三十五佛

danawei

<img border=0 src=attachments/bbsxp/2007-8/20078213509.jpg>

有情

请问师兄，有三十五佛说明的方位图吗？

danawei

发现旧帖 顶

ckm0012001

此图比较大啊

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-5-6 11:28 编辑 ]

ckm0012001

修行人每天都应诵读此《三十五佛忏悔文》
   
   智慧者、眼证者、权能者、称量者、知者、见者，彼诸尊前发露忏悔，不敢覆藏，从此制止，永不再犯。愿彼诸佛世尊，忆念于我，若我此生，若我前生，无始生死以来，在其他轮回中所受生处，所有施于畜生一抟之食，若我布施之善根，若我护戒之善根，若我净行之善根，若我成熟诸有情之善根，若我发无上菩提心之善根，若我修无上智之善根，悉皆合集，校计筹量，今对无上无能胜胜中胜尊中尊前，普皆回向，悉回向于阿耨多罗三藐三菩提，过去诸佛世尊云何回向，未来诸佛世尊云何回向，现在诸佛世尊云何回向，我亦如是普皆回向。

  《三十五佛忏悔文》功德相当大。

  摘自于《决定毗尼经》，在这个仪轨中，每一尊佛前面没有加“如来应供正遍知……”，但按照格鲁派的传统，一般他们都会加，这也源于宗喀巴大师的一段经历：大师刚开始在忏悔时，常感三十五佛现身加持，但他所见到的佛像，全部都没有显现头部。

  大师觉得很奇怪，就请问本尊文殊菩萨，菩萨告诉他：“因为你所称念的佛号不全，忆念佛的功德不圆满，所以无法见到诸佛之圆满相。以后你必须在佛号前面，加诵‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊’，如此方能见到全身的佛像。”

   自此以后，大师遵照本尊所教，每次修忏时如法念诵，果然看到三十五佛的圆满相，尊尊金光相好、庄严无比。后来有些画师要绘三十五佛像，但不知诸佛的身色、手印如何，便请教于大师。大师作启请后，境界中顿现三十五佛身像，当即按照所见之景象，吩咐画师们如何绘画。这在宗喀巴的传记中均有记载。
  
   格鲁派念《三十五佛忏悔文》时，前面全部要加十大名号，所以念诵的时间相当长。

ckm0012001

“依佛菩提心，悔除堕罪余”，除了依《三十五佛忏悔文》来忏悔外，还应该依靠佛菩萨的像、修持愿行菩提心、具足四对治力，来使自己的罪业得以净除。佛经中说：“一个人在大海中，如果船毁坏了，本来会淹死，但如果抱着破船板，也能顺利地到达岸边。

  同样的道理，破了根本戒的人，本来要堕入地狱，但如果他励力忏悔，也有解脱的机会。”《优波离经》中还讲了：“倘若依靠《三十五佛忏悔文》，昼夜励力地忏悔，即使造了五无间罪等，也能得以清净。”
  
   总而言之，不管是出家人、在家人，我们无始以来都造过很多恶业，现在应当依靠菩提心、佛像、百字明及四种对治力来精进忏悔，从方方面面令自己的道心得以增上，这一点非常关键！
  
  
--------------------------------------------------------------------------------
[1] 《宝云经》云：“入眠之时，右卧而眠，足置足上，以身覆法衣而具足正知正念，以起床想与光明想而入眠。”
[2] 《三聚经》：将忏悔罪业、随喜功德、善根回向这三种善法聚集的一部经，又名《三十五佛忏悔文》。
　　
　　　　　　　　　　　　　　各各忏悔一切罪，所有功德尽随喜，
　　　　　　　　　　　　　　我今劝请一切佛，愿证最胜无上智，
　　　　　　　　　　　　　　过去未来现在佛，于众生中最胜尊，
　　　　　　　　　　　　　　赞叹无边功德海，我今合掌皈依礼。
　　
　　　　　　　　　　　　　　身业有三种，口业复有四，
　　　　　　　　　　　　　　以及意三业，十不善尽忏；
　　　　　　　　　　　　　　无始至现在，十恶五无间，
　　　　　　　　　　　　　　心随烦恼根，诸罪皆忏悔。
　　
　　　　　　　　　　　　　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
　　　　　　　　　　　　　　从身语意之所生，一切我今皆忏悔；
　　　　　　　　　　　　　　所有礼赞及供忏，随喜劝请转法-轮，
　　　　　　　　　　　　　　我以所积少分善，回向圆满大菩提。
   发了菩提心的人，应力求做到白天三次、晚上三次念诵《三聚经》(注：《三聚经》是将忏悔罪业、随喜功德、善根回向这三种善法聚集的一部经，又名《三十五佛忏悔文》)[2]。时间最好是上午、中午、下午，初、中、后夜六时中各一次。

  但中夜在睡觉时起来念诵，现在很多人没有这种习惯。不要说是中夜，就连晚上睡觉之前，大多数人也什么经都不念，如同华智仁波切所说，像牦牛一样倒下就睡，这种做法不太好。

    一天最少也应念一遍《三十五佛忏悔文》，这个非常有必要。因为我们在学佛的过程中，经常会触犯大大小小的戒律，即使没有犯过任何戒，无始以来自相续中也有很多染污和罪过，忏悔业障非常非常的重要。
　　不要说我们，当年的宗喀巴大师，一代文殊菩萨的化现，也是到了38岁以后，开始励力忏悔业障，每天一边念《三十五佛忏悔文》，一边磕大头，最后把整个手掌、膝盖都磨烂了。

   有些人说：“我现在不用修什么忏悔，只要观心就可以了。”但从历史上看，像宗喀巴大师、无垢光尊者、全知麦彭仁波切那样的一代宗师，他们生平都精进忏悔，我们凭什么不忏悔？

ckm0012001

此中初力者，谓于往昔无始所作诸不善业，多起追悔，欲生此者，须多修习感异熟等三果道理，修持之时，应由《胜金光明忏》及《三十五佛忏》二种悔除。
　　这一段讲了初力——能破现行力的体性、因和忏悔仪轨。
　　能破现行力的体性：就是对往昔无始以来所作的不善业，多起追悔。所以初力的体性是对罪业追悔的善心所。
　　能破现行力的因：就是反复修习感现异熟、等流、增上三果的道理，本论着重强调多思惟异熟，能引起追悔心。广说是对所造罪业别别的因、体性、果报这三者的过患再再思惟。比如《付法藏因缘传》中，有一位比丘，当嫂嫂到寺院给他送饮食时，他欲火炽猛，犯了淫戒。不久他便后悔，生起很大的羞耻心，他说：“我真愚痴，造这样的恶业，我现在决定不是沙门释子。”他把衣钵放在三奇杖上，到处游行，大声说：“我是罪人，不应再穿佛法染色衣，我已造了重罪，决定入地狱，我到何处才能获得救护呀！”
　　应当按这样观想自己所造罪业，就象健康人体内中毒一样，已经造下这样的罪业，自己应深深惭愧羞耻，并反复思惟将来决定是堕入恶趣，自问：八热地狱等的果报忍受得了吗？领受等流果、造作等流果会是何种果报？这样反复思惟，直到茶饭不思，心惊肉跳，无法安住。这样发起猛利的追悔心和恐惧心。
　　比如阿阇世王（未生怨王）为夺王位，害死生身父亲。在他做国王不久，心里便生起悔恼，全身发热，由发热导致全身生疮，臭不可闻。他认为这是杀父的花报现前，地狱果报也快要到了。他的几位大臣来探病，问他：“大王，你为何这样忧愁、憔悴，你是身苦还是心苦？”
　　他说：“我现在身心怎能不苦呢？我的父王是无辜的，我却把他杀害。我从智者那里听说，世上有五种人不能解脱地狱罪报，就是杀父、杀母、杀阿罗汉，破和合僧、出佛身血，我造了五逆重罪，我已有无量无边阿僧祇的罪业，如何叫我身心不痛苦呢？”（见《涅槃经》十九、二十卷）应当这样反复思惟罪业的过患，发起追悔之心。
宗密大师《圆觉经修证仪》中说：“然欲忏时，先于事忏门中，披肝露胆，决见报应之义，如指掌中，悚惧恐惺，战灼流汗；口陈罪状，心彻罪根。根拔苗枯，全成善性，然后理忏，以契真源。”
　　忏悔仪轨：就是《胜金光明忏》和《三十五佛忏》。汉地晚课中的八十八佛大忏悔文，其中包括三十五佛忏。为什么是八十八佛忏呢？这是宋朝一位从西域来的不动法师所编集，这位法师是修密教金刚部的。在《佛说观药王药上二菩萨经》中有五十三佛名号，在《决定毗尼经》中有三十五佛名号，不动法师合集为一，成为八十八佛大忏悔文。
　　宗大师当年也是修三十五佛忏悔罪业。传记上说：宗大师闭关专修时，在一块石板上，以大礼拜礼三十五佛，一边礼拜，一边念诵三十五佛名号。因为宗大师礼佛修忏不怕艰苦，一味地精进，以致于手脚裂开，而且在石板上留下了礼拜的凹痕和额头的印纹。
　　宗大师拜三十五佛时，常常感得三十五佛现身加持。可是每次见到的三十五佛都没有头部。他觉得奇怪，就以此事请问本尊。本尊说：“你念的佛号不全，忆念佛的功德不圆满，所以无法见到诸佛的圆满相。以后你必须在佛号前加念‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊’，这样才能见到全身佛相。”
　　以后大师每次修忏时，都遵照本尊教导，如法念诵，果然每次都见到三十五佛的圆满相，每尊佛都是光明相好、庄严无比，宗大师也依此造了三十五佛忏的修观仪轨。
　　以上以理论归纳来说：
　　能破现行力（有法），极其重要，
　　此力不具足则不能间断罪业增长，而且虽然忏悔也不能达到扼要的缘故。
　　比喻：譬如服食毒药，如果对此有追悔心，将来就不会再服，而且为了排出已服之毒将会精勤地依止医生及药物。
    修金刚萨埵和拜三十五佛，有什么不同？是不是应该在早上修一种，下午修另一种？
仁波切开示：我想这么做非常好。

    一种方式是采用已经解释过的几个修法，诸如：做广大的供养…等等，加上观想。另外是，做整套的修法。例如：供养等整套的前行、正行和结行。
要懂得用最善巧的方法，修供养、礼拜等，累积最广大的功德，而且净障。

   做上师荟供，结合前行的祈愿文，是菩提道次第的禅修者一般采用的修法，其中解说整个成佛之道，这就是禅修菩提道次第的方法。
   光是念法本，不能累积多少功德和净障。必需修上师相应，才能净障，使内心产生变化，才能得到加持，转化内心，在内心创造证悟的空间。

ckm0012001

宗喀巴大师强力推荐的殊胜35佛名功德利益http://www.folou.com/thread-93139-1-1.html

宗喀巴实证了菩提道次第，达到圆满正觉的境地，他完成了好几十万次的三十五佛礼拜，每天睡觉还是要拜三十五佛三十五轮。在他的传记里并没有特别强调他修过几十万次的金刚萨埵，但是非常强调他拜了很多次十万拜的三十五佛，可见这个法门是多么强力的除障法门。
　　
　
　帕绷喀仁波切在《掌中解脱》中解释，宗喀巴大师之所以能够带给有情浩如虚空的利益，是得力于他在三十五佛除障法门上，下过非常深的功夫。不只宗喀巴大师
是这样，许多菩提道次第的传承上师，包括阿底峡尊者在内，都每天修这个法好几遍，加上礼拜。据说，甚至当阿底峡尊者示现老迈、衰弱相的时候，仍然每天做几
千次礼拜。宗喀巴大师的上师及其他许多硕学、证量高的传承祖师也是这样，做了许多礼拜而在菩提道中开展心性，获得很高的证量与成就。
　　
　
　三十五佛礼忏法是非常具威力又很重要的净罪法。如果你不想受苦，就要礼敬三十五佛来净障。如果你没有空间可以礼拜，至少可以合掌唸诵三十五佛的名号，万
一你有什么疾病或缺陷，没有办法合掌，至少可以用嘴巴念。你一开始念三十五佛的名号，光是念就有非常大的利益。如果你希望修行上有所证悟、有所成就的话，
一定要礼敬三十五佛。就算你不追求很高的成就，只是不想要受苦而已，礼敬三十五佛也非常重要。
菩提道次第中举出六种除障技巧，持诵三十五佛是其中
一种。除障的法门之一是持诵佛名，特别是念三十五佛，这是威力十分强力的法门。三十五佛的每一尊佛均示现来去除某一种我们通常会违犯的恶业，使我们的心净
化。持每一尊佛名，都会净除好几劫的恶业，这实在是令人难以置信、威力强大的法门。
　　
　　持这些佛中的一尊佛名会净除好几劫的特定恶
业，持一尊佛名一次就可以疗除所有四百零四种疾病的肇因，无疑地，这个除障法太宝贵了。仅仅持一次佛名所净除的恶业，便是所有疾病、困境的肇因。持一次佛
名就可以净除所有我可能必须生生世世，百千世不断经历的疾病、困难，以及修行的障碍。所净除的不仅是一个恶业，而是好几劫的恶业！
“南无金刚不坏佛”
  消过去生中，一万劫的罪业
“南无宝光佛”
  消过去生中，三万劫的罪业
“南无龙尊王佛”
  消过去生中，八劫的罪业
“南无精进军佛”
  能消过去生中一切口业
“南无精进喜佛”
  消过去生中一切意业
“南无宝火佛”
  消过去生中，盗取三宝物的罪业
“南无现无愚佛”
  消过去生中，宣说四圣众过失的罪业
“南无宝月光佛”
  消过去生中，一劫的罪业。
“南无宝月佛”
  消过去生中，弑母（五无间罪之一）的罪业
“南无无垢佛”
  消过去生中，弑父（五无间罪之一）的罪业
“南无勇施佛”
  消过去生中，弑阿罗汉（五无间罪之一）的罪业
“南无清净佛”
  消过去生中，破和合僧（五无间罪之一）的罪业
“南无清净施佛”
  消过去生中，出佛身血（五无间罪之一）的罪业
“南无婆留那佛”
  消过去生中，摈弃、驱逐阿罗汉的罪业
“南无水天佛”
  消过去生中，弑菩萨的罪业
“南无坚德佛”
  消过去生中，弑阿阇梨或师长的罪业
“南无旃檀功德佛”
  消过去生中，阻止斋僧的罪业
“南无无量掬光佛”
  消过去生中，毁坏塔寺的罪业
“南无光德佛”
  消过去生中，一切瞋业
“南无无忧德佛”
  消过去生中，一切贪业
“南无那罗延佛”
  消过去生中，一万劫的罪业
“南无功德华佛”
  消过去生中，十万劫的罪业
“南无清净光游戏神通佛”
  消过去生中，一千劫的罪业
“南无莲华光游戏神通佛”
  消过去生中，七劫的罪业
“南无财功德佛”
  消过去生中，由烦恼习气所造作的罪业
“南无德唸佛”
  消过去生中，一切身业
“南无善名称功德佛”
  消过去生中，对于佛出世不欢喜所造作的罪业
“南无红焰幢王佛”
  消过去生中，由嫉妒心所做的罪业
“南无善游步功德佛”
  消过去生中，教唆他人造作恶业的罪业
“南无斗战胜佛”
  消过去生中，由傲慢所造作的罪业
“南无善游步佛”
  消过去生中，由两舌（挑拨离间）所造作的罪业
“南无周匝庄严功德佛”
  消过去生中，随喜他人不善的罪业
“南无宝华游步佛”
  消过去生中，毁谤佛法的罪业
“南无薄伽梵如来应供正遍知宝莲华善住娑罗树王佛”
  消过去生中，毁谤上师与违犯三昧耶戒（誓愿）的罪业
35佛名的汉传经典
（均为节录）
佛说决定毗尼经
若有菩萨成就五无间罪。犯于女人或犯男子。或故犯犯塔犯僧。如是等余犯。菩萨应当三十五佛边。所犯重罪昼夜独处至心忏悔。忏悔法者。归依佛归依法归依僧。

南
无释迦牟尼佛　南无金刚不坏佛　南无宝光佛　南无龙尊王佛　南无精进军佛南无精进喜佛　南无宝火佛　南无宝月光佛　南无现无愚佛　南无宝月佛　南无无垢佛
　南无离垢佛　南无勇施佛　南无清净佛　南无清净施佛　南无婆留那佛　南无水天佛　南无坚德佛　南无栴檀功德佛　南无无量掬光佛　南无光德佛　南无无忧德
佛　南无那罗延佛　南无功德华佛　南无莲华光游戏神通佛　南无财功德佛　南无德念佛　南无善名称功德如来　南无红炎幢王如来　南无善游步功德如来　南无鬪
战胜如来　南无善游步如来　南无周匝庄严功德如来　南无宝华游步如来　南无宝莲华善住娑罗树王如来

佛说三十五佛名礼忏文一卷(出乌波离所问经)
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

娜
谟释迦牟尼佛　娜谟金刚坚固能摧佛　娜谟宝焰佛　娜谟龙自在王佛　娜谟勤勇军佛　娜谟勤勇喜佛　娜谟宝火佛　娜谟宝月光佛　娜谟不空见佛　娜谟宝月佛　娜
谟无垢佛　娜谟离垢佛　娜谟勇施佛娜谟净行佛　娜谟梵施佛　娜谟水王佛　娜谟水天佛　娜谟贤吉祥佛　娜谟无量威德佛　娜谟栴檀吉祥佛　娜谟光吉祥佛　娜谟
无忧吉祥佛　娜谟那罗延吉祥佛　娜谟花吉祥佛　娜谟莲花光游戏神通佛　娜谟财吉祥佛　娜谟念吉祥佛　娜谟善称名号吉祥佛　娜谟帝幢幡王佛　娜谟鬪战胜佛　
娜谟勇健吉祥佛　娜谟勇健进佛　娜谟普遍照曜庄严吉祥佛　娜谟宝莲花游步佛　娜谟宝莲花妙住山王佛
(右此三十五佛名并忏悔法。出乌波离所问经。能净业障重罪。现生所求禅定解脱。及诸地位皆能满足。五天竺国修行大乘人。常于六时礼忏不阙。功德广多文烦不能尽录。但依天竺所行者略记之。余如本经所述也)

aaaming

至诚顶礼！

ckm0012001

果硕仁波切讲授——三十五佛礼忏法教授
【壹】
三十五佛礼忏法是四加行法之一，平日，诸位即经常修持此法，以忏除业障，此法至为重要。

宗喀巴大师曾说：「如何忏悔与净除吾人身、语、意三门，因违犯戒律（别解脱戒、菩萨戒、密乘根本堕戒、三昧耶戒），所造作的罪业，是极为重要的。」能否忏悔、净除罪业？关系行者是否能持续累积福德。

修学佛法的行者，欲使心续中，产生各种道次第的证量。首先，即须净除业障；业障若不能净除，心续中便无法生起任何的证量。吾人此生于世间，所从事的各种事业，与过去生的业力，息息相关。此生，若欲成就与圆满任何事业，亦取决于能否将过去所累积的罪业加以净除。综观以上所述，无论是世间的任何希愿；与来世避免堕入三恶道，往生人天善趣；终至证得圆满佛果；均须由净除业障做起。

净除业障的关键，如宗喀巴大师所述：「须以四力（依止力、对治力、拔除力、防护力）恒常不断地做忏悔，方能达成。」过去生中，吾人曾经造作无量无边的恶业，此项事实，可由此生所展现的言行举止中，得到印证。
例如，吾人虽是修学佛法的行者，了知恶业的可怕，时常警惕自己，要守护三门，不可造作恶业。然于个人轻忽或放逸时，却依然不断造作恶业。或是，虽提醒自己不要造作恶业，却由于过去生不断串习恶业的力量，使人不由自主地造作恶业。如此诸多情形，皆是吾人过去生曾造作无量无边恶业的例证。

笨者之帚

ckm0012001：

我们这里早已有了很全的35佛忏仪帖，您不去看，反而从别的地方引用我们早已有了的片段，很没必要。

这是我们这里早已发过的“网上最全35佛忏仪帖”

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10941

请咨询此法的同修参考，这个帖子我关闭了。