关于法尊法师译本的一个问题！

lhgw

我有一个问题请教各位师兄，希望能得到大家无私的帮助！是这么一回事，在尊法师翻译的《温萨耳传供养上师与大印合诵法》中“无缘颂”是：
    果源牟尼金刚持，无缘悲藏观世音，
    无垢智王妙吉祥，降伏魔军秘密主，
    雪域智顶善慧称，总摄三宝师佛前，
    三业恭敬祈加持，自他成熟并解脱，
    赐给胜共诸悉地。
    但我在论坛上看到 尊法师的《喜足天上师瑜伽》是：
    无缘悲藏观自在，无垢智王微妙音，尽摧魔军秘密主，雪域智严宗喀巴，启白善慧名称足。
    同一个人翻译的同一个颂子，前后竟然有这么大的差别，（看到了吗？一个是“观世音”一个是“观自在”。一个是“妙吉祥”一个是“微妙音”。一个是“善慧名称足”另一个是“宗喀巴”。意思当然是一样的，翻译有些不同这个道理我是知道的。）但是在诵读时有些让我不知如何取舍！到底用哪个呢？望得到师兄的帮助！不知师兄平时这个颂子是怎么处理的？同时，是不是网上提供的资料有误，师兄能否提供《喜足天上师瑜伽》的正确版本！谢谢！
    可不要说，这个你要去问上师！上师对汉文不懂，这个问题也无法解决！论坛上肯定有念这个版本的其他师兄，大家能否帮我出出主意！谢谢！

[ 本帖最后由 lhgw 于 2009-6-4 09:19 编辑 ]

靜泓

原帖由 lhgw 于 2009-6-4 09:03 发表
我有一个问题请教各位师兄，希望能得到大家无私的帮助！是这么一回事，在尊法师翻译的《温萨耳传供养上师与大印合诵法》中“无缘颂”是：
    无缘悲藏观世音，无垢智王妙吉祥，降伏魔军秘密主，雪域智顶善慧称，启 ...

二擇一那我建議唸第二個版本。:loveliness:

圣护

“观世音”一个是“观自在”。一个是“妙吉祥”一个是“微妙音”；这两个意思一样。
雪域智顶善慧称，九句版缘悲颂就是这样的。

念上师供大多念九句版，而念喜足天多念五句版，单独唱诵似乎多为四句

礼进

没区别。藏语“观世音”是spyan ras gzigs，直译是“眼观视”，可没必要这么译，只要按汉译中习惯的“观世音”或“观自在”翻都可以。文殊菩萨藏文名不止一个，但最常用的就是'jam dpal dbyangs（降白央），直译就是“微妙音”，同样在汉译时只要按照习惯译为“妙吉祥”、“文殊”就可以了。善慧称与宗喀巴更是没有区别。
我的看法是你念到这四句（或五句）时，直接念藏文注音就好了，一切问题都解决了。加持力还更大。哈哈。

lhgw

原帖由 圣护 于 2009-6-4 09:39 发表
“观世音”一个是“观自在”。一个是“妙吉祥”一个是“微妙音”；这两个意思一样。
雪域智顶善慧称，九句版缘悲颂就是这样的。

念上师供大多念九句版，而念喜足天多念五句版，单独唱诵似乎多为四句

    首先感谢圣护师兄的帮助！但我的意思是：两者的念诵前后用词不一致！该怎么处理？不是句数的问题！
     例如：
念《大印合诵法》时是用：果源牟尼金刚持，无缘悲藏观世音，
                        无垢智王妙吉祥，降伏魔军秘密主，
                        雪域智顶善慧称，总摄三宝师佛前，
                        三业恭敬祈加持，自他成熟并解脱，
                        赐给胜共诸悉地。
    但念到《喜足天》五句或四句时，因为前后句子中用词不一致！
    是否将：“无缘悲藏观自在，无垢智王微妙音，尽摧魔军秘密主，雪域智严宗喀巴，启白善慧名称足。”文中的“观自在、微妙音、宗喀巴”也一并作了调整，改为“观世音、妙吉祥、善慧称”，但不知这样是否如法？因为译文都有个整体性，随便的调整一则对译者不尊重，二者对自己也不好！更不知是否如法？
    这个问题我想 尊法师的弟子，特别是北京那边的师兄应该早就碰到了，他们应该有经验，也不知是如何处置的？