又到农历七月，每日念诵<报父母恩咒>

luming

又到农历七月，每日念诵<报父母恩咒>
报父母恩咒

每逢农历七月中每日念诵<报父母恩咒>四十九遍，可报父母恩，现存父母延寿，去世父母超拔，如一日未诵，次日可补诵。
《报父母恩咒》：南无密栗多，哆婆曳娑诃
读音：南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo）　哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he）

哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。指望绍继门风，供承祭祀。
发音注解：
　　南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。无：梵音读（mó摩），见《康熙字典》、《中华大字典》。细考古、今字词典皆读此音。另外，还有全读去声的。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。另海涛法师著《慈悲的咒语》中注音为南（nán难）无（mó摩）。
曳：此处应读古音（yì义）。不读今音（yè夜）。
莎诃：有本亦作“娑诃”，两者皆可。




功德简介：
多生累劫之父母恩重难报，却无以为报，则有佛教报父母恩咒，每逢农历七月中每日念诵报恩咒四十九遍，可报父母恩，现存父母延寿，去世父母超拔，如一日未诵，次日可补诵。（尽孝之心又何止拘泥于七月啊！）
父母十大恩情：

第一恩、怀胎守护恩；第二恩、临产受苦恩；
第三恩、生子忘忧恩；第四恩、咽苦吐甘恩；
第五恩、回干就湿恩；第六恩、哺乳养育恩；
第七恩、洗濯不净恩；第八恩、远行忆念恩；
第九恩、深加体恤恩；第十恩、究竟怜愍恩。

诵咒回向文

愿此报恩经功德，普及父母於一切，
四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。

回向时，心要至诚，也可自己添加些言语。
念咒时莫要特意去数数，心更要至诚，用丹田深吸口气，念至不能再出气为止，然后再吸气，再念。。。。。。

佛说父母恩重经
[正新修大藏经 疑似部 2887]
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨摩诃萨及声眷属俱。亦与比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切诸天人民及天龙鬼神。皆来集会。一心听佛说法。瞻仰尊颜。目不暂舍。
佛言。人生在世。父母为亲。非父不生。非母不育。是以寄托母。胎怀身十月。岁满月充。母子俱显生堕草上。父母养育。卧则兰车。父母怀抱。和和弄声。含笑未语。饥时须食。非母不哺。渴时须饮。非母不乳。母中饥时吞苦吐甘推干就湿。非义不亲。非母不养。慈母养儿。去离兰车。十指甲中食子不净。应各有八斛四斗。计论母恩。昊天罔极。呜呼慈母云何可报。阿难白佛言。世尊云何可报其恩。唯愿说之。
佛告阿难。汝谛听善思念之。吾当为汝分别解说。父母之恩昊天罔极。云何若有孝顺慈孝之子。能为父母作福造经。或以七月十五日能造佛槃盂兰盆。献佛及僧得果无量。能报父母之恩。若复有人。书写此经。流布世人。受持读诵。当知此人报父母恩。
父母云何可报。但父母至于行来。东西邻里井窖碓磨。不时还家。我儿家中啼哭。忆我即来还家。其儿遥见我来。或在兰车。摇头弄脑。或复曳腹随行。呜呼向母。母为其子曲身下就长。舒两手拂拭尘土。呜和其口开怀出乳。以乳与之。母见儿欢。儿见母喜。二情恩悲亲爱。慈重莫复。二岁三岁弄意始行。于其食时非母不知父。母行来值他座席。或得饼肉。不啖辍味怀挟来归。向其与子。十来九得恒常欢喜。一过不得憍啼佯哭。憍子不孝。必有五樀。孝子不怀。必有慈顺。遂至长大。朋友相随。梳头摩发。欲得好衣。覆盖身体。弊衣破故。父母自着新好绵帛。先与其子。至于行来。官私急疾。倾心南北。逐子东西。横上其头。既索妻妇得他子女。父母转疏。私房屋室共相语乐。父母年高气力衰老。终朝至暮不来借问。惑复父孤母寡。独守空房。犹如客人。寄止他舍。常无恩爱。复无濡被寒。苦辛厄难遭之。甚年老色衰。多饶虮虱。夙夜不卧。长呼叹息。何罪宿愆生此不孝之子。或时唤呼。嗔目惊怒。归儿骂詈。低头含笑。妻复不孝子。复五樀夫妻和合同作五逆。彼时唤呼。急疾取使。十唤九违。尽不从顺。骂詈嗔恚。不如早死。强在地上。父母闻之。悲哭懊恼。流泪双下。啼哭目肿。汝初小时非吾不长。但吾生汝。不如本无。
佛告阿难。若善男子善女人。能为父母受持读诵书写父母恩重大乘摩诃般若波罗蜜经一句一偈。一迳耳目者所有五逆重罪悉得消灭。永尽无余。常得见佛闻法。速得解脱。阿难从座而起。偏袒右肩。长跪合掌。前白佛言。世尊此经云何名之。云何奉持。
佛告阿难。此经名父母恩重经。若有一切众生。能为父母作福造经烧香请佛礼拜供养三宝。或饮食众僧。当知是人能报父母其恩。帝释梵王诸天人民一切众生闻经欢喜。发菩萨心。[口*睪]哭动地。泪下如雨五体投地。信受顶礼佛足。欢喜奉行
佛说父母恩重经

佛说父母恩难报经
　后汉安息国三藏安世高译（大正藏 No.684）
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城。祇树给孤独园。
尔时世尊。告诸比丘。父母于子。有大增益。乳哺长养。随时将育。四大得成。右肩负父。左肩负母。经历千年。正使便利背上。然无有怨心于父母。此子犹不足报父母恩。
若父母无信教令信。获安隐处。无戒与戒教授。获安隐处。不闻使闻教授。获安隐处。悭贪教令好施。劝乐教授。获安隐处。无智慧教令黠慧。劝乐教授。护安隐处。如是信如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。教信法教授。获安隐处。诸法甚深。现身获果。义味甚深。如是智者。明通此行。教令信圣众。如来圣众。甚清净行。直不曲常和合。法法成就。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。
所谓圣众。四双八辈。是谓如来圣众。最尊最贵。当尊奉敬仰。是世间无上福田。如是诸子。当教父母行慈。诸比丘有二子。所生子所养子。是谓比丘有二子。是故诸比丘。当学所生子。口出法味。如是诸比丘。当作是学。
尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。
佛说父母恩难报经

佛说盂兰盆经
　　 西晋三藏法师竺法护译（大正藏 No.685）
　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食。食未入口化成火炭，遂不得食。目连大叫悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。
　　佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地。天神、地祇、邪魔外道道士、四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦，罪障消除。
　　佛告目连：十方众僧，七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母，厄难中者，具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具。尽世甘美，以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日一切圣众，或在山间禅定；或得四道果；或在树下经行；或六通自在，教化声闻缘觉；或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中。皆同一心受钵和罗饭，具清净戒、圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母六亲眷属，得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年。若七世父母生天，自在化生，入天华光。
　　时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前、塔寺中佛前。众僧咒愿竟，便自受食。
　　时目连比丘，及大菩萨众，皆大欢喜。目连悲啼泣声，释然除灭。时目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。
　　目连复白佛言：弟子所生母，得蒙三宝功德之力、众僧威神之力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？
　　佛言：大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子，若比丘比丘尼、国王太子王子大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日佛欢喜日、僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧。愿使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患。乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应当奉持是法。
　　时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。
佛说盂兰盆经

诵咒回向文

愿此报恩经功德，普及父母於一切，
四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。

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:victory:

真水无香

随喜:)

lotusww

看到很多农历七月诵此咒的帖子，今天农历初一，请问此咒出处，藏地有没有此咒？

故乡

没听说过西藏有这个咒。也就是说，假设您是一个格鲁派学人，是无法从您所依止的格鲁派善知识处得到此咒传承的（因为他也没有传承）。

无传承的经、咒，还是小心对待。

扎西多杰

大藏经上有否？

ZEN.C

原帖由 扎西多杰 于 2010-8-10 13:36 发表
大藏经上有否？

要看什么版本，不是所有的大藏经都权威！

ckm0012001

随喜