我們學佛學得很辛苦

唯名

我們學佛，學的很辛苦，因為我們認為佛法是一個很好的東西，認為佛陀是一個非常值得尊敬的人物，當然就會試著去接受他所講的一切，但問題是內心並沒有真正的去認同他，反而會扭曲了自己，就會變成學佛學得很累，這一切都該歸咎到我們的內心沒有真正接受這一些：例如，佛法講的是後世，我們只接受現世；佛法講輪迴很糟糕，可是我們卻覺得很喜歡。因為這樣，修行就好像變成跟心沒有關係，只是消文消的通，理由讲得出來而已。

我們最討厭無常，不想修苦，說一堆苦，心裡卻認為反正那也沒怎樣，可是這就把整個路擋住了。大家應該還記得，講到無常的時候談到常、樂、我、淨四個顛倒門，這就是一個擋住我們進入佛門的或是修行的門。佛典裡雖然可以找出這四個顛倒門，可是只要我們能真正把握住無常跟苦，就會非常好用，真正比較有修行的感覺。我們所認同的，根本和佛法、聖人認同的完全不一樣，僅就字面上學聖人所認同的，可是心裡頭認同的是卻是心裡自己的那一套，這兩個沒辦法配合起來，一旦沒辦法配合就修上不去；只要對無常有些概念，認同它，不要說學的很深奧，只要兩個一配合起來，就能過著佛法那樣的生活吧！

然而事實上，我們連認同感都沒有，如果我們有一點認同的話，就會變成佛法的生活，或許世人會批評你是瘋子或稱你為聖人，總之，外顯出來的就是會有很大的變化。而且從那開始，就可以一步一腳印，直接朝向解脫之道。回過頭來說，因為缺乏真正的認同，第一道門就沒有過了，反而形成一個奇怪的現象，重點是思惟仍扮演著舉足輕重的地位。倘若看的懂歸看的懂，可是當要思惟卻思惟不過來，這就是被貪洗腦了才會這樣。

不思惟苦諦、集諦，很難產生出離心。人們往往誤認輪迴是快樂的，或是遇到麻煩，總認為會有其他出路，而不會考量到佛教所講的這套辦法，主因在於缺乏對苦諦的認識；若不瞭解集諦，也難以產生真正想解脫的心。認識、瞭解苦諦與集諦之外，亦不能忽略勤於思惟，否則就無法往上提升。除了從四諦中的苦諦與集諦思惟，還有就是從十二因緣中思惟。

「常、樂、我、淨」已經深植我們的觀念，例如經常會做許多計畫，包括明天要做什麼、60歲退休後要幹什麼等，這代表了把自己思惟是恆常的。過去曾談過，死亡往往是被忌諱討論的，即使大家心裡都明白一定會面臨死亡，相反地，佛陀提出的是無常的說法。另外，我們常說人生苦樂參半，為了激勵他人，不斷灌輸人生未來充滿希望等話語。對此，佛陀也指出了人生是苦，由髮尖到腳指尖最細微處觀察，無一處不是苦，甚至是三苦重疊交錯。雖然佛陀的說法如此，但即使是佛教徒，內心卻不見得真正認同佛陀的說法，除了佛陀或真正的修行人，其他人或許多少還是會覺得人生是樂。綜合剛剛所言，佛陀認為不論是情世間或器世間，充滿了無常、苦與空；一般或凡夫的想法或概念裡，則是相對地常與空。就佛陀與一般的想法，哪一個才是正確的呢？當然是佛陀...如果按照四聖諦去思惟、契合，可以變得越來越好；倘若走往顛倒的方向--「常、樂、我、淨」，則只會使自己每況愈下...，但問題是，即便內容論述的是事實，我們也不見得會產生起而效尤的想法。以目前的情形來說，科學家為什麼會想把其他星球上的石頭探照清楚；大海的深度也要想方設法測量出來？原因不在於對自己或別人是否有好處，而是在於心態。假使一旦衡量是值得的，即便是學習的過程很辛苦，也會去做；若是不值得，往往會直接選擇放棄。因此，做或不做的標準可以說是取決於自己認為值得或不值得。

解脫、成佛也是一樣，若認為對生生世世有幫助，就會覺得值得；如果只著眼在今生或數年後的受用，便會覺的不值。因此，就四聖諦的排列次序來說，對於修行很有幫助。也就是說，認識輪迴、病之後的知見，對於剛剛說的常、樂、我、淨，就會認為是顛倒的；當知道自己有病，也必須瞭解病因，之後才會想辦法去配藥、服藥；反過來說，一個完全不認為自己生病的人，後續的部分根本就生不起來。而對於學解脫道的人來說，需要的正是這四個--苦、集、滅、道，除此之外，也沒有其他的了。

沒辦法走進解脫修行範圍的違緣，正是因為不知道苦諦；有了真正修行的態度、開始進入修行，能不能修，又仰賴於是否瞭解集諦。

佛陀一再強調苦的理由，在於聖人才會真正知道什麼是苦，然而凡人卻錯將苦視為樂，若覺得修行遭遇阻礙，無法向上提升層次，原因往往是來自不認識苦。要從這般的困頓中脫離，唯一的辦法只有不間斷地聞與思，對初學者更是如此，而這正是廣論一開始在道前基礎所言依止師長的目的，唯有依止師長才能多聽聞、再從所聞中思惟。...總而言之，對於初學者來說，最重要的就是聽聞與思惟。

若僅只是厭離八苦中的某些部分，最終將導致反效果。以思惟無常為例，假如只有思惟無常，卻缺乏業果等等完整的佛法概念，結果僅會造成更大的貪，完全與佛法背道而馳。更進一步地單就思惟苦苦來看，諸佛菩薩的強烈出離心遠超過所有眾生，然而相較於在地獄倍受煎熬的眾生，何者對苦苦的出離心強？答案當然是地獄眾生。因為地獄眾生在惡劣的環境中，所經歷的是不間斷的苦痛，勢必極想逃離，只不過地獄眾生對於地獄之苦產生的強大出離心，帶來的是更大的貪。至於諸佛菩薩對苦苦的出離心雖不若地獄眾生濃烈，不過，卻可以產生真正的出離心。總之，無論談八苦或六苦，最終的目的在於厭離生死輪迴苦，畢竟所有的苦還是來自於生死。

廣論裡，不管是下士道或中士道，都談了許多苦，特別在中士道。...至於能否對苦有所體認，端視有無好好地認真思惟。
許多人可以藉由苦看清人世：當自己碰上苦，又具備佛法的概念，就能成為很好的修行者。而所遇上的苦，大多是某一種苦，如離別、死亡等，這些都能成為修行的助緣。以世尊為例，便是透過生、老、病、死的觀察與體認，發願修行菩提。總之，許多修行者皆是經歷某種別苦，使其成為修行的助緣；中士道所談的苦就不是單一的苦，是圓滿地蒐集全部並加以分類為八苦、六苦或三苦。倘若唸完後並沒有相應的感受，只能說不夠認真地思惟其中蘊藏的意義。
思惟苦有其一定的力量；換句話說，有力量的人必然是經由思惟苦所產生。我們所學的廣論，對於苦的描述十分地完整，至於對自己的心相續，為什麼沒有太大的幫助？追根究底，問題仍是出在自己沒能好好地思惟

就修行來說，重點是在思惟，也可以說是修心，當然其中包含身、語兩部分，不過，調伏身、語的目的仍舊是為了調伏內心，這除了仰賴接受教育之外，最重要的，還是得讓自己想通，才能扭轉想法。當所受的教育愈多，持續不斷地思惟、修持，觀念便會隨著改變，成為真正的修行。（转贴）

jerryou

学什么都不易啊

香水1220

:'(

唯名

思惟苦有其一定的力量；換句話說，有力量的人必然是經由思惟苦所產生。我們所學的廣論，對於苦的描述十分地完整，至於對自己的心相續，為什麼沒有太大的幫助？追根究底，問題仍是出在自己沒能好好地思惟


最近再学广论中的苦谛，似乎较前有些体会；若未起对治，几乎镇日在三苦中打转也:L

叮叮叮

:L

高文达

以前刚初学得时候觉得修行很痛苦，慢慢得持咒多了，感受到自己得人生就应该修行，现在如果放弃修行得话，也是放弃了自己这一生，所以觉得修行持咒守戒很快乐。