思维正法而引生的力量

鄭易彰

老兄太客氣了，隨便聊天就是，也不用太認真！
﹣﹣﹣心的奧秘:L :L :L :L

旮旯儿一虾米

原帖由 鄭易彰 于 2009-8-9 08:49 发表
若能通達道次第後，則能具善巧抉擇之力，利用不同的境來修心。對居士身而言，生活上所要面對的種種個別境況，也能選用不同的心去相應修持。
境上無非順逆與中平之況狀，此皆流轉無定，關鍵在於心能自主，並善用一切外境來修心，那麼進步就會快。 ...

1.小弟以为，真正通达道次第，必须来来回回不断在文字和境上同时往返观察、认出、体悟和提炼的结果，仅靠开示和文字的一类缘，不能肉入骨里，所以真正通达道次第，不应该是先在文字上心能自主，而后才能返到境上用功，因为岸上练功和水里练功，不是一样的清晰度和力度，所以文字与境，应互为经纬，来回穿梭，互为同步龙头，不知这也是兄之意？

2.兄说【以朝聖為例，大部份人在千辛萬苦的旅程後，會生起很大的信念，這很正常。但真是要他們移民到那些聖地上的生活，恐怕這些信念都會很快的消失無踪了。】【離開了聖地後（境），則努力把這種心境提回來，務求做到何時何地，動念間，或少作思維，即能把這個心境提出來。】

小弟以为：心会对任何喜悦事物如：音乐，妙香，美色，产生这样的起伏，这是它的活动规律，就像潮涨潮落，月圆月缺，我们没办法靠人力，总要它们象风帆，一路涨得鼓鼓的，但我观察，在心潮降落的同时，他们不总是趋于淡无或隐没，如果我们顺从他们，给他们放上一小会儿假，而后不久善巧地用其他高尚的对境刺激它的觉受，它会同样甚至更有力地再度升起强烈的情感，

而【强烈的情感】的保持，不再于刺激的长久，却在于刺激或回忆得频繁而短暂！不需特别增加或减少什么，只要引起仰慕向往的真心实意，少停留一会儿就好了！仰慕和向往，厌恶和不快，只要它们穿过真心，都不需要你额外为他们做什么，它们自己会喂它们自己长大的！拔苗助长没必要！


另要特别辨明的是【强烈的情感】，完全可能只是一时表象的情绪，不能作为心灵长久深沉有力的象征！因为【强裂的情感下】可能只是心湖泛滥，而人内在的觉知很有可能还在沉睡，甚至会因情绪强烈而障蔽心本身的清明洞察！

我们的心的运作方式好像是：对于初次的新鲜刺激，记忆尤甚！完全随之身心起舞！我们完全听之任之，能做到的控制很少很少！但随着刺激的加长和频繁，新的觉受，越来越走向摆脱刺激，习以为常，而这时就开始分为两条路：一条是继续接受习以为常的状态，任其变为衰落的麻木或消失，直到不能发挥作用！一条是：对任何觉受都不刻意着心力，就像月下赏花观察自己境上觉受，不令其强烈逢迎趋避，心意不强不弱，视野不远不近，意态平和悠远，则频繁刺激中，心潮虽不在热烈拍涌，而另有别一种暗流，悄悄摄取了事物的本质，也就是把真正合乎了本质的部分提炼纯化后，编入你的心灵程序，流向人的理性中！

所以情的爱憎，如果火候把握得当，也会静静转入心底知性的清明，到了这个时候，人浅层的心绪已不再波动，而另有一种清明洞开的坚定，温柔的祥和，无波无澜，从心底升起！粗心的人觉察不到，反而以为自己的沉静是困乏，其实那已是知性转化提升的开始！当然。也有可能是有些人把自己实际的困乏当理智，这样，就需要学习的人应当在文字上、心上境上，都各生出观察的眼！否则误了自己，还不知道！

总之，融会贯通，提升心智，先要入境，然后住境，困境，破境和转境，整个过程，漫长细致艰难！极需坚强的毅力和灵敏空灵的智慧！每个阶段，每个心相，都要自己格外留心！愿与您继续探讨。

[ 本帖最后由 旮旯儿一虾米 于 2009-8-9 14:44 编辑 ]

鄭易彰

我本來準備回覆的，也寫了七八成，但心裹的感覺不太好，我想還是與師兄私下聊比較好。
或許以E-mail討論好嗎？
若你同意則可以發短消息給我！

旮旯儿一虾米

saixl

多谢诸位师兄踊跃发言
期待更多的妙论:)

hellotojoy

随喜各位的福报！

现如今的很多同龄人，都不太清楚疾苦的味道；

也许从农村出来的同龄人尝过生活之艰辛之苦，但对于疾病之折磨与无奈特别陌生。

不清楚人间的疾苦的人，如同一个被物质生活与满脑子幻想惯坏了的没断奶的孩子，经常心往外攀缘，要找些外在的刺激与事物来充当“奶嘴”来填补内心的空虚。有时候我们也把佛法当成打发寂寞的“奶嘴”。

时间如金子一般每天在我们的放逸和散乱中流失；打发时间在英文中的意思是：kill time!意思简单明了，打发时间如同杀死自己！

我们对佛法没有希求之心，是因为我们的心太粗大，没有细细观察无常之变化及轮回之苦，我们都患了轮回之瘾，如同瘾君子一般。

对法没有希求之心，是我们的业力太深重了，赶紧忏悔吧！

最后给大家讲个故事吧！

有一次佛陀看到一位八十岁的老翁，还在忙于大兴土木建造豪华别墅，丝毫不知道无常即将降临其身。

佛陀对于这一老者的愚痴非常怜悯，就前往拜访老者，提醒他珍惜生命多种福田。

没想到这位老者见到佛陀后，一再表示要监督工程进行，非常繁忙，无暇与佛多谈。

佛再告诉他，人生有些事比建屋享受还要重要，希望他能拨空听一下。

老者仍然表示现在很忙，以后有机会再听。

佛陀第三次再提醒他，这些重要的事如果现在不听，将来恐怕就不容易听到，希望老者能拨十分钟听他说法。

没想到老者就面呈愠色，很不耐烦，随即就离佛而去巡视工地。

佛陀无奈的感叹一声，慢慢离开而去。

不料十分钟后，这位老者，便因建造中的大屋梁忽然坠下而当被压死，家属们立即嚎啕大哭，非常悲伤。

佛陀对于这位老者再三不愿拨空闻佛法，以致无法适时逃过一劫，心中至感惋惜与悲痛。

在回家途中，有一些外道遇见佛陀，说问佛从何而来，佛乃告知刚才往访富翁，富翁不愿拨空闻法，以致难逃一劫之经过。

这些外道聆听之后，对佛陀的慈悲及佛法的宝贵，至为感佩，纷纷向佛顶礼拜谢。佛陀随即向弟子开示：“愚者牛饮不知茶味，智者品茗一闻即知。学道也与此相似。”

韩国一位著名的禅师元晓大师，曾经说过一句非常发人省思的话：“我曾经尽一切的力量（包括神通）也无法阻止一朵花的凋谢。甚至集一百个神通力也无法阻止无常的来临，因此不管你愿不愿意，世间的无常是无法避免的。”

“花无百日红，人无千日好”，财富权势只是过眼云烟，美女俊男终将年华消逝，亲朋好友也不过暂时聚会于“无不散之筵席”——这些无常现象的来临，任何力量都无法真正阻挡。

有人企图运用神通力来阻止无常的发生，结果也是徒劳无功。

印度琉璃王攻打释迦族时，号称神通第一的佛弟子目犍连曾运用神通将数百名男女置于钵中，放在天上，以便延续释迦族后代。战后将钵收回打开，钵中所有的人无一幸存，只剩血水。即使是目犍连本人，后来也示现被仇敌杀害身亡。

可见“神通”不敌“业力”，大限终将到来。

甚至功德圆满如释迦牟尼佛，也亲身示现罹患严重的背痛和胃病，在八十岁的时候就涅槃，来警示我们忆念无常，快快修行！

因此，一个人最重要的还是常常提醒自己“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，如救头燃。但念无常，慎勿放逸”，深信“善有善报，恶有恶报”的因果铁律，当下付诸“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”的佛法修持——这才是一位正信佛教徒之所当为。

[ 本帖最后由 hellotojoy 于 2009-8-10 06:37 编辑 ]

lvruhuo

不能同意某些观点
佛教又不是穷苦人的专利
楼上说“不清楚人间的疾苦的人，如同一个被物质生活与满脑子幻想惯坏了的没断奶的孩子，经常心往外攀缘，要找些外在的刺激与事物来充当“奶嘴”来填补内心的空虚。有时候我们也把佛法当成打发寂寞的“奶嘴”。”
空虚寂寞难道不是苦吗
我觉得穷苦人感受较多的是苦苦 而生活条件好的人感受更多的可能是坏苦
如果不是这样的话 那干脆大家就都追求物质生活算了 那样就离苦得乐了
学佛学的是智慧
又不是学穷
学精神病
学到有屋檐不在屋檐底下非跑到外面淋雨的状态
那是学佛还是学蘑菇呢

旮旯儿一虾米

lvruhuo

我并非针对某一楼 而是针对一说到苦 就只能联想到 贫穷 饥饿 疾病的思维惯性 而一个孩子如果没亲身经历这些 他就不能知道苦 我觉得这是错的

旮旯儿一虾米

而为什么有些事情却能让你历久弥新，永不衰退？

建议：

先从你生活情趣上最基本的爱恶反应观察起，你会发现关于心的力量的一些小秘密，也会同时赫然发现：我们的头脑所谓理性，常常不懂我们心灵深层的动机！

可以借鉴在学习中！