请问，顶礼天神是否损害归依？

Aquarius

狮吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切问答选录

○作为佛教徒，是否仍然可以参与民间的拜神仪式呢？  
◎皈依佛、法、僧三宝，就成为了一个佛教徒，佛教弟子有几件事是不应做的，也有几件事是应该努力去做的。既皈依了三宝中的佛宝，便不可以再皈依外道天神、鬼及'非人'等等。民间的信仰（注：法师乃指汉人的民间信仰）也有多种。有些寺庙供奉观音、弥陀及药师佛等，我们去这些地方参拜供奉都没有问题。有些地方供奉的对像，在佛法上定义为天界的众生，也有些地方是供奉畜牲、'非人'及鬼道众生的。衲有几个来自内地东北地区的弟子，他们的家族本来是供奉狐狸精灵的！在东南亚地区，也有很多供奉鬼道及'非人'的民间寺庙。一般来说，朝拜供奉鬼道、'非人'及畜牲道众生的庙宇，我们还是不去为妙！这些众生，依修持佛法及福报的角度来说，它们还比不上生于人间的我们。它们或许有些少的神通力量，能够为我们带来一些小利，但长远来说，供奉它们对我们只有害处而没有真正的利益。汉人所供奉的民间神明，例如天帝等等，在佛法上视为天界众生。他们的福报及能力比我们大得多，也的确有能力令我们得到些少今世的利益。然而，天界的众生仍然是被缚于生死六道内的众生，一样要经历生死的变幻。这些众生只能给予我们一点今世的小利益，却不能协助我们解脱轮回或成佛，也没有佛陀的圆满悲心及智慧，所以并非堪受皈依的对像。天界的众生与人类一样，有着亲疏友敌的观念。如果你天天去供养礼拜，他们有能力为你带来一些短暂的眼前好处；如果你有一天忘了供养，他们也有可能会发怒而加害。简而言之，三宝弟子要认清应该皈依的对像，不要随便跟着人到处拜拜。如果家中有拜神的习惯，我们也毋须为此与父母作对，应该好好地解释。如果实在没有选择的话，我们勉强也可以入乡随俗及恒顺父母众生的心态去上上香，供上一点食物，心里应存着向同辈送礼的心态，这是不违反皈依学处的，但绝对不应在心中生起依止的念。

○佛教徒是否可以拜祖先？  
◎佛法教导我们必须孝顺及尊敬父母与先祖，但却没有说要对他们的照片或骨灰上香及供奉。衲见到很多人把祖先的骨灰放在家中天天上香，也有人把祖先的遗灰放在寺庙中，这些敬祖的方法并不符合佛教传统。在父母及祖上往生后，我们应该代他们供僧及布施，也可以代他们供佛及延请僧人诵经，这样做可以为他们带来利益，令他们得生于善道之中。此外，最直接及有效之利益祖上的方法是善用自己的身体。我们的肉身是由父母的身体而来的，他们的身体又源自我们之祖辈，所以我们与祖上历代的血脉有着直接的关连。如果我们能利用自己的身体行善的话，因着以上所述的关系，对血缘祖上的利益远比其他善行为大。怎样利用身体行善呢？例如礼佛及捐血就正是身体上的善行了。礼佛正是藉着这个由祖先血脉而来的身体来积聚功德。捐血也是一种最能利益祖先的善举。它的本质是身的布施，可以积集功德，同时又能帮助其他人。这个参与捐血的身体，乃至所捐的血，其实正是祖辈及父母之身体的延伸，所以他们也会得以直接积聚功德。祖辈既然已经往生，他们的神识就早已转生于六道中其中的一道，不再是他们以前的身份了。所以，我们向祖先祈求保祐是没有意义的，他们也不可能会接到我们的供养物品。至于骨灰的处理，西藏的做法是把它混和泥土而造成小泥佛像。这些泥佛牌会被装入一间小屋中。在不能做到这种处理方式的时候，也可以把骨灰撒在圣地的干净土地上或川河水之中。佛陀并无教示我们要对骨灰供奉叩头，而这样做对祖辈往生后之处境只会有害处，完全没有益处。佛经中有一个典故正是教示我们不要对先人的骨灰供奉礼拜的，否则会为已转生了的祖辈带来很大的痛苦。对已亡的父母及祖先，我们应心存感恩而代作善行，但最重要的是我们在父母在生时要随顺他们，令他们欢喜。在父母死后才哭着上香，其实是没有甚么大意义的！

○佛教徒可以拜土地公及龙神吗？  
◎地神、国神及山神等只是六道众生的一种，它们大部份属于饿鬼道的转生，只是比较有福报而已。这些众生的能力有些会比人间的众生为大，能够为我们带来一点眼前的利益，或者也能伤害到我们，但最终来说，它们并无能力令我们脱三恶道苦，也不能令我们脱生死轮回，更莫说令我们得证无上佛境了。龙神等其实亦只不过是有多少神通变化的畜牲道众生，它们并无能力令我们得到究竟的福乐。这些众生与我们的情况是相似的，并无自主生死的能力，亦没有圆满的悲心与智慧。依止它们的人，顶多只不过能在现世中得到少许利益，但在死亡后，由于依止的心故，或许会转世成为这些众生的奴仆下属，所以并无究竟的益处。作为正信的三宝弟子，我们既依止了佛宝，就不应再依止天道及其他道的众生，何况情况比我们还糟的三恶道众生！如果我们并不生起依止的心，而单是对它们作一些供养，祈求它们帮助我们得到眼前世间利益，严格上来说这并未算是违背依止三宝的学处，但其实亦并无这样的实际需要。只要我们一心依止三宝，自然能得到世间与出世间之利益，不需另行依赖凡俗的世间众生赐予福报。若果我们真的要去供养地神及龙族等，应以平辈的身份，尤如向一位有势力的朋友送礼的心念，但我们不需祈求它们令我们未来生能得益。这些众生连自己的未来生亦不能自主，如何能帮到我们呢？这些众生与我们一样，在得到尊重供养时，会以它们有限的力量为我们带来一些眼前好处；在我们停止供养或得罪了它们时，它们会加害复仇，因为它们一样有凡夫的嗔心及贪欲，并不具有佛陀的悲心。

无疆

        记得以前见到律藏中有些话说，如果有皈依的心态礼拜供奉外道神明，为损害皈依。如果仅仅是随顺风俗及办点事，无损。出家人进外道神祠及见外道神像，不应顶礼，仅合掌念诵偈语。具体文字待有心人从律藏中查找吧。
      好像大涅槃经中也记载有给孤独长者因恭敬佛陀，而夜得佛光照明，以为到了白天得以出城。半路遇到外道神像行礼而佛光消失，依然陷入暗夜的记载。一是那时长者还没有皈依，只是听亲家赞叹佛陀功德而生起信心，由此产生了殊胜的感应，礼外神只是丧失了佛陀的加持，而没有丧失皈依。
       金光明最胜王经记载正了知大将等护法天神本身就是菩萨的化身。
       释提桓因在佛经中也有记载得四沙门果中的某个果位 。
      律藏有载如果人知道梵天帝释等长寿神明曾经在佛前听闻佛法，为恭敬佛法的缘故而礼拜无过。
       华严经中善财童子五十三参中有菩萨化身为主夜神等神明，善财礼拜求法无损皈依吧？
       妙音佛母内外道都拜，怎么说？大黑神(玛哈嘎啦）也是外道和佛教都敬奉的，光明佛母汉传佛教称为摩利支天女，而道教称之为斗姥，我们拜了这些菩萨护法不应该有损皈依吧？
      若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。拜不拜是形式，用什么样的心态去拜是关键。
       但是需要说明的是，信仰的纯洁非常非常重要！常在岸边走，哪有不湿鞋。最好还是如药师琉璃光如来本愿功德经中的说法，“文殊师利，若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧”这样才能得到三宝无比威神的加护，速到彼岸！

[ 本帖最后由 无疆 于 2009-10-21 20:58 编辑 ]

blackeden

偶觉得发心应该很重要吧……或许这个顶礼应该看是不是真的这个皈依的心，如果没有这个皈依的心，形式上的顶礼应该没有什么关系吧~

tara_清

回15楼的师兄：

失去了皈依体，一切功德都没有了？

那么这人世间，有多少人，他们并不是皈依了三宝的佛教信徒，但他们在做着力所能及的善事。20多年靠蹬三轮车攒了40万多元去捐助失学儿童的老伯不是佛教徒、汶川地震舍己救人的很多普通人，也不是佛教徒，我们能说，因为他们不是佛教徒，他们所做的事情，就没有功德了么？

末法时代，又有多少领取了N张皈依证的所谓居士，而做着不该是佛弟子所做的事情呢？

修行是点滴的功夫。不说了，呵呵，对于正道正见，对于在人世间的修行，大家肯定各自有各自的看法。但不管怎么样，这辈子得了人身，先记得做个好人就成了。

出离心、菩提心。。。往生西方极乐净土。。。一起好好修吧。。

[ 本帖最后由 tara_清 于 2009-10-22 14:41 编辑 ]

000

原帖由 无疆 于 2009-10-21 20:50 发表
        记得以前见到律藏中有些话说，如果有皈依的心态礼拜供奉外道神明，为损害皈依。如果仅仅是随顺风俗及办点事，无损。出家人进外道神祠及见外道神像，不应顶礼，仅合掌念诵偈语。具体文字待有心人从律藏中查找 ...

谢谢！

rvn

感谢tara_清师兄指出问题，但是我说的是：“失掉了皈依体，一切功德都会失掉的” 并非“没有”的意思。

这个世间确实有许许多多的人，虽然不是皈依三宝的佛教信徒，但也有大大小小的善行，甚至有些是我无法做到的。这让我很佩服，也很惭愧。他们的善行毫无疑问会有善果。

皈依三宝，在证得菩提之前，决定把佛陀作为导师，佛法作为道，僧众作为道友。未皈依者的善根，不能回向无上菩提，所得只是人天善果，是无常法，业报尽了之后功德就会消失。已皈依者将善根回向无上菩提，功德不会消失，反而不断增长。

皈依体是皈依的决心，不是皈依仪式（当然这个也很重要），更不是皈依证。出离心、菩提心固然要紧，也很博大精深，但皈依学处更基础。人身难得而易失，皈依了有三宝做靠山不好么。

末学见识短浅，有不当之处还请指点。

tara_清

原帖由 rvn 于 2009-10-22 16:08 发表
感谢tara_清师兄指出问题，但是我说的是：“失掉了皈依体，一切功德都会失掉的” 并非“没有”的意思。

这个世间确实有许许多多的人，虽然不是皈依三宝的佛教信徒，但也有大大小小的善行，甚至有些是我无法做到的 ...

"皈依体是皈依的决心" :handshake

师兄不必谦虚，上面说的很好。可能还是我个人的理解和诸位师兄还稍微有些不同。作为皈依了三宝的弟子，我个人仍觉得这世间还有其它善知识存在的，道家、儒家的很多知识的确都是善知识。

而反过来如何做好在虔诚皈依三宝的同时并不皈依其它善知识，而又去吸收其精华，这是个人需要去慢慢参悟与掌握火候的。。

六味地黄丸

莫说去归依，依靠他，就是以崇敬的心态，对他们起了恭敬心，合个掌，归依体就会失掉的

六味地黄丸

那比如某人的爷爷奶奶是外道，而某人出于尊敬长辈的缘故，起了恭敬心，顶礼磕头，然后皈依体就失去了？

paulcong

归依从体性上来说是个心所法，只要心里承认三宝是唯一归依处，按说归依就不会失掉。这个跟归依戒不应混为一谈。

狮子王

tara_清 发表于 2009-10-21 13:56
感谢师兄的转帖。

“我们中国有一个传统，又信佛又信道，但作为已经皈依的佛门弟子，绝对不可以皈依 ...

讲句严重的话。您在本帖说佛教与道教殊途同归的时候，您已经妥妥的失掉了皈依。
啥叫殊途同归？这就把外道与佛教是放在一样的高度了。就是说佛教能做到的，外道也能做到？佛教能教人解脱，外道也能教人解脱？殊途同归？教人为善就是殊途同归？要知道，不同的见地，善与善的内涵不一样的。佛教独有的出世善，胜义善，无漏善，只有佛教才有。外道根本没这样的认知，外道那也顶了天是世间善，那是有漏的世俗善。
所以，其实并不在您发此贴的时候，早在产生这个殊途同归的念头的时候，您就当即同步失掉了皈依。

只此提醒严重性。

cjysy

所谓依靠某个救命的人，就是认可那个人救命的能力。
如果那个有能力救你命的人，他救你的方式是给你某个知识，
那么，你对他救命能力的相信，是出于对那个知识的理解，而导致的相信。
这个去依靠，求救命，并且了解为什么能救命，就是口中说“某某，我去向你的庇护所”（皈依）的意义。

最后，通过那个知识，你救了自己的命，你完成了之所以去依靠那个救命者的全部目标。

尽无余

tara_清 发表于 2009-10-21 13:56
感谢师兄的转帖。

“我们中国有一个传统，又信佛又信道，但作为已经皈依的佛门弟子，绝对不可以皈依 ...

不言有余而正皈依。
您这样说完全是无知的表现，难道没学过皈依学处？