请教：中阴时间能超过七七吗？或者能存在百年？有没有教证？

笨小弟

　　刚才与非佛教的朋友讨论中阴的问题，他说中阴最长可上百年之久，并且举出灵媒召唤其先人的事情证明。。。

　　

故乡

广论及俱舍中有。

黑牦牛

○在民间信仰中，有时会见到乩童有佛陀附体或问米姑请来祖先的魂魄附体，与阳间的人对话，这些是不是真的呢？  
◎这类民间信仰不单在汉地盛行，在西藏甚至西方的先进国家也都有类似的灵媒。佛陀等圣众绝不可能附在凡夫的身上与人沟通，他们也并非呼之则来、挥之则去，任灵媒差遣的。如果佛陀有必要与凡夫沟通，也必定不需经过这样的媒介途径。佛陀就是有圆满力量者，他不需依赖凡夫的协助，这一点是显而易见的。但在六道中，有一些众生的确有少许神通能力，他们有时会附在某些人的身上，藉而得到一些利益。在这样的情况下，他们或也会冒充圣众的身份，以欺骗无知的信众。至于祖先附身的情况，我们要知道人在死后便会投生于六道中的其中一道，其转生的中间过程称为'中阴'，顶多也不过七个星期，此乃佛陀所亲说的。我们的祖先死后，不可能全都变为鬼魂，日夜无所事事地等着灵媒召唤。即使祖先堕入了饿鬼道，也并不代表他们必定记得前世的事情，而且也不一定能在人间自由穿插。上述的情况，相信有很大部份属于骗局。但也的确有一些饿鬼道的众生是有少许神通的。它们并非我们的祖先，但它们以它们有限的神通能得知我们祖先在生时的一些情况，所以能冒充为我们祖先而博取我们的同情及信任，从而求取欲需的物品，这种情况在西藏也曾发生过。总而言之，如果我们明白佛陀等圣众的功德及六道轮回的教法，便不会被这些灵媒骗上（有些灵媒本身也是被骗的受害者，以为自己真的有佛陀附身）。我们修行的人，要依靠正信的书刊及正信的见解，不要随便见到、听到甚么便盲目地相信，否则吃亏的是自己！


--------------------------------祈竹仁波切

语自在

掌中解脱


第十二天、皈依——入圣教之门

帕绷喀仁波切

……3、意功德
　　关于意功德的详细情况，应当参阅各大教典，了解十力、十八不共法等二十一种无漏智品类（28）功德。已经闻思过大论的人，也应将大论中广泛开示的内容在此加以利用而作思惟。简言之，意功德可分“智功德”和“悲功德”两种：
　　智功德，佛陀能在如所有性中入定的同时，明见一切尽所有法，如观手中庵没罗果。《赞应赞》中说：
　　“世尊堕时法，一切种生本，
　　如掌中酸果，是尊意行境。
　　诸法动非动，若一若种种，
　　如风行于空，尊意无所碍。”
　　比如说吧，过去释迦族有个名叫难达嘎的人去世之后，一些自然外道为他作超度法事，这些外道照往常风俗将死者召来现形并施予饮食，难达嘎的亲戚都信以为真。佛陀说，那是乾达婆“毗雅巴嘎”和药叉“桑噶达”等鬼神变化成死者的样子而来。但他们都不相信，于是大师命释迦族每户各带一个米袋来，内藏各户的姓名条。释迦族人照办了，因为户口众多，结果需要一头大象才能将那些米袋驮来，佛陀一个也不差地辨别出哪个米袋是属于哪一家的。至此，释迦族人才由衷生信。这是经（29）里讲的。律典中也说，如果世界上所有的树被火烧成灰烬，并放在海里随浪翻搅多时，再呈交给佛陀，佛陀甚至能一一辨别出这些灰烬原是树的哪个部分、属于哪个树种、生长在哪个地方。

　（29）、指《请问死殁云何经》。

luming

恩，正好也有看到一些代言神巫的故事，还有一些护法殿喇嘛的身体被偶尔借用的事情，很有意思。

好像有一个故事，说是某某往生后，再三叮嘱不要请苯教来做法事，一定要请那位大祖师来。可是亲戚因为和苯教关系很好，

还是去请了，苯教人做法后，果然看见先人出现在火圈中煞有介事的喝酒，那位大祖师听见了，叫个小喇嘛拿他的东西过去看

看，结果还没到，那个先人就化蓝光逃匿，被抓住后现出本像，也就是一个和苯教互相混饭吃的小魔。