林林总总72问

cliebao · 发表于 2005-5-25 17:14

第六个问题当你内心无相，无分别时，你心中显现之极乐世界亦是无相，如梦如幻，但非没有，有而不真。你自己不能达到无相境界，还着相，亦能看见，但非如梦如幻。若云其无，则是外道之断见，非佛之中观见。此问中有诸多问题，当多习龙树菩萨之《中论》，月称菩萨之《入中论》，及宗大师之中观论释。

cliebao · 发表于 2005-5-25 17:35

第七个问题1）极乐非在此娑婆世界，而是在从此西方过十万亿佛土之他方。2）极乐之乐，当下即能得之。当你内心无分别，离三毒，去执著，当下即如同极乐。且阿弥陀佛无处不在，与吾等无时空之分隔。3）例释：如幸福生活离你有多远？A、当下即是：若你将每个家庭成员看成菩萨、恩人，最喜欢，最珍惜之人，以此善心面对每个成员，眼下即是幸福。B、极为遥远：若你永远不知足，对任何人总是不满，总是有意见，则幸福生活离你要有多远即有多远。正所谓心净万事净，心平万事平。4）无我之境，能悟自是极好，但非易事。当以调伏自心，精进修行为要。如此努力，依相应次第，终能达到。

cliebao · 发表于 2005-5-25 18:01

第八个问题1）阿弥陀佛身金色。藏传中按五方佛（息、增、怀、诛），则西方阿弥陀佛为红色。观音，势至为紫磨金色。2）三辈观，次第应从下辈至中辈至上辈。3）十六观为：日想观、水想观、地想观、树想观、八功德水想观、总想观、花座想观、想像观、遍观一切色想观、观观世音菩萨真实色身想观、观大势至色身想观、普观想观、杂想观、上辈生观、中辈生观、下辈生观。4）实修，当发菩提心，以七支而作净障、积资之加行。皈依境和资粮田即为极乐圣众。

cliebao · 发表于 2005-5-25 18:20

第九个问题长寿灌顶已有多次。破瓦法亦可修，但须掌握如法合理之修行次第。第十个问题可多修《菩提道次第广论》之实修法；或以十念心念佛号；或一心皈依三宝，依止善知识，以七支法积资净障。非在年龄之大小，而在其心之虔诚。第十一个问题1）往生极乐世界，当然念阿弥陀佛，佛于经中所说。2）有病，当先看医生。持药师如来咒亦有效。或多持长寿咒等。第十二个问题1）一切有为法，如梦幻泡影。2）《大智度论》云：须菩提问：“若无法无众生，云何说有三聚众生？”佛答：“我观众生一聚不可得，云何有三？但为欲破颠倒故，分别有三：能破颠倒者名正定；必不能破颠倒者是邪定；得因缘能破，不得则不能破，是名不定。皆以世俗法故，说非最第一义。”

cliebao · 发表于 2005-5-25 18:51

第十三个问题1）此中所说之夹杂，有违如来正法。如来正法不存在夹杂，如宗大师所说，一切圣教互不相违。若按此说，即否定除《无量寿经》外之一切诸经之真实性，也即否定了佛，也即毁谤三宝。如此则罪恶深重，非但不能往生极乐，恐怕地狱之苦是难逃脱。同时亦违背了《无量寿经》及《观无量寿经》，此中多处宣讲，读诵大乘经典。亦违背法藏法师之四十八大愿。佛法非但不夹杂，且是圆满无比。如人之五官、四支、躯干，皆为一体，没有多余之夹杂。2）念三千遍《无量寿经》，即可往生极乐，佛未曾有此一说。佛说要证果，必要净障积资，否则必不可得。念诵有极大之功德，但非往生之正因。若以至诚心念诵，不敢保证往生极乐，但投生三善道还是希望极大。3）能往生极乐当然极好，但亦要留条退路。如宗大师先发极乐愿。后又云，若福德资粮不够，不能得生极乐，则愿生人道，大智如文殊菩萨，大悲如观音菩萨，净持戒律如不动如来，寿如无量寿如来……，得善知识摄受，得修如来正法。

cliebao · 发表于 2005-5-25 19:44

14、念佛是口念、心念还是默念好？效果一样么？分念还是同时念？密宗有所谓金刚念诵，瑜伽念诵等等，什么意思？ 1)即要口诵，亦要心念。2）密宗中一般有说四种念诵：一是大声而晴晰地念。一是金刚念，即口动而不出声。一是瑜伽念，即定中观想咒子。一是真实念，即实相念诵，观想真言实义。 15、有的法师说，早中晚十念阿弥陀佛就可以往生，临终三声佛号就可以往生，对么？ 若按《宝积经》十念心念，确实有极大帮助。 16、年岁大的老人，从汉地净土法门得知，只要念佛号就能往生，可您说“应发菩提心”，否则不能往生，究竟哪个对？哪个快？哪个能达到 应发菩提心，《无量寿经》及《观无量寿经》中均有说。如《观无量寿》中：三者，发菩提心，读诵大乘，劝进行者。   18、四十八愿中有定中供佛愿，其修法如何？定中供佛是密法中的意供么 有点相似，但方法不太一样。如十六观中的普观就很像。 19、不受皈依的老年人，经常读无量寿经，可以往生么？不可以。不皈依即非佛弟子，读之如看书。是一种习惯性的毛病，一种很矛盾的想法。  20、我们经常念无量寿经给六亲眷属听，有好处么？在他们愿意听之基础上，确实有好处有功德。但一定要学会善巧，不要让他生厌恼心，而让他们生欢喜心至关重要。  21、墓林僧连画带念，合适否？ 佛无此一说。或许可视其人修行之基础。 22、修阿弥陀佛本尊与修菩提道次第怎样结合？将修道次第回向极乐，并加念佛号、极乐愿文。  23、请问师父，专修米字玛可否往生极乐世界。如法修行亦有可能。宗大师亦是阿弥陀佛之化身。  24、修宗喀巴大师和菩提道次第，要发心往生兜率净土，而依无量寿经修，要往生极乐世界，矛盾否？该如何统一？ 二者并无矛盾。随愿往生其一净土，皆可修宗大师及道次第。 25、临终时候念本尊咒有何帮助？ 有很大帮助。临终之最后一刹那，对其来世有极重要作用。 26、临终时，出现中阴身，会见到五方佛，这些佛和无量寿经有什么联系？临终时，见到阿弥陀佛来接引，往生极乐世界，这个阿弥陀佛是中阴的佛呢？还是西方极乐世界佛？ 1）并非每一个人都可见到五方佛。若其不知有五方佛，又如何可见？若生前修密法，且修得不错，则有可能见五方佛。2）阿弥陀佛即五方佛之西方佛。3）没有什么中阴佛与极乐佛之别。只是三辈所见不同。上辈见佛之真身，中辈见佛之化身，下辈则于梦中见佛。

cliebao · 发表于 2005-5-26 09:01

27、佛能知过去、现在和将来，这和宿命论、命中注定有什么区别？ 区别极大。佛之能知是为宿命通，通于三时。而宿命论是命中注定论，是极被动，任运命运摆布的。佛教则讲因果，善因得善果，胜因得胜果，恶因得恶果。命运是可改变的，不掌握在老天或佛菩萨手中，而全在自己手中。 28、《金刚经》讲：无有众生了度，可是为什么大菩萨都轮回住世度众生？是度众生还是了众生缘？ 此之无有众生可度，是谓无有众生之相，无度之相，无度者之相，是如梦如幻，但非没有，只是以梦幻之方式度梦幻般之众生。中观中多有论述。度众生与了众生缘二者皆可。 29、华严经普贤行愿品中有“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”，这境界如何证到？得到三昧定可证到。  30、若欲自心常安乐，不知心里之变化，尤非心变之游戏，即于自性常安住，”这里的“自性”是什么？是佛还是自性空？还是第八识？还是如来藏？ 视请问之对象而有不同。若问中观者，则谓自性空。若问唯识者，或谓阿赖耶识。 31、用观心方法当念不来时，心眼见到的和顶门开之后见到的本来面目是否一个？ 此问有极浓之气功色彩。佛之本来面目是佛之自性性空。与心眼所见不同，是两个概念。前者是真谛见，后者是俗谛见。 32、 “暖”位是怎么回事？意义如何？什么人可以修？暧位是四加行道（暧、顶、忍、世第一）中第一个。任何一个欲成无上正觉者所必修。必由此加行道，方能入见道，修道。修暧位之前，要修好资粮道。即要修菩提心，修下、中、上三资粮道。 33、如梦如幻，三轮体空的基本概念是什么？一色妙身怎么理解？ 可先看道次第之六波罗密。 34、我想修禅定，提高记忆力，但工作太忙，又怎么能修禅定呢 修禅定与修它法不太一样，要具很多条件，要求较高。（智者大师释禅波罗密中讲得极细）可先按道次第修习，从下士道到中士道到上士道，达到精进波罗蜜后，再视因缘，找一清净之地，修习禅波罗蜜。 35、我们听您讲了很多殊胜大法，但时间有限，修不完，可否选择修？修哪个最好？听法受益匪浅，决心要修佛，但不知如何修起才能达到目的。没有最好的法，只有更好的法。修法不能讲哪个法好，哪个法不好。选择与己相应之法。从目前之根机，修道次第则最为相应，可先按安乐道或速道实修。  36、请讲解一下“六道轮回图”及其含义和现实依据？题目太大，以后专门讲一次。  37、我在其他佛书上得知，释迦牟尼佛教法，正法500年（或1000年），像法500年（或1000年），末法1万年。而您说佛法一共5000年，为什么有不同的说法？哪种对？佛经所记亦有差别。此五千年是按藏传习惯。前1500年，证果较多。1500-3000年，修三学多。3000-4500年，学三藏多。4500-5000年，仅者佛法之标志而已。  38、一大劫多少年？一小劫多少年？三十七菩提分法内容是什么？南瞻部洲和娑婆世界是一回事么？须弥山在什么地方？四大洲，八小洲在什么地方？ 一个大劫为13万4千4百万年，由四个中劫而成（成、住、坏、空）一个中劫为3万3千6百万年。由20个小劫组成。一个小劫为1千6百8十万年。南赡部洲与娑婆世界不是一回事，前者指地球，后者约为一百亿个地球或星球所成。可多看《俱舍论》 39、出舍利是否标志着已经“见道”？“见道”者不一定出舍利，这怎么理解？见道时候有什么标准或者表象？可以看到什么？ 出舍利与见道无直接之关系。见道是内心体验，其标准为以证量所证万法性空。外在来看，见道后可变化出一百人利益众生。 40、什么样的师父是“恶知识”？以前如果拜了假上师，现在想远离他，该怎么办？ 亲近之后，令你贪嗔痴心增加的，应为恶知识。当然要远离。 41、皈依弟子犯戒为什么比没皈依的重？受长净戒是怎么回事？什么人可受？皈依之后受戒，戒有开缘么？请活佛讲菩萨戒，弟子想学菩萨戒，在家弟子应该以哪本戒为好？ 皈依比未皈依者修法所得功德更高，相对的若造罪，其罪亦重。长净戒，凡受过菩萨戒的都可受。没有开缘。学菩萨戒可多看宗大师《菩萨戒论》（是依《瑜伽师地论》之菩萨戒品） 42、我想修密宗本尊，是否需要传承？修本尊法的意义和好处是什么？每个人必须修么？何时修？怎么修 修本尊必要有传承，灌顶，否则不可修。修本尊之好处当然是成佛，所谓无显不成道，无密不成佛。修不同本尊功德不同，如修文殊增智，修观自在长大悲等。每一个想成佛者都必须要修。得到传承和灌顶后即可修，其有完整之仪轨。 43、一念上师供和日诵，有时念着念着就哭了，这是为什么？妥当么？ 无不妥当。是于此有强烈之信心之体现。 44、受过”时轮金刚“和“大威德十三尊”灌顶，可否再修菩提道次第？当然可以修。但最好能得道次第之传承。求传承之前，最好多看《掌中解脱》《速道》《乐道》，有一个基本认识后，再求传承更好。

cliebao · 发表于 2005-5-26 14:32

45、得到了宁玛和格鲁两派的传法，想各修一部分可以么？两者皆源自释迦牟尼佛之教法，均是如来正法。分别心不必太强。多修道次第，但修道次第并非是修格鲁派。道次第是非常合理稳健快捷之修法，包含了宁玛、格鲁，显密，汉藏等诸修法。得到各派之灌顶后，修法一定要按道次第来修，但要坚持持相应之咒。  47、有大德开示，给弟子做究竟证悟灌顶的上师才是根本上师，格鲁派究竟证悟的灌顶是什么灌顶？到底如何确定根本上师？做究竟证悟灌顶的上师必是根本上师，但根本上师不一定是做究竟证悟灌顶的上师。格鲁巴好比是大海，但源自藏地其它诸派之汇流，没有此诸江河，亦无此之大海。它是一切显密教法之融汇。密法中根本上师一般有三个：灌顶，讲述，耳传口传。 48、修六加行的同时，可以修本尊法么？自己的本尊和护法，可以告诉家人，别人么？如果告诉了别人，是否破了密戒？修六加行完全可修本尊。严格来说，密法不可向他人说。 49、 “准提佛母”在密宗的位置和地位如何？ 是法平等，无有高下。准提佛母，在密宗中是属于事部。 50、修密法不成佛，就要下地狱么？修显又修密，是否修杂了？修净土，临终时，念十声阿弥陀佛即可往生极乐世界么？如果不能，我该怎么办？往生极乐世界一定要发菩提心么？ 修密法不成佛，当然不一定下地狱，可往生极乐或其它净土，亦可生善道。修密必修显，必修菩提心，清净正见，菩萨学处。若不修显，直接修生起或圆满次第，就难说了。菩提心是成佛之种子。学佛早修菩提心当更好。不要怕生不起菩提心，可以先每日课诵前，念皈依发心偈及四无量心，如此菩提心也渐渐增长。因缘成缘时再依七因果或自他换修菩提心。 51、修佛是否修自身佛？念阿弥陀佛时，是否想自身佛？念阿弥陀佛，是念他身佛。密法中有很多是修自身佛。  52、皈依红教又皈依黄教，是否矛盾？怎么修法？ 皈依的是佛教，是三宝。非皈依某一派。 53、开光是什么意思？佛像太多，佛堂放不下了，怎么办？佛像需要每年都开一次光么?开光时候如果没有太阳，可怎么开啊？ 开光，是将佛之智慧佛光，融入佛像中。虽佛无处不在，但凡夫俗心较重，开光后亦生起信心，加持力则不同。每天开一次光最好，观如来慧光融入佛像。开光，是开佛光，不需太晚光。 54、学净土的居士，家里供的佛像可以拿到这里开光么？ 开的是佛光，不是汉传佛教，也不是藏传佛教之光。 55、我是您的弟子，可否参与禅宗或者净土宗的寺院“打佛七”呢？ 当然可以，皆是佛门弟子。 56、外地居士听不到师父讲法，可否请录音带或者光盘？听了之后作用一样么？没皈依的人，可否听上师讲经的录音？非常好，大量免费赠送，没皈依的人听到也非常好。让更多的人得到佛之甘霖。 58、目前，尤其是农村，盛行算命打卦，巫师，闹鬼，烧香烧纸等等。这些神鬼等等是否真实可信？怎么理解对待？与佛教抵触么？ 神鬼皆是有情众生，亦是我们慈悲，度化之对象。 59、修佛后，人的业力会不会现前？有人前世有无数因果，欠了好多因果债，可否用烧纸元宝的方法来还债？ 烧元宝恐怕不行。真要做，按佛之仪轨来做，如按烧香供。 60、不杀生，那么，蔬菜草木也是有灵性的，吃了他们不属于杀生么？严格来说草木亦不可随便摘采。但它们比起动物，没有太大的苦受。杀生最重要的是杀心。（可看《广论》中杀生之事、加行、意乐、圆满）  61、我皈依佛门之后，又皈依了道家，仙家，立了堂，供奉了他们，这样作还是佛门弟子么？怎么办？重新皈依可以么？佛道是一家？这样说对么？到底修哪个？怎么办？外道的护法神，可以拜么？ 皈依三宝后，就不要皈依外道。但它们皆为众生，可视为慈悲、度化之对象。佛弟子在家供他们，不太如法，最好送到道观中。仙人较小气，一不小心，易招麻烦。 62、顶礼上香几支最好？有人说，每次要4支，上师、佛、法、僧，每个一支。这样说对么？上香，或者上供什么时间好？一天供几次？有人说，过了中午就不可以供食物了，有这种说法么？没有定规。如三支可表三宝香。六支表六波罗蜜香。八支表八圣道香……供养最好是早上较好。密法中之供养，随时皆可。  63、吃葱蒜，晚上有鬼魔舔嘴，是否有此事？有佛经记载么？《楞严经》中有说。  64、听到的，梦到的，见到的，得到的“东西”，可否与别人讲？ 佛法可多讲一些，装神弄鬼少讲为好。 65、有人说，某某仙让他出山，给别人治病，不照办就要惩罚我，要我的命，究竟有没有这种事情？是谁在惩罚我？还有人生病，遇到不幸，是否是怨亲债主找上门来？如果真有此事，又该怎么化解呢？ 不要接触此类下劣之辈。要深信因果。 66、有人听法这几天，身体越来越不好，有人说是消业障，对么？忍辱波罗蜜中有此一说。听法时不要坐在湿的草地上。  67、拜佛时，有一个念头捣乱，是不理他呢？还是想法对治？怎么办？不理它亦是对治之一。可视情况相应对治。  70、您说，******十魔，为何现在社会上还有些在偷偷练。各人业力不同所致，甚是可怜。  71、在医院里晚上可否为重病亲人或其他人念《地藏经》？怎么回向？是出声还是默念好？注意善巧，不要引起他人之不满或生起怨恨心。回向往生。

空谈 · 发表于 2005-5-26 16:22

差第5个问题的答案

lotusdb · 发表于 2010-4-22 21:06

争取国庆节去参访夏坝仁波切:lol
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45、得到了宁玛和格鲁两派的传法，想各修一部分可以么？

夏坝仁波切:
两者皆源自释迦牟尼佛之教法，均是如来正法。分别心不必太强。
多修道次第，但修道次第并非是修格鲁派。道次第是非常合理稳健快捷之修法，包含了宁玛、格鲁，显密，汉藏等诸修法。
得到各派之灌顶后，修法一定要按道次第来修，但要坚持持相应之咒。

47、夏坝仁波切:
格鲁巴好比是大海，但源自藏地其它诸派之汇流，没有此诸江河，亦无此之大海。它是一切显密教法之融汇。

55、我是您的弟子，可否参与禅宗或者净土宗的寺院“打佛七”呢？
夏坝仁波切:当然可以，皆是佛门弟子。

63、吃葱蒜，晚上有鬼魔舔嘴，是否有此事？有佛经记载么？
夏坝仁波切:《楞严经》中有说。

lotusdb · 发表于 2010-4-22 21:08

顶礼至尊夏坝仁波切!

lotusdb · 发表于 2010-4-22 22:00

http://222.33.42.91/mov/音频/无量寿经/[无量寿经]%20058_讲授后答居士问（1）MP3.mp3

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http://222.33.42.91/mov/音频/无量寿经/[无量寿经]%20062_讲授后答居士问（5）MP3.mp3

http://222.33.42.91/mov/音频/无量寿经/[无量寿经]%20063_讲授后答居士问（6）MP3.mp3

http://222.33.42.91/mov/音频/无量寿经/[无量寿经]%20064_讲授后答居士问（7）MP3.mp3

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