关于林。仁波钦的事！非高手慎入...

扎西多杰

原帖由 风火 于 2009-10-3 23:19 发表
有了这么多的好的跟贴，我的回答就可以出现了。

凡是见到仁波切中风的那些追随者呀
你们应该速速领悟
从年轻壮年到逝去
已经是真实成为过去
正如他真实曾存在
故，切莫空过这一生
这就是他
最后的教导

很好，很诗意，很浪漫，很有文化气息

新想事成

好帖子。师兄们的回答真让我打开眼界，佩服

日光吉祥

铃仁波切是一位得道的圣哲是毋庸置疑的，要知道像他们这样的高僧在圆寂的时候多会有一个缘起，这是一个隐义很深的现象，事实上这些外在的表象并不能够影响他们的生死自在的超胜证悟和圣果。我们最起码要认识到我们看到的和感觉到的不一定是真实的。

lsi7

原帖由 上善如水 于 2009-10-2 07:18 发表

譬如现在的大宝法王很小的时候，就曾经举行‘第一次给灌顶’，实际上是助手代办，小孩年龄的法王负责念一句嘛尼而已

此处与大宝法王的自述有所出入

過了些時候，大司徒仁波切和嘉察仁波切也來了，他們給了我一條金剛結和帶來了尊者**喇嘛送的哈達。我被帶去拉蕯大昭寺(Jokhang Tsuklakhang)，向大殿中的釋迦牟尼佛像獻供哈達後，舉行了剃度儀式，並給了我一個很長的法名。
在剃度儀式之後，接著即是舉行陞座儀式，他們告訴我在儀式中我必須親自主持一項觀音灌頂。那是我今生第一次主持的灌頂儀式，那年我才八歲。我費了好多天學習儀軌，很不容易學。有專人指導我，但我不太能跟得上。他們擔心我會學得不好，而我也同樣地擔心。的確很難，然而有一天，我在大司徒仁波切面前把全部的儀軌粗略地給唸了出來。
從那時起直到十歲的這個期間，我必須學習背誦各種儀軌和續典(gyude)，很厚的一冊，差不多有1000頁。我們的維那師(Omze Chenmo)是我的老師。依照他的指導，我得記誦很多的儀軌祈請文，我真的很用功。有時候我也會頑皮地開個玩笑，我有一個作息表，什麼時候用餐，什麼時候上課…等等。我們牆上有一個大鐘，每小時會響一次。有一天，我趁老師不在的時候，我站起來把時鐘的指針撥了一下，使它跑得快一點來欺騙老師，在我十歲時當我能記住所有的儀軌祈請文和續典時，我通過了一個叫(OMEZE PHU)的考試。


引自《法王噶瑪巴的─自我介紹》http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/events/Karmapa_about_self.htm

Nick

頂禮林仁波切

各位師兄的回答讓末學收穫頗多...:D

ckm0012001

：“我的世寿将要尽了，应该化度的众生，也已经化度完了。凡物有生必有死，其实，生亦不过是死的表徵罢了！”

cccccc

原帖由
上善如水 于
2009-10-2 07:18 发表



譬如现在的大宝法王很小的时候，就曾经举行‘第一次给灌顶’，实际上是助手代办，小孩年龄的法王负责念一句嘛尼而已）。

原帖由
lsi7 于
2009-11-20 08:41 发表
此处与大宝法王的自述有所出入
过了些时候，大司徒仁波切和嘉察仁波切也来了，他们给了我一条金刚结和带来了尊者**喇嘛送的哈达。我被带去拉蕯大昭寺(Jokhang Tsuklakhang)，向大殿中的释迦牟尼佛像献供哈达后，举行了剃度仪式，并给了我一个很长的法名。

在剃度仪式之后，接着即是举行升座仪式，他们告诉我在仪式中我必须亲自主持一项观音灌顶。那是我今生第一次主持的灌顶仪式，那年我才八岁。我费了好多天学习仪轨，很不容易学。有专人指导我，但我不太能跟得上。他们担心我会学得不好，而我也同样地担心。的确很难，然而有一天，我在大司徒仁波切面前把全部的仪轨粗略地给念了出来。

从那时起直到十岁的这个期间，我必须学习背诵各种仪轨和续典(gyude)，很厚的一册，差不多有1000页。我们的维那师(Omze Chenmo)是我的老师。依照他的指导，我得记诵很多的仪轨祈请文，我真的很用功。有时候我也会顽皮地开个玩笑，我有一个作息表，什么时候用餐，什么时候上课…等等。我们墙上有一个大钟，每小时会响一次。有一天，我趁老师不在的时候，我站起来把时钟的指针拨了一下，使它跑得快一点来欺骗老师，在我十岁时当我能记住所有的仪轨祈请文和续典时，我通过了一个叫(OMEZE PHU)的考试。
引自《法王噶玛巴的─自我介绍》http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/events/Karmapa_about_self.htm

cccccc

九岁的法王大宝法王自然而然的写下了寻找巴渥仁波切转世之信函。

『从祖普寺北方，骑马十八天的路程，在该处看到一个村庄，村庄的北方有一户人家，该户人家里有十个人，但这十个人现在并没有都在家里，但是这一户人家人口确实有十人。父亲名字是拉巴，母亲名字是央金卓玛，巴渥仁波切的转世就出现在这户人家的家里。此户人家的门前有一间红色房屋，房屋的名字叫边巴，该处有一个写着嗡、玛、尼、贝、美、吽的石头。』

1995年，藏历八月十七日，一岁多的巴渥仁波切首次觐见法王大宝法王。

http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/events/1985_1999/1995.htm


乃曩寺网站更多细节http://www.nenang.org/cht/11th_pawo_rinpoche.htm

第十一世巴渥仁波切是第十七世大宝法王大宝法王于1994年认证的第一位转世祖古（活佛），那一年夏天，大宝法王年仅九岁，巴渥仁波切刚诞生。

上一世的巴沃仁波切于1991年在尼泊尔加德满都的「乃囊彭措却林」寺院中圆寂，随后西藏乃朗寺的僧侣们便开始寻找下一世巴渥仁波切的任务。1992年7月，如佛般的第十七世大宝法王乌金听列多杰（飞行,事业,金刚）在西藏楚布寺坐床，世界各地信众欢喜庆贺。两年后的1994年夏天，为了要寻找上一世巴渥仁波切的转世，当时的乃囊寺的总管喇嘛财旺札西请示大宝法王，请求大宝法王指示如何找寻第十一世巴渥仁波切。


　　当时九岁的第十七世大宝法王就对喇嘛财旺札西说，首先寺院里要先修十万遍的《玛哈嘎拉梭卡》(向玛哈嘎拉供养之祈愿文)，然后再把《甘珠尔》大藏经整个念诵一遍。喇嘛财旺札西听了大宝法王的指示后就回到寺院里供养出家众，开始修法，把大藏经念完。于是喇嘛财旺札西再一次的去请示大宝法王，向大宝法王报告：「上师您所交待的这些修法，我已经都做完了，现在请大宝法王您指示。」大宝法王此时就很自然而然的写下了寻找巴沃仁波切转世之信函。


在信函里面明白地写着：『从祖普寺北方，骑马十八天的路程，在该处看到一个村庄，村庄的北方有一户人家，该户人家里有十个人，但这十个人现在并没有都在家里，但是这一户人家人口确实有十人。父亲名字是拉巴，母亲名字是央金卓玛，巴沃仁波切的转世就出现在这户人家的家里。此户人家的门前有一间红色房屋，房屋的名字叫边巴，该处有一个写着嗡、玛、尼、悲、美、吽的石头。』


　　于是，以喇嘛财旺札西为首的寻访队，依照大宝法王大宝法王所给予的预言信去寻找巴沃仁波切，结果真的就如同大宝法王写的预言信里记载的那样。到了那个地方，找到了那户人家，那一家人真的有十个人，十个人里面也真的有二个人不在家里，一个到了拉萨做生意，另一个去外地读书。而这户人家家里父亲与母亲的名字，就和大宝法王所写的是一样的，该户人家房屋的前方，有一个红色的房屋，是一个持咒的咒士家，那间房屋全是红色的，前方有一个石头，就刻着嗡、玛、尼、贝、美、吽。

喇嘛财旺札西所见到的跟大宝法王所写的完全是一样的，到了那边找到了巴沃仁波切的转世圣童后，喇嘛财旺札西就找了当地的专员，向她说明这户人家的这个孩子是乃囊寺巴沃仁波切的转世，想要带巴渥仁波切回到乃囊寺。

　　不过这个专员本身是位苯教徒，她对佛法没有信心。但是当她看到大宝法王所写的第十一世巴沃仁波切之转世认证信函时，她心里生起了赞叹，她认为纵使是一个人曾经在这个地方住过，经过数年以后，要将这个地方的景物记的那么清楚且一点没有错误，这是不可能的。

　　而第十七世大宝法王当时才九岁，年纪那么小，且从来没有来过这个地方，却在他的认证信函里面，能够清清楚楚、一点都没有错误的找到巴沃仁波切。于是她内心里也升起了不可思议的赞叹，所以当喇嘛财旺札西要将巴沃仁波切送回乃朗寺时，这位专员也一起跟着到了祖普寺去晋见大宝法王。

1995年寻访团迎请一岁的第十一世巴渥仁波切回乃朗寺，当寻访团可以看到乃朗寺的时候，侍者将仁波切抱起来并且指给他看说：寺院到了。这时还不会说话的仁波切居然开口说了一句：「噶玛巴千诺」！在坐床大典时，喇嘛将仁波切抱上法座，仁波切坐下后又说了一句：「噶玛巴千诺」，大家对仁波切都敬佩不已。



噶玛巴  巴渥仁波切

上善如水

回23楼：
可是，您的照片里面只有一张一巴渥仁波切啊！其他的都是林活佛嘛！

cccccc

原帖由
上善如水
于
2009-12-29 20:33 发表
file:///C:/DOCUME~1/xp/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif
回23楼：
可是，您的照片里面只有一张一巴渥仁波切啊！其它的都是林活佛嘛！

大宝法王     巴渥仁波切





巴渥仁波切









现在在我们尊敬的上善老大的保护伞之下；我再贴几张巴渥仁波切的照片上来；以呼应老大您说我只贴一张巴渥仁波切的照片的留言



尊贵的巴渥仁波切是大智文殊菩萨的智慧化身，五百多年来毫无间断地，以巴滇巴渥（具德吉祥勇父）之名转生于世上，噶玛噶举红帽系旁支之传承，并以无比的智慧与慈悲深受西藏人民敬仰与爱戴。

第十一世巴渥仁波切是第十七世大宝法王于1994年认证的第一位转世祖古（活佛），那一年夏天，噶玛巴年仅九岁，巴渥仁波切刚诞生。

「乃囊寺」（乃朗寺、乃能寺）：内的圣地寺院。
「巴滇」：具德吉祥。「巴渥」（巴沃、巴吾）：勇父。
「祖拉」：经史典籍。「玛威」：善言口才。「札央」：美妙声音。


乃曩寺网站更多细节http://www.nenang.org/cht/11th_pawo_rinpoche.htm












[ 本帖最后由 cccccc 于 2009-12-30 11:38 编辑 ]

cccccc

虽然这个帖是在讨论林仁波切；可是对于楼层师兄所做的内容去回复；这样算跑题吗？



果然不出所料..原本24楼发的帖..刚刚发的帖被管理员删除了
说我文不对题

我是根据3楼上善老大的留言以及19楼以及23楼的留言进行留言

这样竟然被说成文不对题
唉

这不是论坛吗?

上善老大可以说大宝法王如何？
而平民老百姓却不可以针对上善老大说的进行回复
这是论坛的风格吗？

尊敬的管理员您怎么说呢？（删帖的不是上善老大,请不要误会他老）

上善老大：容我说明一下好吗？

因为看到3楼以及19楼的回复；我循着19楼的键接看到了网站上对17世大宝法王的出生以及到现在的生平记事

发现大宝法王真的也不是泛泛之辈；此世大宝法王8岁就主持了第一次灌顶；

在这官方网站上我更看到了9岁时的大宝法王自然而然的写下了寻找巴渥仁波切转世之信函。这让我更感到惊奇

上善老大可以说大宝法王如何？
而平民老百姓却不可以针对上善老大说的进行回复
这是论坛的风格吗？


这不是论坛吗?

虽然这个帖是在讨论林仁波切；可是对于楼层师兄所做的内容去回复；这样算跑题吗？







[ 本帖最后由 cccccc 于 2009-12-30 11:37 编辑 ]

伏魔金刚

相比较之下,上善老大确实是个老实人

赞一个

无忧乐境

原帖由 伏魔金刚 于 2009-12-30 11:42 发表
相比较之下,上善老大确实是个老实人

赞一个

:lol :lol 严重同意

cccccc

原帖由
上善如水 于
2009-10-2 07:18 发表

他们既然是人间的化身，那么就必须示现经过生老病死。哪怕大威德化身或者当年的释迦牟尼，都有父亲母亲生出来，他们会肚子饿或者示现如此，他们会生病或者示现如此，最后，他们会死或者示现如此，而死亡的方式可能是吃了肮脏东西，或者中风，或者车祸，这都有可能啊。

很赞同上善师兄的说法

http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=16412&extra=page%3D1&page=1

13楼,从上善师兄的内容中也看到了我们不知道的宝贵内容；感谢上善师兄

上一世林仁波切是个大成就者
这一世的林仁波切在很小的时候也展现其不平凡之处


而这一世的大宝法王也在小的时候示现了与常人不同的事迹

原帖由 cccccc 于 2009-12-30 11:08 发表
果然不出所料..原本24楼发的帖..刚刚发的帖被管理员删除了

我这里有笔误；我被删的贴子原本是在25楼；现在的25楼留言原本是26楼；特此更正




[ 本帖最后由 cccccc 于 2009-12-31 10:40 编辑 ]