学者任继愈今晨去世享年93岁(图)

咣当

任继愈，山东平原人，著名哲学家、宗教学家、历史学家，国家图书馆名誉馆长


　　人民网北京7月11日电（记者文松辉）记者今天从国家图书馆宣传科获悉，国学大师、国家图书馆名誉馆长任继愈于2009年7月11日4时30分在北京医院不幸逝世，享年九十三岁。

　　任继愈先生生平

　　任继愈（1916.4.15—2009.7.11），山东平原人，著名哲学家、宗教学家、历史学家，国家图书馆名誉馆长。

　　1916年4月15日生于山东省平原县。1934年考入北京大学哲学系，1938年毕业。1939年考取西南联大北京大学文科研究所第一批研究生，师从汤用彤和贺麟教授攻读中国哲学史和佛教史。1941年毕业，获硕士学位。1942-1964年在北京大学哲学系任教，历任讲师、副教授、教授，先后在北京大学讲授中国哲学史、宋明理学、中国哲学问题、朱子哲学、华严宗研究、佛教著作选读、隋唐佛教和逻辑学等课程，并在北京师范大学担任中国哲学史课程。1955-1966年担任《北京大学学报》人文科学版编辑。1956年起兼任中国科学院哲学研究所研究员，为新中国培养第一批副博士研究生。1964年，负责筹建国家第一个宗教研究机构——中国科学院世界宗教研究所，任所长。1978年起招收宗教学硕士生、博士生，1985年起与北大合作培养宗教学本科生，为国家培养大批宗教学研究人才。1999年当选为国际欧亚科学院院士。1987年至2005年任中国国家图书馆馆长。

　　1978年以来，先后担任中国社会科学院研究生院教授和博士生导师，国务院学位委员会学科评议组成员和哲学组召集人，国家古籍出版规划小组委员，中国宗教学会会长，中国无神论学会理事长，中国西藏佛教研究会会长，中国哲学史学会会长，社会科学基金宗教组召集人，中国社会科学院世界宗教研究所名誉所长。作为学术界的代表，当选为第四至八届全国人民代表大会代表。

　　任继愈先生始终坚持以科学无神论为思想基础的马克思主义宗教观，坚持宗教研究中的马克思主义立场、观点和方法，是我国坚持运用马克思主义原理进行学术研究的优秀代表，是我国马克思主义宗教学的开创者和奠基人，是中国哲学、中国宗教学领域中高瞻远瞩的学术研究领导者和优秀的学术活动组织者。

　　他一生勤奋治学，勇于创新，始终站在学术研究的最前沿。他提倡沉潜笃实的学风，主张在学术上有几分证据说几分话，有几分把握说几分话，坚持真理，修正错误。他在佛教研究方面的成就被毛泽东同志誉为“凤毛麟角”；他撰写与主编的多种著作多次再版，培养了一代又一代中国学者，其中《中国哲学史》四卷本长期作为大学教材，获国家教育部特等奖；他提出“儒教是宗教”的论断，是对中国传统文化性质的总体认识和定位，是认识把握中国传统文化的重大基础性理论贡献，在学术界引起了巨大的震动，具有不可估量的深远影响；为了民族的文化振兴，他以整理传统文化资料为自己重要的历史使命，先后组织领导乃至亲自主持《中华大藏经》（汉文部分）、《中华大典》、新修《二十四史》、《国家图书馆藏敦煌遗书》等多项大规模的文化工程。他主编的《中华大藏经》（汉文部分上编）获全国古籍整理一等奖、国家图书奖荣誉奖；他还致力于推动民俗学等学科的发展，为我国的文化事业作出了重要贡献；他先后创办了《世界宗教研究》、《科学与无神论》等杂志，在提倡学术研究、宣传科学世界观、健全民族精神方面，发挥了巨大的作用。

　　任继愈先生在担任国家图书馆馆长和名誉馆长期间，牢牢把握国家图书馆的办馆方针和发展方向，积极推动人才队伍建设、基础业务工作和读者服务工作、国家图书馆新馆及数字图书馆建设、国内外图书馆交流与合作、文献保护与抢救等工作，使国家图书馆迈入了世界图书馆先进行列，为中国图书馆事业作出了重大贡献。任继愈先生还十分关心我国基层图书馆的建设和青年图书馆员的成长，赢得了全国图书馆界同仁的敬仰和爱戴。

　　任继愈先生曾先后到尼泊尔、日本、加拿大、美国、法国、意大利、俄罗斯、南斯拉夫、印度、巴基斯坦访问讲学，为促进国际学术交流、传播中华文化作出了积极贡献。

　　任继愈先生一生坚持真理，追求进步，毕生为中华民族的强盛而奋斗。他把传统贤人的风范转化为新时代的知识分子情操，把传统道德的忠孝转化为对国家和人民的忠诚，为人与为学都是中国学者的典范。任继愈先生的去世，是我国学术界的重大损失。

　　任继愈先生主要著作有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》、《任继愈自选集》、《墨子与墨家》、《韩非》、《老子新译》、《天人之际》、《念旧企新》、《任继愈哲学文化随笔》、《竹影集》等；与人合著《中国近代思想史讲授提纲》等；主编有《中华大藏经》（汉文部分）、《中华大典?哲学典》、《中华大典?宗教典》、《中国哲学史》（大学教科书）、《中国哲学发展史》、《中国佛教史》、《中国道教史》、《道藏提要》、《宗教词典》、《宗教大辞典》、《佛教大辞典》、《国家图书馆藏敦煌遗书》、《中国历史文化丛书》等。


http://news.sina.com.cn/c/2009-07-11/131718201343.shtml

咣当

任先生在佛教研究方面也是有建树的.
一天走了两位大师级人物!
哀悼!

saixl

任继愈先生始终坚持以科学无神论为思想基础的马克思主义宗教观，坚持宗教研究中的马克思主义立场、观点和方法，是我国坚持运用马克思主义原理进行学术研究的优秀代表，是我国马克思主义宗教学的开创者和奠基人，是中国哲学、中国宗教学领域中高瞻远瞩的学术研究领导者和优秀的学术活动组织者。


恩，我倒是去过国家图书馆，国家出版社的工作做的也不错，但以坚持。。。。宗教观，来研究宗教，这样的成果，对我们修学有帮助吗？
学问方面，后学看介绍，是很厉害的老学者，但他的书会不会散毒，我看还有待观察

咣当

就不能暂时放下信仰的立场，作一会子表面上的泛文化爱好者么？
这个国家，这样的文化老人，越来越少了。。。。

saixl

唉，刚才写了半天，想想算了，您一定是善意的，后学如果继续写，怕是有抬杠的嫌疑，徒令人厌恶

祝福老人走好，也深深祈祷大悲观音慈悲摄受，使老人速生净土
嗡玛尼呗咪吽

[ 本帖最后由 saixl 于 2009-7-12 12:11 编辑 ]

一飘儿

说点八卦——调节一下气氛。
此公在西南联大时和新儒家冯友兰公关系密切，算是学生，但也是姻亲，他的夫人是冯侄女。
所以在别的人看来，他早期是“冯党”中人。
52年冯友兰也来到北大。但当时哲学系，是具有主流色彩的人主政，侯外庐主持改造运动。据闻：某次斗争会上，侯的弟子突然发难，
将任公揪上批斗，说是唯心主义的小帮凶。后来，冯友兰公改造成功，被最上级赏识，侯外庐就被外放到“外庐”——西北的干活去了。
任逐渐起家，成家的另外一个原因是——MZX指定他研究佛学，成立宗教所。据说MZX曾经说——
这么多哲学家，这么多年了，对于宗教，只有任继愈写了几篇具有马克思主义观点的文章！

[ 本帖最后由 一飘儿 于 2009-7-13 10:17 编辑 ]

拉卜楞

原帖由 咣当 于 2009-7-11 23:12 发表
就不能暂时放下信仰的立场，作一会子表面上的泛文化爱好者么？
这个国家，这样的文化老人，越来越少了。。。。

问题时你把这篇介绍发到了格鲁社区联谊论坛里，既然发到佛教论坛又是格鲁论坛里，作为有佛教信仰的saixl师兄发表一下自己的看法也为未然不可。

另：为什么要放下信仰呢？估计来这里的人百分之九十都有信仰，如此说来，师兄就发错地方了。
顺便告诉师兄：这位老先生年龄老、资格老，但并不表示他对佛法的见地就正确。（不是打击你，没有和你抬杠的意思，）有空好好看看他写的书就知道了

咣当

呵呵.
高中时候翻看过任先生的 中国哲学史简编 ,印象深刻.

他对佛教的见解当然不足为凭.
但我还是一样尊敬他:D

Zen

关于加强宗教研究问题的批语〔１〕
（一九六三年十二月三十日）

    这个文件〔２〕很好。但未提及宗教研究。对世界三大宗教（耶稣教、回教、佛教），至今影响着广大人口，我们却没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。《现代佛学》不是由马克思主义者领导的，文章的水平也很低。其他刊物上，用历史唯物主义的观点写的文章也很少，例如任继愈〔３〕发表的几篇谈佛学的文章，已如凤毛麟角，谈耶稣教、回教的没有见过。不批判神学就不能写好哲学史，也不能写好文学史或世界史。这点请宣传部同志们考虑一下。

                                                                  毛　泽　东
                                                                  十二月三十日