擁有無匹法主之尊稱 貢茹康村創建者~堅贊桑布吉祥賢二、三事

胜勇

至尊　貢茹‧堅贊桑布法像

二、色拉寺各札倉形成過程
　　強欽曲杰創建色拉寺並主持約二年後，應大皇帝邀請面駕，因此委任宗喀巴親傳弟子曲杰桑達杰布主持。無雙之曲杰桑達杰布或謂“貢茹堅贊桑布”在色拉大乘寺講經說法時，不僅有堆、麥、甲、仲四個札倉，且堆、麥二札倉僧眾雲集。為使佛法教誨和聽聞切實收益，各札倉配備有巨著講授者一、二人進行講授：甲札倉為江央帕巴，仲頂札倉為讓窮瓦，麥札倉為滾欽強曲繃巴，堆札倉為無雙曲杰堅贊桑布。由於佛教之興衰，甲札倉和仲頂併入堆札倉......

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘錄自　色拉大乘洲 一書


至尊　貢茹‧堅贊桑布靈塔

第二節　諸持教法嗣弘揚宗喀巴大師無垢正宗的情況
降央卻吉‧札喜白丹（妙音法主‧瑞吉祥）、無匹法主貢茹‧堅贊班桑布（勝幢吉祥賢）、尊者協饒森格、唐吉欽巴‧更頓珠班桑布等為功業宏大等同虛空的四大弟子。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘錄自 藏傳佛教格魯派史略


珠寶鑲嵌的至尊　曲吉堅贊靈塔和塔門


塔門內的　宗喀巴像係由　貢茹‧堅贊桑布親自塑造

　　降钦却吉•释迦也失(大慈法王•释迦智)，藏历第六饶迥之木马年(公元1354)出生于蔡公堂的一个世代官吏家族。《松巴宗教史•如意宝树》中说，他诞生于水亥年(公元1383)。此师掌握随念宿生等教证功德，特别为多闻子所护持，并应奉天承运文殊大皇帝永乐迎京之诏，于藏历第七饶迥之土鼠年(公元1408)，代表宗喀巴大师，此法王经南路康区理塘，进京朝觐永乐皇帝，敬奉了法甘露，故被敕封为大皇帝和皇子两代的国师。此法王在汉地一切地方创立了宗喀巴大师的清净正宗后，退回了西藏。此法王遵照一切智•宗喀巴大师之命，于藏历第七铙迥之土亥年(公元1419)修建了色拉大乘洲寺，以讲闻而完满护持。彼时，又接大皇帝之迎诏，于土鸡年(公元1429)，作为法王自己的绍圣，封噶久巴•塔杰桑布为堪布座主，自己再次赴往内地。奉禾承运文殊大皇帝明成祖敕封法王•释迦狮子为“西天佛子大国师”。此法王广转了法轮，安立诸众生于成熟解脱之道后，于年八十二岁又启程返藏。途经佐毛喀，于藏历木兔年(公元1435)十月廿四日圆寂。此乃经师益希坚赞所讲，与汉文文献和《蒙古宗教史》所讲一致。郊杰•普觉仁钦(胜怙•普布觉寺大师)虽然说此师卒于年六十八岁藏历铁虎年(公元1410)七月十日，但生年与属相不符。此法王的听法亲教弟子也出现了聂塘巴•法主阿莫伽巴(降伏)和法主索南希侥(福慧)等多人。不过，唯此二法主曾任奉天承运大明永乐皇太子宣德皇帝的国师，其二规功业甚广。保任此贤哲法座的堪布世代，在法主塔杰瓦之后，复由无匹法主或谓贡汝•坚赞桑布主持讲闻。
　　此后是夏鲁热降巴•扎西嘉措、法主沫赛巴、法主乃丹巴、勒浦却季、涅敦•班觉伦珠、芒推•班丹罗追降央•顿悦班丹、佛王•根顿嘉措和至尊却季坚赞。此师是一位无匹的正理自在。他著作了(中论》、《现观庄严论》和(量论》等的注疏典籍甚多。在色拉寺切巴札仓和甘丹寺强孜札仓中，至今仍都从此典籍上进行讲闻。
　　特别在安多、中区和康区等三大区的许多大丛林中，皆从其典籍上守持了讲经闻修的传统，故而功业取得了极大的发展。此师以后的诸座主是班钦•索南扎巴、法主扎桑巴(贤称)、佛王索南嘉措、栋科尔•云丹嘉措(功德海)⑧、佛王云丹嘉措、班钦•罗桑却杰(善慧法王)和佛王五世嘉旺仁波切等。此后，便由次第转世的历代佛王继任座主。
　　此寺院最初有五个札仓。但后来并为切巴(外出者)和麦巴(下院)两个札仓。复次，在贡汝•坚赞桑布住持法座时，为各个札仓都委任了讲闻师。如在迦(汉)札仓，是由法主降央帕巴(妙音圣)主持讲闻。在仲登札仓，是由楚迦本布(六十土官)主持讲闻。在堆札仓，是由贡汝•坚桑瓦自己主持讲闻。此后，将迦和仲登两个札仓合并到了堆札仓，由钦布•协江巴、贡汝•却洛瓦(法慧)和本•释迦桑布(土官•释迦贤)等无间地以讲闻而护持。彼时，在降央却吉的弟子沫赛巴•罗追仁钦森格住持哲蚌寺时，有一些僧人修持邪法，因此，此师心生厌恶，不乐于安住哲蚌寺，遂去了色拉寺。当时，从哲蚌寺有其弟子数百智者随他而来，聚为色拉寺迦、仲登和堆等三个札仓的大部分智者，宏传了《中论》、《现观庄严论》和《量论》等的讲闻，故称为切巴札仓。麦巴札仓，由贡钦•降秋邦(十万菩提)或称降秋维赛(菩提光)①、法主尊珠桑布(精进贤善)、阿阇黎 •释迦占巴(释迦吉祥)、才玛•旺杰瓦、钦布•楚杰瓦和钦布•桑布班瓦(贤祥)等次第继任堪布法座，宏传了讲闻。后来，拉萨汗下令建立了安巴札仓。关于讲闻的经典，在切巴札仓也以至尊却季坚赞的典籍为主。在麦巴札仓，以第二十二代甘丹赤巴根顿丹塔的典籍为主，进行讲闻，故而成为守持日沃噶丹派教法三千万贤哲的清净源地。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘錄自 藏傳佛教格魯派史略

羅桑德千

至尊 貢茹堅贊桑布大師 有獨一無二空性著作由 至尊 宗喀巴大師
親自口授 這著作被外國人"借走"現存大英博物館或是其他博物館....
大格西 益西旺秋 交代貢茹後人一定要取回
這著作是貢茹康村之寶 :'(

貢茹康村現今主要祖古
甘丹夏孜貢茹 至尊 宇殿仁波切  15歲左右
哲蚌果芒貢茹 至尊 札貢仁波切 2007圓寂
哲蚌果芒貢茹 攝政王 至尊 達札仁波切 20歲左右
色拉昧貢茹 至尊 札那仁波切

[ 本帖最后由 羅桑德千 于 2009-4-25 03:11 编辑 ]

上善如水

回楼上：
明明在说色拉貢茹，你的高僧名单怎么算上哲蚌貢茹、甘丹貢茹了？
如果这样算，那么我也把甘丹嘉绒、哲蚌嘉绒高僧都算上好了。
这样算不公道嘛！

icesnoweye

:lol

天青琉璃

我听恩师夏坝仁波切讲过，故事是这样的：
某一次，克珠杰大师升座讲法时，大声地说：宗大师所许，唯是无遮，不是非遮，而现在却有人公开地讲什么宗大师所许是非遮，这是破坏大师圣教的行为，趁我还在，出来和我辩论辩论，不然就请闭上嘴巴！当时貢茹‧堅贊桑布大师就坐在下面，面孔憋的红红的，满头大汗，不发一言。后来，大师的著作就被封存起来，不许抄写印行了。
大师曾经写过一首偈，里面说到“文殊上师返回兜率天，我之上师去往帝王边，可怜的堅贊桑布留在荒漠中……”
后来的大德们说，此也是业力显现吧，貢茹‧堅贊桑布大师确实听到宗大师对他宣讲的是非遮，而克珠杰大师为了圣教，有责任有义务有权利而且必须如此做。

语自在

顶礼:loveliness:

胜勇

原帖由 上善如水 于 2009-4-25 04:00 发表
回楼上：
明明在说色拉貢茹，你的高僧名单怎么算上哲蚌貢茹、甘丹貢茹了？
如果这样算，那么我也把甘丹嘉绒、哲蚌嘉绒高僧都算上好了。
这样算不公道嘛！

贊同善說！

weihao

:)