（转帖） 见悲青增格西 关于“佛法讲的是修心” 在现实社会生活的相关话题 之开示

雪冬儿

敬转自  http://qingzenggexi.tibetcul.com/62670.html


    见悲青增格西 关于“佛法讲的是修心” 在现实社会生活的相关话题 之开示



          问： 现在社会上 有很多人学法之后，就决定 不再追求世间的名利，或者 原本有很好的工作或成就，突然间就放弃，变成没有工作、但他会加入一个团体做义工，认为自己为大众服务就是修行。

              我的疑问是，这是不是消极？因为你的目的是为了成佛，原本你的工作是对社会有贡献，现在却不做，我个人觉得那是一种浪费。我所谓的浪费是原来有能力、天赋，或许 可以做别人无法做到的事，可是你没有做；你认为工作是追求名利，可是所谓的名利是为了追求物质上的享乐而工作。

                其实每个工作都有其辛苦的一面，只要坚守工作上该负的责任，不也是在修行？我觉得工作没有分哪一个才是让你成佛的工作！

                我虽然会很羡慕那些这样做没有工作压力的人，但是观察很多人，其实他们过得很辛苦，有时还要靠别人给予才行。这个社会上还是有很多我们必须去分担的责任，不要以为做义工才是成佛之道，但是我不知道对不对？






        答：  我以前在色拉寺认识一个人，一直想要出家，但是他的太太不愿意他出家，所以二人发生冲突。
               西藏有个故事，有个富翁看了密勒日巴传，当下很感动，就舍弃所有财产，跑到山上修行，但在山上又冷又饿，一天、二天好不容易捱下去，第三天他实在受不了，就下山回来，因当初弃舍一切财产上山，所以回来时什么都没有，他就非常气密勒日巴，“如果不是那个乞丐密勒日巴，我现在应该过得还不错……”。

               我自己是认为，成佛不是一件简单的事，即使是解脱，也不简单！别说是成佛及解脱，能得资粮道就是入道行者，永远都在道上。生命是无始无终，在这样的过程中，我们现在的生命最多仅一百年，能否活到一百岁都有问题，而这一百年在无始无终的生命中是很微小的数字，所谓的 「成佛」跟「解脱」就是在做一个永断轮回的事，不要说工作，即使是更重要的事，与成佛、解脱相比都没得比。
             佛陀、阿底峡尊者、宗喀巴大师都是 放弃世间一切而出家修行，尤其是佛陀，他是王子，父母劝他不要出家时也是说：「你是国王，可以做个好国王，有大权力、大能力，要布施就布施，要怎样做就怎样做，若是一个人跑到山里，就什么都做不了…。」但佛陀还是出宫寻道，以自力思惟出解决生死的道理。若能解决生死问题，即便饿死、渴死、烧死都是值得，不要说当义工，真的是非常值得！
             问题是，而我们现在所说的心态 很像刚才骂密勒日巴的人，是 有心想学一点佛法，可是又吃不了苦，无法长时用功，虽学佛又放弃不下世俗，在二边游走不定。若是如此，您讲的就很对，自己的生活、各方面都圆满的话，就不需要去麻烦别人，至少自己过得好，不会变成别人的负担。
               但不管是有能力帮助别人也好，或是很会做生意也好，或是本来自己好好的，现在变成需要别人的救济；这些牵涉到的其实只是吃、喝、穿、住这样的事情而已，比起成佛、解脱都只是小事。这样，在现实生活中既走不上成佛之道、解脱道，又失去现有的生活，这样就会变得很奇怪。



                如果真是大丈夫，像佛陀、阿底峡尊者、宗喀巴大师都是舍弃一切，出家求道，且他们也有能力走上成佛之道，其实是很值得的！ 所以我们不能说他本来有能力、可以赚很多钱，为何要放弃？像佛陀、阿底峡尊者、宗喀巴大师这么有能力的人，可以在世间有很好的工作成就是没错，可是出世间，他们可以做更大的事情。
               若出世间道走不上去，也放弃世间，就会变成刚才乞丐的例子，如此就很麻烦。所以这种事情，各式各样的情况太多，没办法三言两语讲清楚，端看自己怎么想。



             刚才的话题都是绕着生活在打转；自己有工作，可以利益更多的人，也不会成为别人的负担…，其实全部都落在生活上。

               但是佛法有另外一层内容，出离轮回、成佛其实是很伟大的，若只是考虑生活，当然不可出家，亦不需要学佛，世间与出世间其实是相冲突；若考虑到利生及生生世世的问题，就会成为进入出世间的着眼点，领域完全不一样，故此部份要认清楚些。




               另外有关「利益」也要分清楚，「利益」并不是让人吃饱喝足就是「利益」，这根本不是「利益」。「成佛」是「为利一切有情愿成佛」，故为何要成佛？只有成佛才能利益众生，没有成佛很难利益别人。 什么是利益别人？转四谛法轮才是利益别人，法王喇嘛曾经 对此开示过多次，除了讲法之外，还有什么方法可以利益别人？故「得到利益」的意思是 让你稍微沾上解脱、成佛的边，稍微累积了这方面的资粮，如此你生生世世的大事就办成了，此即是佛法所谓的「利益」。给别人佛法利益就是让别人种下成佛、解脱的种子，如果能够让人成佛、解脱就更不得了，此才是佛法的利益，其他都不是佛法的利益，世间的利益在佛法中不是利益。佛法会讲要布施、爱语等，而 布施、爱语等的背后就是 要有解脱、成佛的内容 ，我们布施给你，请你来听法，使你后来希求佛果，如此才是正确的做法。




                您讲的很好，现在既 走不上佛道又远离世俗的人 非常多！



                “ 修行”其实要先弄清楚怎么修再去修，根本不知道成佛是什么，就认为自己在修行，这是不对的，这种人很多；西藏有很多人没有工作，一直在绕塔，其实都是这种人。西藏很苦，大部分人都是文盲，故讲经说法，他们也听不懂。我有一位老师在澳洲，老师就说澳洲的人能懂佛法，很容易一讲就懂，反是回西藏几次说法，藏人因为文盲，智慧没有开，所以怎么讲都听不懂。文盲真的很可怜，因是文盲所以找不到工作，若是在老家还可以找一块地来种，到了dlansl没地种，又没工作，就只能绕塔。所以很多人并不是因为放弃世俗而绕塔，是没事做只好绕塔，说他有修行吗？其实没有，说他没有修，可是天天在绕塔，每天都可以看到他。



                 台湾也是如此，不了解成佛、解脱之道，却一天到晚在某个团体努力做一些事情，虽然这样，习气还是没变，佛法讲的是修心，若心没有任何改变，就还是有大问题。

              故结论还是一样，若真的是大丈夫，跟着解脱、成佛之道走就对了，放弃一切非常好！              
              若 上不着边，下不着地，就变成很奇怪，还 不如  不要这样做 比较好！

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2009-9-4 17:48 编辑 ]

jerryou

走不上佛道又远离世俗的人 非常多！

这话感悟很多很多，看看自己，似乎也是呢

lxfx123

有心想走上佛道，又没有稍许离开世俗的人 非常多！

这话感悟很多很多，看看自己，的确是呀。

俗人

俗人很多  不孤单啊 :lol

无忧乐境

今天有个女病人来，说她学佛了，说原本就感兴趣，今年初查出子宫癌后就信了，据她说是早期，医生意见子宫全切即可，无需其它，她说她的愿望是疾病痊愈，死时“预知时日”:lol 往生净土:lol ，谈了一些，介绍某某学佛的现在在山上做火供，拉很多人参加（我听了很纳闷，这不是成就者干的？）某某印了多少经书，某某放了多少生，问我吃扇贝等海鲜可不可以（指自己买来做和家人买来自己做）？我很吃惊，问她不是已经皈依了么？说是，问有无皈依戒，答没这个吧，很多人为了弄个皈依证可以免费上寺院皈依，对皈依戒说不知道等。
  他们大多是看某法师的碟和书，学净土，念阿弥陀佛佛号和经等，还说看东北赵老师的影碟，我问赵老师有传承没，说赵老师是在家居士，他的老师说是不让说。
  听她说某某学佛，学偏了，现在有人就兰花指满天飞，说自己是活佛转世什么的，估计很多人信。
  我找了夏佛问答录2，和论坛刚结缘的祁佛的书和夏佛别的书给她，把关于净土的开示找给她看。
  其实我也是和她们差不多，既不想远离世俗，又想“预知时日往生净土”。

[ 本帖最后由 无忧乐境 于 2009-9-4 20:07 编辑 ]

毛头

很好的贴！

小安乐

好贴好贴！蒙顶蒙顶！！！随喜，共享!

龙吟

同感

随喜赞叹此段开示!

洛桑丹增

赞叹随喜！
感触良多！:L

飘舞

佛法讲缘起，每个人的因缘不一样，修行的方式、方法也有好多，随顺自己的因缘，做好自己能做的、该做的事情这就是最好的修行。而不是象一些人说的“最高”、“最好”，非得要追求某种形式，现实中看到太多这样的例子了，头脑一热出家了，出家了又后悔了，给自己弄得进也不是，退也不是，何苦呢？

城市修行

讲得非常好，昨天就看过了，感触很深。随喜楼主师兄了。

雪冬儿

敬引自 http://bbs.tibetcul.com/dispbbs. ... Id=29800&page=2

        以下据 赖师兄整理的格西恩师 教授文字稿 摘要如下：



1.之後開始說法，就說到「般若波羅蜜，以八事正說」。「般若波羅蜜」：智慧度彼岸，一般而言是大乘修行者擁有的智慧。但在此處說的「般若波羅蜜」與一般所說的不同，是指八千頌、二萬五千頌、十萬頌之《般若經》。
   

2.頌文提到「般若波羅蜜多」這個字眼，所以什麼是 般若波羅蜜多 就會是一個問題。「般若波羅蜜多」字面上的意思是「智慧到彼岸」，但是字面上的意思常常跟實際的意思差很多。「般若波羅蜜多」實際上指的是遍（相）智。又，問：智慧到彼岸中，「彼岸」所指為何？「此岸」又是什麼？彼岸不是指輪迴、痛苦的彼岸！如果說是輪迴、痛苦的彼岸，那麼 般若波羅蜜多 就會包含聲聞、獨覺、佛的成果；但是般若波羅蜜多是佛果，所以要說是所知障的彼岸。
   

3.布施波羅密的實踐等 與 六度萬行同義嗎？六度惟佛有；六度的實踐，見道以上的菩薩都有；萬行指的是菩薩行，自大乘資糧道以上都有，它是從菩提心來說。
若有菩提心，以菩提心攝持，捨一粒米給一隻鳥，也是 菩薩行；如果是見道以上的菩薩捨一粒米給一隻鳥是 布施波羅蜜多實踐。如果 未入大乘資糧道，捨一粒米給一隻鳥只能說是布施，也不是菩薩行，更不是布施波羅蜜多實踐。所以 般若 和 般若波羅密 有差別，布施 和 布施波羅密也不一樣。
   

4.「無二」：通常會說 無分別、無二智，無二的「二」內容有三：世俗現、境與 俱境現、實有現。我們為了要解脫、成佛所以要懂空性，剛開始時，我們是不懂空性的，所以就要累積資糧，去聽課，一直思惟空性，也就是不斷 聞思修空性。聞空性的意思有聽聞、講說、討論空性，一直從他人處聽聞空性是聞，講說空性也是聞，與互相討論空性也是聞。

思惟就是思擇所聞的空性內容，之後是修，修就是一直修習。

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2009-9-16 13:23 编辑 ]

顺其自然

讲得非常好，感触很深，赞叹随喜！:)

仁真卓嘎

顶礼见悲青增格西啦