传承到底是什么？

龙吟

世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

喜饶嘉措

通常来说，只要是存在就应该是五法之一。传承虽然分很多种，但应该不是心法，因为不能了知境；也不是色法，因为非大种所造（是就通常来说，若就部派，有的部派哲学认为戒脉传承也属于色法，因为是无表色）；更不是无为法，因为非非造作。所以应该是不相应行，因为传承与色心都不相应，也不是无为。

天青琉璃

那么，属于不相应行中的哪一种么？

zq123

其实 不相应行法若依百法就是列那几种，可是也不一定，非色非心的有为法都可以是不相应行法，比如藏地一般说的补特迦罗就是不相应行法，可是也不是百法中的任何一种。

天青琉璃

现在已经把范围缩小了，性质上是不相应行，那么，能否具体缩小，是不相应行法中的哪个呢？或者，哪部分呢？

bigg

这个似乎不能这么理解。不相应行法，实际上是依心法、心所法、色法的各种状态、组合而假立的。从二十四或十四种不相应行法中找到一法并安立为“传承”，似乎不可能。比如，以教证二法而言，“教法”基本上属于“名句文身”，名句文身依于色法的“声”。但实际上我们听磁带，一样可以获得“声”和名句文身，但应该公认如此不能获得真正意义上的“传承”。另外，传承有没有不相应行中“得”“次第”等概念？一样是有的，但这都不等于传承。

[ 本帖最后由 bigg 于 2009-10-22 23:18 编辑 ]

bigg

对“戒脉”传承来说，依《南山律在家备览》的分判，有部律中认为“戒体”是“无表色”属于色法；四分律认为是“非色非心”；圆教宗认为是“阿赖耶识”中的“种子”。后二者似乎都应该归属于不相应行法？如果没错的话，西藏别解脱戒传承应该认为戒体是“无表色”。

风火

是否需要先研究一种新的科学仪器，检验这个东西的存在性呀。
文字功夫，恐难生效。
期待答案出现。

dajixiang

期待就不对了。
但要随喜。

雪圣宝藏

:handshake

原帖由 bigg 于 2009-10-22 22:37 发表
对“戒脉”传承来说，依《南山律在家备览》的分判，有部律中认为“戒体”是“无表色”属于色法；四分律认为是“非色非心”；圆教宗认为是“阿赖耶识”中的“种子”。后二者似乎都应该归属于不相应行法？如果没错的话 ...

:handshake  继续啊。

bigg

继续蒙，呵呵。

为了说明传承，打个世俗的类比：“契约”和“合同”，这个大家都了解一些。在契约和合同中，规定了权力和义务，如果参与方“清净”地遵守条款，就可以获得相应权利。比如加入Party或获得绿卡，宣誓后，可以享受一个国家、Party的所有福利，同样，执行一个合同也为了获得合同规定的收益。这些类比里可以认为从契约或合同所得是一种“身份”或“资格”。但这种资格，是要和合适的“对象”才能搞定的，要有合适的立约方。如果有人认可，可以分析一下所谓“资格”属于何法？

对戒律授受而言，也类似一种契约，且通过誓言订立。但契约条款是佛拟定的，且只有佛才有资格拟定。另外签约方是佛的代表“师长”，师长有这个资格是因为他已订立了契约且获得相应身份和资格，他已经和佛站在同一个队伍里了。所以获得“持戒资格”是因为这个合同方很强大，所以你对一般人保证“我一辈子不杀生”没用，立约方不对。
（补充区别“资格”和“戒体”：这里“资格”似乎不应等于“戒体”。一般认为戒体是教法的依据、所诠、具体化，具有约束业造作的潜力。有认为，“尽形寿不杀生”，此不杀的对境是“尽法界一切有情”，但凡夫没有和“法界”相应之量，所以只有借助誓言对境（佛）的力量才能和法界相应。所以这也是戒脉断了就不能延续的原因。）

传承应该不是“证正法”，因为如果是证正法，那么弟子获得传承应该同时获得证悟，这个似乎不能被认可。另外，可能有特别，就是所谓的“如瓶泄瓶”“以心传心”的传法方式。不过即使这种方式认可传承就是“证正法”，似乎格鲁很多人通常也不认可或者不关心。

如果传承不是证正法，而我们又许传承包含了“正法”，那么传承应当包含“教正法”。如果评估一下广泛的对传承的理解，对口传、讲解传承、窍决传承（笨老大所列），应该都属于教正法，且只有在“有传承师长”前“当面”听闻才能获得。这和听磁带有什么区别而导致不得传承？这个从订立契约的角度是可以理解的。

所以推论：传承分两部分，一部分和正法相应，一部分和“资格”相应。这个资格是基于契约的，当然，可以理解为契约就是基于“正法”而规定的条款。条款有宽松，比如经论的“口传”宽松到只需一个“面授”，表示移交正法而已；但到了密乘和戒律，则条款就很严密了。这样也能解释传承加持何在，也能解释传承何以能相互传递。

补充说明：以上说法很多地方并无清净依据，大可以理解为瞎说或我说着玩而已，仅供思考。

听经

对境（佛）的力量最大