山寨版祈竹活佛开示

上善如水

回13：
网站肯定不是坏心肠的，是好事。甚至手印肯定也有根据。只是，这样自己加插进去，误导为活佛说的，这样确实不靠谱。

上善如水

3楼的引文，也没有什么欺骗的目的，只是一篇游记，但不明白为何错的这么离谱而已。哈哈。。。

天翼

从小在江湖上闯荡？

molizhitian

总是说别人的不是，而不去告诉站长他犯的错误！！本人已经告诉这个站的站长了，站长表示建站时因为对宣传摩利支天菩萨太过热情，忘记了这些细节的问题，这个站的已经标明了手印出处，我们修佛的同修，应该心态平和，发现问题应该直接告诉别人！！而不是这样的贬低别人，产生我慢之心，更改已后的站点：

http://www.molizhitian.com/zt/jxy/index1.htm

胜勇

原帖由 molizhitian 于 2009-10-17 00:50 发表
总是说别人的不是，而不去告诉站长他犯的错误！！本人已经告诉这个站的站长了，站长表示建站时因为对宣传摩利支天菩萨太过热情，忘记了这些细节的问题，这个站的已经标明了手印出处，我们修佛的同修，应该心态平和， ...

你先看下13樓所說再來下斷言:loveliness:

Aquarius

大德請先搞清楚是誰先錯哦~
祈竹寧波車在那篇導修中明明沒有光明母手印的教授，那個網站卻把其他師父關於手印的教授摻雜進去，修改了原文。雖然現在說明手印教授的來源，但一開始並沒有標明啊，而且還和原文摻雜在一起，這自然會讓看網頁的人以為是祈竹寧波車教的手印，你說這不是“山寨版”是什麼？
我們的心態一直都很平和，也沒有貶低任何人，只不過說出事實而已喲~

來看看原版：http://www.b-i-a.net/iblphk/books_b5.htm
“在回向後，觀本尊化光而融入我們自己的身中，這樣便修完一座法了。”

您提供的鏈結：“在回向后，观本尊化光而融入我们自己的身中，之后解手印这样便修完一座法了。”這還是“山寨版”啊~

原帖由 molizhitian 于 2009-10-17 00:50 发表
总是说别人的不是，而不去告诉站长他犯的错误！！本人已经告诉这个站的站长了，站长表示建站时因为对宣传摩利支天菩萨太过热情，忘记了这些细节的问题，这个站的已经标明了手印出处，我们修佛的同修，应该心态平和， ...

[ 本帖最后由 Aquarius 于 2009-10-17 10:48 编辑 ]

molizhitian

还是老样子,除了我慢之心还有什么呢??其实要说山寨版的话,严格的说,都是印度佛教的山寨版,不管是唐密,藏密,东密还是港密,其实应该这样说,是佛教的与本地文化结合的产物,要与时俱进,犯错误不要紧,重要的是改正.只是看见别人的错误而不加以指正,或者只见别人的错误,而不见自己的错误同样是不对的!
http://www.molizhitian.com/zt/jxy/index1.htm

原帖由 Aquarius 于 2009-10-17 10:34 发表
大德請先搞清楚是誰先錯哦~
祈竹寧波車在那篇導修中明明沒有光明母手印的教授，那個網站卻把其他師父關於手印的教授摻雜進去，修改了原文。雖然現在說明手印教授的來源，但一開始並沒有標明啊，而且還和原文摻雜在一 ...

Wangchuk

原帖由 molizhitian 于 2009-10-17 12:46 发表
还是老样子,除了我慢之心还有什么呢??其实要说山寨版的话,严格的说,都是印度佛教的山寨版,不管是唐密,藏密,东密还是港密,其实应该这样说,是佛教的与本地文化结合的产物,要与时俱进,犯错误不要紧,重要的是改正.只是看 ...

引自百度：“‘山寨’是依靠抄袭、模仿、恶搞等手段发展壮大起来，反权威、反主流且带有狂欢性、解构性、反智性以及后现代表征的亚文化的大众文化现象。”http://baike.baidu.com/view/268947.htm

其他地区的佛教是否应该叫印度山寨版佛教，您可能要考虑周全再说。但很明显，该网站——或者对您可能该说“贵网站”——的行为，很符合山寨词条的解释。您要搞清楚“抄袭”和“清净传承”的区别。不是认识几个错别字，读过些自认为充满思潮的书，就觉得自己是可以搞搞与时俱进这样的话题。这些措辞可能在您眼力充满了我慢的气息，不过当一个人觉得周遭反对的言论都是他人我慢作祟的时候，这个人大概该多思考下到底问题出在别人还是自己。

您可以对这样热辣辣撕破山寨面孔感到不爽，不过如果您仔细看看回帖，再气急败坏也不迟。您转贴佛法开示是好事，但如果自己与时俱进地做关东煮，那您的行为就有点匪夷所思了。东北好像有个菜叫“东北乱炖”，佛法上面却没有。即使有，也不是我们这样能“与时俱进”的人能炖的。

用下您的话：“还是老样子。或者只见别人的错误,而不见自己的错误同样是不对的!”

molizhitian

阿弥陀佛,忽然感觉自己很可笑,嗔心起来,:) 阿弥陀佛,在此忏悔所产生的嗔心.所念佛号回向给所有同修,共成佛道:)

听经

巨大的能量=海洋般的能量（力量）

红炉点雪

我把活佛的仪轨又看了一遍，生大欢喜心。上次怎么没有生起依止之心呢？也许机缘未倒。这个缘分结得有趣。嘻嘻。

丹桂楼台

果然与心中心有关，呵呵

天天天蓝

希望正法普流万方时空一切方所

Aquarius

先看原版：http://www.b-i-a.net/iblphk/books_b5.htm      

大白傘蓋母修持儀軌

行者皈依直至成正覺　佛陀正法以及聖僧眾
因作佈施等諸修持故　願證佛境利普有情生

佛頂髻所生大悲如來　滅除樂源教法之傷害
祈請恩賜妙樂之果實　勝樂持白傘者吾禮贊

Om Si Tai Ta Ba TRE Ah Pa Ra Zi Tai Sar Wa GRA Ha Ah NU TRA Sa Ya TRa Sa Ya Hana Hana Dorum Dorum Hung Hung Phat Phat Sva Ha

以此功德願速能　成就白傘母之境
並將一切諸眾生　安立於同等果境


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以下是添加版，出自http://www.folou.com/thread-91769-1-1.html

红字为所添加部分：

大白伞盖佛母仪轨及导修  
祈竹仁波切

蒙仁波且开许，允许阅读，未受灌顶，可以照书修习，但不能观想“自成本尊”的部分！
（Aquarius注：这句话出自http://www.gelu.org/mzyg.htm）

一、加持咒  
嗡桑巴ra桑巴ra,波玛纳萨ra，玛哈臧巴巴吽帕的索哈。（三遍）
   
此咒摘于《噶当祖师问道语录》，为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍。  
（出于喇荣课诵集，喇荣五明佛学院集体念诵前，一般必先诵此咒。无传承者亦可修诵。）  
注音说明：  1、嗡：ong   2、ra音，在汉字里找不到相对应的字，按拼音规则拼成即可   3、臧：zang   4、帕的：二合，的为轻声。
     

二、大白伞盖佛母仪轨

皈依（可观想诸佛菩萨如何皈依发心，我也如何皈依发心）
行者皈依直至成正觉
佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故
愿证佛境利普有情生（三遍）

祈请文
佛顶髻所生大悲如来
灭除乐源教法之伤害
祈请恩赐妙乐之果实
胜乐持白伞者吾礼赞

咒语（可略诵长咒下至一遍后，主要念诵短咒）
唵 士他他巴切 阿怕那士他 沙华 格拉哈 阿努 查沙呀 查沙呀 哈那哈那 多林多林 吽 吽 呸 呸 疏哈
Om Si Tai Ta Ba TRE Ah Pa Ra Zi Tai Sar Wa GRA Ha Ah NU TRA Sa Ya TRa Sa Ya Hana Hana Dorum Dorum Hung Hung Phat Phat Sva Ha

可加诵大白伞盖母的其他咒。其短咒为：
吽 玛玛 吽呢 索哈

回向（可观想诸佛菩萨如何回向，我也如何回向，功德很圆满）　　
以此功德愿速能
成就白伞母之境
并将一切诸众生
安立于同等果境

三、成就所愿誓言
以佛所获三身之加持  
法性不变真谛之加持  
僧众不退意乐之加持  
如是回向发愿悉成就  
  
成就所愿咒   
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。  
呢：ne
——出自喇荣课诵集 这是愿五根完全得以清净的增变咒

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仿16楼句式：网站肯定不是坏心肠的，是好事。其他添加部分肯定也有根据。只是，这样自己加插其他导修没说的内容进去，会让人误导为活佛说的，这样确实不靠谱。



屏幕截图：




[ 本帖最后由 Aquarius 于 2009-11-2 22:49 编辑 ]

上善如水

以下文章标题为：大藏寺祈竹仁波切《藏香十七问》，可是除第一条外，和活佛毫无关系，都不是活佛说的！



1、 为什么供佛之香最好不要用化学香？
答：大藏寺祈竹仁波切在《狮子吼》说："香的目的是以香气供养圣众的鼻根或嗅觉，所以必须用真正的香，而不宜供汉地流行的假电香。由于香供旨在供香气而非烟雾，香炉不必放佛坛上，长期供香以免把佛像熏黑了反而不好。香枝不必供太多，但宜用无化学原料的天然香料所造香枝。佛陀等圣众当然不会受有毒化学香料所影响，但上供的我们却要天天吸入，而且供有害物质之缘起不佳，所以必须挑无化学原料、无毒、对己无害之香料。供香时持香枝在坛前恭敬地发愿，然后把香枝放在佛坛附近的香炉内即可。"

2、 香分何三品？
答：《阿毗达磨品类足论》、《大毗婆沙论》等经论所分：[好香]闻之欢喜，清净有益身心之味道；[恶香]闻之不适、厌恶、有害身心之味道；[平等香]无特别影响之香，则为平等香。

3、 何谓五分法身香？
答：《六祖坛经》以香喻为五分法身：[戒香]即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害、名之为戒香！[定香]即观诸善恶相、自心不乱，名定香！[慧香]即自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名之慧香！[解脱香]即自心无所攀缘故，不思善、不思恶，自在无碍，名之解脱香！[解脱知见香]自心即无所攀缘善恶，不可守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名之为解脱知见香！!

4、 香在供养中的用法和含义？
答：在供养三宝中，涂香表清净义，能净除一切染垢污秽、燥热烦恼；若以此香供佛，则代表除灭一切生死烦恼流转，得清净自在！《苏悉地经》说五种供养为：涂香、花、烧香、饮食、燃灯；香占其二！在《行法肝叶抄》中，以六供象征六波罗蜜，水表布施；涂香表持戒；花表忍辱；烧香表精进；饮食表禅定；灯表般若波罗蜜！另有八供之说：名为三种供养之总和，即把恭敬供养、利益供养、修法供养集中为八供：所供物品为：水、水、花、烧香、灯、涂香、食、乐；学密弟子供之为上！在《法华传记》卷十《十种供养记九》中，鸠摩罗什曾说，若要供养《法华经》须依经说，略备十具（1）花（2）香（3）璎珞（4）抹香（5）涂香（6）烧香（7）幡盖（8）衣服（9）伎乐（10）合掌 于其中，香占其四 ！可见供香于学修供佛中非常重要，应不可轻易而为，均应如法为上！

5、 在密宗中，各部有何用香之别？
答：胎藏界三部用香之别，在《苏悉地羯罗经》卷上《分别烧香品》记载：供佛部应燃烧沉水香！供金刚部应燃烧白檀香！供莲花部应燃烧郁金香！或混合三香通用三部！……安息香献与药叉…熏陆香则献与天女等…在实际是修法中，对治不同之修法之障碍亦应用不同之香，如修生圆次第的用香是有所区别的！

6、 息、增、降伏、敬爱时应用何香？
答：据不空三藏《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨》则记载，于息灾法应焚沉水香！于增益法应焚白檀香！于降伏法应焚安息香！于敬爱法应焚苏合香！在《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨行仪轨经》卷下《金刚寿命陀罗尼经法》等经典中也有相同的说法。

7、 欲成就诸真言时应备办何香？
答：在《苏悉地羯罗经》卷下《备物品》中说：即沉水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香....

后面的很多乱码，就不贴了，要看可自己百度，很容易找到。