候，他竟然送给了我两个小玩具，你们可以想象吗？他给了我一个大概是瓷的狮子，和一只木头的小鹿，并且对我说，他会祈愿我具有狮子与鹿的功德。可是那只小鹿，被我弄丢了，但那只狮子，我到现在还一直留着。我甚至会感到有点的内疚和可惜，因为我猜想，小鹿代表的是慈悲的功德？我现在就好像挺缺少慈悲的……”

     “大宝法王就是一个‘活生生的证明’，当十六世大宝法王在西方，那时候佛法才刚刚开始在西方传播，很多专家、学者、大学教授等很具批判性的人去见他，大宝法王可能什么都没说，一点佛法也没教，他们仅仅是见到了他，就已经相信了。”

    “所以，请佛住世非常非常的重要，虽然我们可以看很多的书、经典，我们有书店，有网络书籍，一切一切，但是我们最需要的是‘活生生的证明’，因为逻辑、理论到最后都没有用。”

[ 本帖最后由 清明 于 2009-10-25 00:19 编辑 ]

水莲智心

:) 要了解密法应该从三主要道和菩提道次第开始，由出离心、菩提心、清净正见和下、中、上三士道次第深入。


法尊法师：

　　　………
�牐牎赶率康馈梗�指脱离三恶趣，生人天善趣的法门；「中士道」，指解脱三有轮回，断烦恼证涅盘的法门；「上士道」，指发菩提心，修菩萨行，证大菩提果的法门。�牐牎　�
�牐犓得飨率康烙兴拇蠖危阂弧⑺嘉�人身无常，二、思维三恶趣苦，三、皈依三宝，四、深信业果。
�牐犓得鳌钢惺康馈褂兴拇蠖危阂弧⑺嘉�苦谛（三有生死过患），二、思维集谛（烦恼及业流转次第），三、思维十二有支（流转还灭道理），四、思维解脱生死正道（戒定慧三学）。
�牐犓得鳌干鲜康馈褂卸�大段：一、发大菩提心，二、修菩萨行。修行又分二段：总说六度四摄和别说修止观法。
�牐犜谌�士道之前，作为三士道基础的，又有二大段：一、亲近善知识，二、思维人身难得。
�牐犜谏鲜康乐�后，又说明发大菩提心者如对密咒信仰爱好，亦可进修密乘。
�牐犌捉�善知识是修学一切佛法的基础，要亲近善知识才能趣入佛法，所以最先说。………这三士道，是不论修或不修密乘的人都要修学的，故又称为「共同道」。为欲迅速圆满福智资粮，在已能修诸共同道的基础上，应进修密乘诸道，即先依善知识受大灌顶，严守三昧耶戒及诸戒律。若学下三部密，当先修有相瑜伽，后修无相瑜伽，由此能得密宗所说的各种悉地。若学无上瑜伽部密法，当先学生起次第，后修圆满次第，最后证得大金刚持果。………
    菩提道次第，是成就无上菩提必须经历的过程………

[ 本帖最后由 水莲智心 于 2009-10-25 02:07 编辑 ]

水莲智心

修心心要

能殷切了解佛法义理，极为重要，能殷勤修习佛法义理，更为重要！
能依止大乘善知识，极为重要，能观其戒行悲心等功德生信心后，一心永远如理依止更为重要！
能修无上密，极为重要，能修圣道三要——出离心，菩提心，清净正见，更为重要！
能修圣道三要，极为重要，能殷重修习菩提心，更为重要！
能修菩提心，极为重要，能殷重修习出离心，更为重要！
能修出离心，极为重要，上师三宝能至诚修皈依心，更为重要！
能皈依三宝，极为重要，能殷切思维三恶道苦和业果理趣，更为重要！
能殷切思维三恶道苦和业果理趣，极为重要，能认真念死无常，更为重要！
能认真念死无常，极为重要，能如理依止善知识，更为重要！
能如理依止善知识，极为重要，能依教奉行，更为重要！
富裕顺境中能修心者，极为重要，贫困逆境中能修心者，更为重要！
年富力强能修心者，极为重要，衰老病弱能修心者，更为重要！
智力广大者能即时修心，极为重要，智力薄弱者能即时修心，更为重要！
每次修心时，先念皈依发心，极为重要，修心完毕时，以所修善根，回向自他一切有情成佛和正法昌明，更为重要！
要天天上座认真修心，极为重要，下座后，能随顺所修闻思，更为重要！
能安排好世事来修心，极为重要，能于世事中，随时随地都能修心，更为重要！


                                                                 吉祥圆满

                  低劣弟子昂旺敦振谨依具德恩师功德名称亟难赞说昂旺郎吉堪布所授法露中纂集
                                                           1996年8月于成都凤凰山

笨者之帚

贺老所说，是非常重要的开示，有助于扭转我们很多错误的思维。
无独有偶，祈竹佛爷也有一篇很重要的开示，转载如下：

衲徒林聰為求眾弟子修持無上佛法正確無誤，請衲開示修持之要訣。衲尚不能自度，何況教授他人？唯衲之上樂金剛化現根本恩師曾有所開示，衲未敢忘。現複述如下，祈請钻研：

聞、思、修應該順序而行。上師講解佛法後，弟子研習內容大綱，再詳細研習內容精微之處，至完全明白表面與內裡深義時，得「由學習而得之理解」。學習後，以四种思維分析及其他邏輯分析，仔細研究開示之內容－－－是否正確？是否對眾生有益？能否令人得解脫？－－－至一切懷疑之點都一一經分析推敲而推翻後，知道開示正確無誤，合乎邏輯，方為接受，此為「因思而得之理解」。再下來，以一念不散之定力反複深觀，於定中不斷熟思開示之內容，如此，正见變得堅固強大，邪见減退至完全拔起，至証佛境。

為助對佛法之聞、思、修，弟子必須修持懺淨及積聚功德，這些又全依賴於信心。彌勒菩薩曾經開示：如同燒壞之種子，不論怎樣施肥及曬陽光亦不可能發芽的道理，若無清淨正確之信念，單靠苦行與聰敏是不能達到証悟的。信念──一切善德之基礎──為一種喜悅及弘願之意念。例如以侍奉上師來說，弟子因反複串习事師之利益，心中馬上会生出喜悅之心及願意事師之念。

任何佛法之修持，須有長遠之眼光。如似「趁墟」般之態度修持，只会如同孩童之遊戲般毫無意義。若以世俗之利益动机來修持，亦同樣毫無意義。

我們誤認空洞之名利為最重要；

但世間財富實似幻現假象；

最無上的其實為清涼佛法；

最重要的是無上佛法；

臨終唯一能對己有助的為無上佛法；

令致成就究竟道的為無上佛法；

故應致力于使心與無上佛法結合。

豐富知識不能成就佛道──必須實修佛法。

即使廣閱佛法經文亦無助──必須實修佛法。
建立佛慢不能成就佛道；

練修氣脈之學亦無助；

即使觀想、唸咒及手拨佛珠亦無實助；

真正實用的是三主道　－－－出離心、菩提心與及正見，此於道次第中有詳盡教示。

欲得教示勿隨處追求；

欲得教示勿枯讀文字而不深入解悟；

欲得上師應修道次第；

欲得本尊應修道次第；

欲得菩提心應修道次第；

欲得護法應修道次第；

尊貴之子，勿棄道次第而妄求‘高法’；

道次第為無上佛法之精髓心要；

為尊勝眾之財寶；

為達致佛境之速徑；

為宇宙和平之基。

尊貴之子，緊記以上教示！

色拉寺昧院嘉绒僧堂祈竹仁寶哲應弟子林聰求請而著。

至于密宗的基础知识，可以参见下帖：

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=4452&highlight=

000

原帖由 笨者之帚 于 2009-10-25 19:52 发表
贺老所说，是非常重要的开示，有助于扭转我们很多错误的思维。
无独有偶，祈竹佛爷也有一篇很重要的开示，转载如下：

衲徒林聰為求眾弟子修持無上佛法正確無誤，請衲開示修持之要訣。衲尚不能自度，何況教授他人 ...

谢谢！

风火

自我总结一下：
密法就是显宗的精华的总结，就是修持的要诀。
一句话，就是相信密法所说的内容，然后修持之。
如何相信，这是关键了，这就是显宗的学习要完成的一个目的。
显宗学习另外一个目的就是对修道过程有个完整性了解。而这个目标也可以归结为上一个目标。
信心如何来？我觉得是：通过检验真实性而来。通过运用学习的知识验证面对的问题的合理性而得。这个东西是慢慢来的，因为佛学研究对象不仅是外面的世界，更是自己的内心世界，很多验证是否定自己的某些情感、所知、所受后得到的。
所以，修学秘法无论何时，都离不开显宗内容体悟与觉受。可能由于机缘，先得了一些密法，但显宗一些要义如果没有了解，没有于内心寻求过验证，则密法所对治的对象也就不存在。比如，如果根本不知道什么是嗔心怨恨（显宗基础知识所讲），那么对治这个东西也就谈不上。常有人说米拉日巴显宗学问不够，看看米拉日巴的道歌就应该知道，虽然他可能并没有专门学过太多显宗内容，但显宗内容他是有证悟的，并且体验很深刻。佛法本来就是讲自己的，打开自己，观察自己，修炼自己。这话看起来怎么很具有沙迦耶见得味道。凡夫就是这样吧。

大德往往谦虚，常觉得有些话说的不易为人明了。略微补充一下。

风火

再补充一下
为什么信心这么重要？大家可以畅想一下，有兴趣就跟贴聊聊。