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发表于 2009-8-14 16:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
想求格鲁巴的无上瑜伽
但看到形容大圆满殊胜的一句话:“其余密法要用脉、风、明点等,当年龄少壮时,脉道舒展,易证菩提;年龄老大,则大种力衰,难以得解脱。本部法光明的日月从内起现,所以只要具足精进,不论年龄老幼都能解脱。”
现在本人已不是年龄少壮了,给吓住了。。。各位师兄有何建议?
发表于 2009-8-14 19:13 | 显示全部楼层

不同的修法适用于不同的根器

您看的,是郭元兴居士介绍大圆满的内容中的一句话吧,大圆满的确是很殊胜的,但并非就适用于所有人,即是在宁玛,无上瑜伽修炼脉气明点的法门也一直长盛不衰,如杂龙等。而且,就格鲁巴看来,修行要遵循道次第,出离心和菩提心都没有生起,修无上瑜伽也只是结个法缘,无法获得真实的利益,空性见都不清楚,修大圆满法很容易堕于外道的无想定或者神我见之中而不知。因此,建议您遵循次第,依止善知识,善为利用暇满人身,以使功不唐捐,真实获益。
 楼主| 发表于 2009-8-15 09:55 | 显示全部楼层
多谢!
发表于 2009-8-15 16:29 | 显示全部楼层
西藏大老板在某个开示中说:在一开始就应该抱定一生又一生精勤不懈修行的念头。
这一方面说明修行其实没那么简单,道路会很漫长;另一方面说明了应精进不懈和不急于求成的原则。
我感觉有了这个前提,心容易定下来。
发表于 2009-8-16 19:45 | 显示全部楼层
吴占有活佛的开示中说
现在很多人一到老,就忙着修气脉明点等法,殊不知这些法,年轻时,身轻体健,精力充沛时,尚难调服,年老体衰,还想效法年轻人,追捕风蛇,恐怕风蛇没有抓到,反受其害。。。还是注意观察,如下士道没有修好,就要在这些地方下手,如观皈依,死无常等。。。。


大意如此。很多时候,法很高很好,能有因缘修当然不错,问题是,如果没有三主要道的体验,这些妙法,无非是结缘,恐怕不能生出经中所说的种种殊胜成就。而且毛躁的追求这些法,可能害处比益处更大

对我们来说,如果此生能好好关注于很基础的法,修到位,如果因缘许可,自然学习无上密非常殊胜,但如果万一没有这些因缘,死期就到了,因为下士道的种种所缘都已修好,福德等等都够,下一生,速遇名师,童真入道,成就也极快。
如果下士道也没修好,不顾自身根器,非修无上密法不可,命终时,自己不能随意转生佛国,也没有足够力量得到暇满人身,继续修持,那后果之恐怖,可能比什么大。
后学愚见,供师兄参考
发表于 2009-8-16 21:31 | 显示全部楼层
中国藏语系高级佛学院教务长丹迥·冉那班杂仁波切开示:道一至道十

摘录和本帖联系紧的部分,实际整个开示非常精妙,可以细读

道三:法与不是法

博多瓦说「能去烦恼为法,不能去烦恼者为非法。」

如果大威德、上乐金刚法、中阴文武百尊、大圆满等等虽极尊贵,但不能去你的烦恼,那么对你来说,就不是法,能去你的烦恼的法门才是你的法。

要追求法,不要追求不是法。




如果出离心、菩提心有具量生起,修习无上瑜伽之气脉明点才有意义,也因为进入密院修习无上瑜伽的人,其出离心、菩提心已非一般僧侣可比,其修习无上瑜伽时进步的速度非一般人可比拟。

反之,未经过以上过程的人,直接修拙火、气、脉、明点,因没有具量生起出离心、具量菩提心之原因,所修之果绝不会是佛果,好一点的有如拿自己的身体当「鼓风炉」,或许身体变得不怕冷,但佛法的成就一点点也没有,情况糟一点的甚且所得之果系三恶道(此事,阿底峡时,曾谈过)。





简言之,急急忙忙的就闭关、急急忙忙的就修气脉明点,这不是在实修,系在浪费自己的生命,应先实修于出离心、菩提心具量生起,而后进入生圆二次气脉明点等等,方为正确的实修。这是由阿底峡代代传下的甘丹传规。





下面这段尤其请楼主师兄仔细思维
许多人年纪稍为一大,知死将至,知速备死,然备死时多手忙脚乱,有一些快快急修止观,有一些忙抓圆满次第幻身或虹身修法。少壮时身体健康则心易住,尚难伏此心猿,况年老身衰则心难调,尤其风脉明点比如追风毒蛇,少壮气足精沛,较易调伏,年老气衰精枯,恐风蛇未抓住反为所害。




事实上最好的修法,且适用于所有教派的修行,就是好好的自我审查:从依止上师起,如何观死无常的三根本九因相,以决定生起无常观,如何观待业、因果的真实存在,于心中产生猛利的相信,如何实修七因一果及自他换而引发菩提心,一直到圆满双运位,各各法门,何种法门自己修过,并如量生起,何种法门虽曾修过,但未生起猛利感动和决定,即应速速补课,当以此未生感动和决定的法门为「专修」,其余法门为「概修」。例如依师法门尚未如量生起,则以此法门为「专修」,其余法门为「概修」。至生起时,再进修其次法门为「专修」,其余作「概修」。

如此自「无常、出离心、业因果五戒十善、菩提心六度、止观双运、生起次第、圆满次第」为车轨而每日串习,是适用于所有藏传各教派的修法。

上述修法是一切佛法的纲要,汝熟习这个修法后,随便地上捡到一页经文,也可以融入上述修法而修,随便翻阅大藏经,随手选其中一本佛经来看,也可以将该佛经立即融入上述修法而修,任汝主修喜金刚或上乐金刚或大手印等等皆可以融入上述修法而修也。
发表于 2009-8-17 15:09 | 显示全部楼层
如果已经修完了前行,并且对无上瑜伽有信心,而且有机会求得无上瑜伽,还是求一个吧。密法是极其稀有难得的。

求法以前,最好先研究下戒律~!
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