关于LOTUS619提到的夏坝活佛关于净土宗的开示

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念佛的“念”是指“都摄六根，净念相继”。“清珠投于浊水，浊水不得不清。念佛投于乱心，乱心不得不佛。”

lotus0619

                                                                                                     清净的心


                                                                                                ————导师联波活佛在北京佛教居士林的开示


一切法好比是一块糖，不管哪方面，东南西北上下，都是甜的。因为众生的根基不同，各有各的解脱方法。显宗里的净土宗，功德是很大的，密法里面也有净土宗，藏地的老百姓一般都修净土，修的是阿弥陀佛，藏文中有一个比较长的阿弥陀佛名号。藏族不是人人都修密法，都学五部大论，一般人哪有那么多精力？整个藏区当然普遍修的是密法，但是里面也有修净土、修禅宗的方法。藏地也和汉地一样，有不同的宗派，不同的教法，但都是相通的，只是修行的方法有时候不同，总的根本教义没有区别。汉地的法相宗和法性宗，与藏地的广行派和深见派，都是相通的。只要是真正的佛法，我们都要一视同仁地对待。自己修行的法门当然为重点，但不能排斥他人的派别。

2003年2月15日（农历二〇〇三年正月十五）于北京佛教居士林

（注：本文依导师联波活佛的开示录音整理而成，已经过导师亲自审阅校订。）

[ 本帖最后由 lotus0619 于 2009-8-28 15:50 编辑 ]

德青123

只引用是不能说明问题的，要有充分的理论依据，还是老话，师父们站在各种不同的角度来谈问题，若你引用时没有充分的依据泛泛的谈没什么意义。

德青123

我还能拿出很多这样的开示来，说明要学习五部大论的，有没有精力是一回事，想不想学是一会事。愿力很重要。能学多少学多少，没有这个愿，是没用的。各派的确有各派的观点，

无疆

原帖由 lotus0619 于 2009-8-28 15:22 发表

                                                                                                     清净的心


                                                                                    ...

       随喜赞叹！联波活佛高瞻远瞩，能够站在佛法的巅峰上看问题，四面八方的景致尽收眼底，非拘于一沟一壑者可比。高度决定了眼光。
       广论中说学习道次第的一项殊胜功德就是善知诸佛方便，而不造谤法罪业。我个人很尊重道次第，也在随力学习，也尽力把它推荐给身旁的人。但是，每位众生的根基不同 ，宿世因缘不同，强求一切人都按道次第的套路来走恐怕不太现实，这也是我在实践中感觉到的。所以我佛如来，随宜宣说八万四千法门都有其分别适应的根基对象，不是说一切佛语皆教授吗？
       记得一位蒙古族的格鲁巴的仁波切在他的著作《甘露法幢》（记忆，好像是这名字）中说，一提起格鲁巴，给人的感觉就是严谨，按部就班，所以许多人望而生畏。其实格鲁的教法是相当灵活的，如果道次的基础没有打好，直接修习后面的内容，当你修不上去的时候自然会去补充前面的内容；反之，你前面的内容功底很扎实的话，自然会进步到后面的内容……这是我印象中的内容，希望有师兄找到原话贴在后面。我个人认为，如果要弘扬格鲁教法，首先要继承发扬吉祥格鲁优良的传统，但是另一方面还要面向众生面向时代、以灵活的姿态迎接新时代的挑战。
      


[ 本帖最后由 无疆 于 2009-8-30 17:20 编辑 ]

无疆

更正：并非只有无上部的生起次第才修观自身为本尊的瑜伽，四续部都修的。如事部的噶当四本尊修法。生次的主要任务是通过三有来净化三身。可以参阅祈竹活佛《甘露心滴》中谈论无上瑜伽部的文章。夏坝活佛的《生死之旅》也讲的很好，大家自己去看吧。
   
       大乘经典中的法华，很注重佛法体系的完备和次第。隐意在经中，明文如：
妙法莲华经法师功德品第十九
……
是人意清净，
明利无浊秽，    以此妙意根，    知上中下法，
乃至闻一偈，
通达无量义，    次第如法说，    月四月至岁。……
悉知诸法相，
随义识次第，    达名字语言，    如所知演说。
此人有所说，
皆是先佛法，    以演此法故，    于众无所畏……
妙法莲华经如来神力品第二十一
……
诸佛坐道场，    所得秘要法，
能持是经者，
不久亦当得。    能持是经者，    于诸法之义、
名字及言辞，
乐说无穷尽，    如风于空中，    一切无障碍。
于如来灭后，
知佛所说经，    因缘及次第，    随义如实说，

唐多

理一心，就是梦和醒中，打坐诵经和日常一切活动中，都不影响心中忆念佛的念头，佛与心和，融为一体，不可分割，乃至风声水响都变成了佛号。
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如已真实无误的全面理解其理一心的含义的话。那么，往生之说貌似蒙人。

无疆

原帖由 唐多 于 2009-8-30 17:25 发表
理一心，就是梦和醒中，打坐诵经和日常一切活动中，都不影响心中忆念佛的念头，佛与心和，融为一体，不可分割，乃至风声水响都变成了佛号。
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如已真实无误的全面理解其理一心的含义 ...

文殊普贤究竟觉，为度众生权现身，然在普贤行愿品，依然说愿生净土。
龙树八地大菩萨，密说究竟成佛陀，依佛所受之记别，往生西方极乐国。

十地菩萨及佛陀，住于甚深首楞严，如是三昧寂定中，不动不摇不退转。
然而分身不思议，普门示现诸身形，广做一切利生业，而不失坏三昧境。

我亦愚痴一凡夫，偶尔多言惹争论。未解佛陀真实意，略引所知而申辩。
且恐愈辩误愈多，自劝且劝诸师友，莫徒争辩戏论法，不如且退阅金经。


今天就到这里，时间到了，我撤了:victory:

[ 本帖最后由 无疆 于 2009-8-30 18:54 编辑 ]

唐多

西方弥陀极乐国，北方微妙极乐国，南方宝相极乐国，東方阿鞞极乐国。

十地菩萨及佛陀，广做一切利生业，普门示现极乐国，风声水响皆樂国。

不為争辩戏论法，利生需從戏论起，真實佛心乃戏论，一切思辩成极乐。
:loveliness:

lxfx123

原帖由 无疆 于 2009-8-30 15:50 发表

       每位众生的根基不同 ，宿世因缘不同，强求一切人都按道次第的套路来走恐怕不太现实，这也是我在实践中感觉到的。所以我佛如来，随宜宣说八万四千法门都有其分别适应的根基对象，不是说一切佛语皆教授吗？...

应该来说，《道次第》不是强求一切人按这个套路来走，每个人有每个人选择道路的权利，但《道次第》清晰指明了成佛最简洁的道理、方法和步骤，按《道次第》修学，可以指引大家走正确的路，走快捷的路，少走弯路和错误的路。
一切佛语皆教授，教授我们的目标是成佛，但在成佛之前，如果我们的智慧还没有达到宗大师的水准，按第二佛陀指引的方法会保险的多。

另外：德青师有句话说的很好，祖师大德的言论是没有问题，问题是我们自己的理解程度。其他教派在组织学习广论，非常非常好，应该强烈随喜。如果按照格鲁传承来讲解，就更加圆满。

gary

淨土宗最基本該是「信、願、行」，即是信有淨土、發願往生及持唸佛號。漢傳公認的淨土宗大師印光法師，是教人手結定印唸佛號十聲。唸時由一數到十，十後再從新數起。至於有沒有說要求得止，我看不存細，要請教大家了。不過，淨土宗該就只有這三句，那些四種淨土或者有禪有淨土等等，不是原樣了。

gary

「并非只有无上部的生起次第才修观自身为本尊的瑜伽，四续部都修的。如事部的噶当四本尊修法。生次的主要任务是通过三有来净化三身。可以参阅祈竹活佛《甘露心滴》中谈论无上瑜伽部的文章。夏坝活佛的《生死之旅》也讲的很好，大家自己去看吧。」

>>這位大德原來是來教大家的！頂禮！雖然我很笨，但也知道除了獨勇大威德能以單尊便能淨治四生外，原來修事部四本尊也能淨治四生。真是不可思議！禁不住要唸一聲：「阿彌陀佛」！

法云

原帖由 无疆 于 2009-8-30 18:53 发表

文殊普贤究竟觉，为度众生权现身，然在普贤行愿品，依然说愿生净土。
龙树八地大菩萨，密说究竟成佛陀，依佛所受之记别，往生西方极乐国。

十地菩萨及佛陀，住于甚深首楞严，如是三昧寂定中，不动不摇不退转。 ...

无疆师傅无暇网络，其所作偈颂曰“龙树八地大菩萨，密说究竟成佛陀...”为误。弟子依命特来更正为：龙树是八地菩萨不准确，依楞伽经等普遍说为欢喜初地，在吉祥山二百年证七地，依密集证双运金刚持位（详见《菩提道次第师师相传承——至尊龙树菩萨的历史》）。各种经续对龙树菩萨往生极乐世界说法一致。

lotus0619

第十七世大宝法王“宗门实修法座” 之《四共加行》教授开示

问：请法王成为我的根本上师，我修的是净土法门，我皈依法王，以后我是不是仍可以继续修净土法门呢？

法王答：一般来说，我认为皈依并不是皈依我（而是皈依三宝）。但是中国人的习俗，每见到一位上师，就要再皈依一次，如果各位这样想也是可以的。但是如果因为皈依了我，障碍你修净土宗的话，那就不好了。所以你当然可以继续地修持净土宗的法门。不仅是你，我自己现在也愈来愈对净土宗的法门有兴趣，想要修持这个法门。你有心修持，我也有心修持，所以你过去如何修的，未来也应该继续努力。

[ 本帖最后由 lotus0619 于 2009-8-31 15:28 编辑 ]

无疆

原帖由 无疆 于 2009-8-30 16:20 发表
更正：并非只有无上部的生起次第才修观自身为本尊的瑜伽，四续部都修的。如事部的噶当四本尊修法。生次的主要任务是通过三有来净化三身。可以参阅祈竹活佛《甘露心滴》中谈论无上瑜伽部的文章。夏坝活佛的《生死之旅 ...

再更正：甘露心滴应为《悲智心滴》，最近老出错，抱歉啊！请问管理员可不可以延长编辑的时间限制呢?见该书中摩诃无上瑜伽密法略说一文


[ 本帖最后由 无疆 于 2009-9-5 14:21 编辑 ]