格鲁派的上师不知道“成就盛宴”，大家如何看？

央宗卓玛

原帖由 有情 于 2009-7-10 09:18 发表
央宗卓玛师兄好，观察上师应该从广论善知识条件来判断，不是到论坛来打听的。如果对方已经是你上师了，你就要好好和他学习。不要乱打听猜疑，这样对你没有好处的。每位上师都有自己传承。不一定非得要像某位仁波切看 ...

我的心性的确不行，惭愧！向各位师兄学习！更要向上师忏悔！:'(

雪冬儿

原帖由 央宗卓玛 于 2009-7-10 14:02 发表

我的心性的确不行，惭愧！向各位师兄学习！更要向上师忏悔！:'(

真实 才可贵啊，
“直心”难得，我们应该像 上善如水师兄那样 真实反省  就 很了不起啊。

由此 找到 贪嗔痴慢疑 的真实对象
以 真实传承学修佛法教理 一点一点去除
慢慢 在相续产生教证功德，
就学修扎实了，是好事啊。

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2009-7-10 14:16 编辑 ]

Zen

刚入佛门时，遇到了一位到中国皈依禅宗的瑞士比丘尼，她给禅修夏令营的学员们讲了一个事情：
有学员问她“您不会汉语，那怎么学习佛法呢”，我当时听到这里，没觉得意外，还认为这个问题问得有水平。
但是，比丘尼接着说，她给那位学员的答复是“释迦牟尼也不会汉语”......

[ 本帖最后由 Zen 于 2009-7-10 16:51 编辑 ]

一灯道人

关于《成就盛宴》，大家拉拉杂杂说了一大通，应该说都是自己真实的看法，也不奇怪。
关于仪轨的问题，我的看法是由于传承不同，肯定会有差异，由于每个人的缘分不同，所以适应的法门也就不同，这没有什么高下，也正是由于各自的缘分差异，所以也就有相应的不同的上师，那么上师根据每个人的根基授予不同的法门，就是同一法门的修法也是有不同的仪轨存在，同一上师对于不同的弟子也有不同的教育引导方法。

一灯道人

成就盛宴　　全名《菩提道次第直授日修引导易行仪轨•成就盛宴》，系由众多汉地弟子数年屡次祈请，夏坝仁波切依照降贝伦珠大师所造《道次第六加行念诵仪轨》、达麻跋达惹大师所造《日修全函》为主，添加格鲁巴传承诸大德所造之各种实修仪轨、念诵文等，摄取精要，善加编译而成。 此《成就盛宴》由广、中、略三册一套念诵法本组成。

大家如果问上师《菩提道次第直授日修引导易行仪轨》，基本上格鲁派的上师都是知道的，因为《成就盛宴》这个名字并不是正式的说法，所以格鲁派的上是不知道《成就盛宴》也是正常的。

《成就盛宴》是在历代的传承上师传来的，即从释迦牟尼佛到现在为止所有显密一切教法当中，把最重要的部分和最核心的部分聚积起来，把它变成为一个人从早上起来到晚上睡觉为止，一天当中令他如法正修的实修的所缘。为以菩提道次第为实修者，为愿意做真菩萨、愿意成佛者铺上一条非常圆满的道路。

非常圆满的《成就盛宴》广轨、中轨、略轨无论是学汉传佛教、还是学藏传佛教的佛子指出了非常圆满的、到达无上正等觉佛陀果位的道路。因为它是一个人从开始学佛直到证得佛陀果位为止的根本离不开的一个完整的仪轨。

上善如水

原帖由 一灯道人 于 2010-10-19 12:53 发表
大家如果问上师《菩提道次第直授日修引导易行仪轨》，基本上格鲁派的上师都是知道的，因为《成就盛宴》这个名字并不是正式的说法，所以格鲁派的上是不知道《成就盛宴》也是正常的。
...

是如此。

似水流年

北塔寺已经出版了夏坝仁波切《成就盛宴》的导论，仁波切对编辑的因缘做了详细的说明和解释，哪位师兄有电子稿，把这部分贴出来，大家就非常清楚了。

格鲁修行的仪轨太多，很多弟子说白了面对海一般的法门不知所措，仁波切慈悲为弟子们编纂了这套全天座上座下及融入生活的修行指南，取个名字安立为《成就盛宴》，里面内容都是格鲁历代大德造的仪轨，一个经过仁波切整理的汇编指南而已。

似水流年

特别是广轨，简直就是汉地鲁弟子的小百宝箱
目前没有在新书发行，据说还要进一步校对整理后在印刷，希望早日可以拿到，群里的师兄需要《成就盛宴》中轨导论的，和北塔寺流通处联系迎请，内容非常棒。

笨者之帚

但是没藏文，而且也没有经过后续的校对，拿到的师兄应该针对纸版书仔细核对一下。
导论电子版目前还没有。

http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... &extra=page%3D1

3、《成就盛宴》广、中、略轨电子版（Word版，无藏语咒字）
http://www.gelu.org/putidao/chengjiushengyan.rar

buddhamind

上师应该是无所不晓的---這錯喔

如是 顯教
格魯是重在中觀應成
但四部其它派
中觀自續或瑜迦唯識
可以說不知
因為太多了

密法上應該專修
反而是懂很多

多而不精的卻絕對是不行的

似水流年

引楼上
“如是 顯教
格魯是重在中觀應成
但四部其它派
中觀自續或瑜迦唯識
可以說不知
因為太多了”
以上观点本人不敢苟同，格鲁虽然重视中观应成见，但格鲁正统教育上未必对其他见解一窍不通，众所周知，经教学习从摄类开始、地道、宗义、现观。。。。，其中四部宗义一课，就是格鲁对一切有部、经部、唯识、中观，四家见解的比较分析课程，摄类、释量论也是从名相开始穿插经部观点和因明论式，现观庄严论听说格鲁主要采用的狮子贤菩萨的解释，那应该也是中观自续的观点，中论入中论我不确定，还没有能力拜读，宗喀巴大师《入中论善显密意疏》应该是中观应成的解释，其他几个版本可能有自续派的作品，《辨了不了义善说心藏论》据说也是参考了唯识宗的经典《解深密经》，所以说标准的格鲁弟子不敢说精通其他派别观点，但至少略知一二还是敢吹吹牛的，哈哈。

像我们这样的居士说不知道还情有可原，因为多数最多看看《三主要道》、《缘起赞》这样的简短开示，大概知道中观应成是究竟的见解，至于到底懂多少，记得雪歌仁波切在摄类学课程对弟子讲过类似这样的话，“你们不要轻视经部观点，可能你们大多数人嘴上讲讲中观应成，实际心里的想法连经部的认识都达不到。中观应成很难，不是能一究而就能熟悉的，慢慢的从简单的、不了义的一步步去过渡。”好比牛顿的三大定律，虽然不究竟，但小朋友没有一个不去学的，等上大学里，慢慢再给你讲量子力学，有能力了在去了解弦论、统一场理论说些什么，这些前沿更加接近物质世间现实的理论不是我们普通人都可以理解的，有兴趣的看看科普漫画到是还可以。
    所以说凡是格鲁重在中观应成而其他不知，是不正确的，也不符合认识论方法论的学习次第，我们平时所说格鲁持中观应成应该指大家都知道这是最好的，但至于懂多少或目前实际的心续是什么则是另外一回事。

“密法上應該專修
反而是懂很多

多而不精的卻絕對是不行的”
  这段话按照辩证法的角度来讲也很不严谨，通常意义上是对的，但可要得罪很多大德哦，赤江仁波切的传承据说囊括格鲁所有的教法，人家要保持传承不断嘛，相反林仁波切修行是很专一的，但弟子少。（不是有个帖子八卦过这事嘛），很多格鲁的仁波切每天都要念仪轨好几个小时，以保持传承不断，好教导弟子，所以这话要针对修行的对象，具体问题具体分析，所以也是不究竟的。