请问谁知道格鲁是否有金刚萨埵心咒的传承？

智慧光

问上师有没有某个法的传承、所传法的传承来自何方——这当然可以发生在“经过自他二力观察确认依止具德善知识之后”。

lotusdb

原帖由 智慧光 于 2010-4-10 07:44 发表
问上师有没有某个法的传承、所传法的传承来自何方——这当然可以发生在“经过自他二力观察确认依止具德善知识之后”。

“上师有没有某个法的传承”，这个立论不成立，因为如果是具德上师，决不会传“假法”“没有传承的法”！

“所传法的传承来自何方”，这个问题有兴趣也可问，不过一般约定俗成理解为具德上师的具德上师教的。

“要花时间在某东西上，甚至把前途押在它上面，当然必须考察来源，这是很正常很合理而且是祖师教导的做法”，法与人是联系在一起的，具德上师所传之法，这就是来源，再往上推，上师的上师教的。上善师兄说的情况仅适用于师资德相不明朗的情况。

海漠

要修一种法，如果传承不完整或不清静的话，对我们学习者是没有好处的~

智慧光

原帖由 lotusdb 于 2010-4-10 08:32 发表


“上师有没有某个法的传承”，这个立论不成立，因为如果是具德上师，决不会传“假法”“没有传承的法”！

“所传法的传承来自何方”，这个问题有兴趣也可问，不过一般约定俗成理解为具德上师的具德上师教的。 ...

“上师有没有某个法的传承”——这算什么立论？扯到什么地方去了？
好，再说别的。
某天我对我师父说想求某个道次第法的传承，师父回答：你求这个很好，但是这个法的口传传承我没有得到，传不了。
您认为这个时候，我该理解师父有这个法的传承还是没有？
这的确表明我师父具德，‘决不会传“假法”“没有传承的法”’，但有碍“具德上师也会没有某个法的传承”这个真正可算立论的立论成立吗？

霹雳夺命之轮

原帖由 lotusdb 于 2010-4-9 22:31 发表


看你说了几次了，那么这里就回应一下。

“不是弟子该问的事”，这是有特殊语境的，断章取意也不是格鲁的习惯。

应该依止怎样的善知识？在师弟关系成立之前，应该怎么做？师弟关系成立后，应该怎么做？掌中 ...

首先，难得正信“大师”也终于知道“断章取意（更正一下，是“断章取义”）也不是格鲁的习惯”，真是可喜可贺啊！:lol

其次，请教正信“大师”：
如果拜师之后连问一下传承都不可以，那么为什么世尊释迦牟尼佛要对他的弟子说“比丘与智者，当善观我语，如炼截磨金，信受非唯敬”？

如果，问一下上师的传承也算得上是“‘理智’得比较可怕了”，那么，世尊释迦牟尼佛的“比丘与智者，当善观我语，如炼截磨金，信受非唯敬”不就是“理智”得超级无敌的“可怕”了吗？为什么世尊会对他的弟子有如此“可怕”的要求？

请指教！

死忆弥陀

可能格鲁派没特别推崇念金刚萨埵心咒吧?

云水堂主

作为3年本尊大闭关的前行，是修皈依发心、35佛忏悔+金刚萨埵咒、曼拏那供养、上师相应法。
所谓“加行不具入曼茶”，如果没有听受藏文的解释，恐怕单看汉文，有想当然耳之弊。
“入曼茶”乃是举行灌顶者在灌顶前修自入灌顶。“加行”乃“前行”之错译。

笨者之帚

“加行不具入曼茶”，如果我没理解错的话，宗大师解释的是，可以入曼荼罗，因为曼荼罗哪怕看一眼，也能积聚极大福德，故入曼荼罗乃是为了增加福报和善缘，而不是受灌，不是入曼荼罗接受灌顶的意思。