提问：思维暇满义大等需要先建立定有生死轮回的理论吗？

Sherab · 发表于 2005-4-20 22:14

各位同修好！我在帮助一个学佛小组，大家对学习广论的利益和重要性已经有了一定的认识。在讨论中有同学提出：思维暇满义大等都是建立在有轮回生死的基础上，以下思维业果时也是如此。但广论为什么没有先建立有生死轮回？是因为当时的听众都已相信而不需要再说吗？其他经论中有没有建立呢？我想这可能是个普遍的问题，对很多初学而言不解决不行。我对这个问题的认识很浮浅。不记得在这个论坛是否讨论过这个问题。恕再次提出，各位在修心时是怎么想的呢？希望分享一下自己的见解和认识，或提供以前的讨论，以便帮助大家解决这个疑问。多谢。Sherab

笨者之帚 · 发表于 2005-4-20 22:53

广论之所以没先建立生死轮回，大概因为： 1、当时听闻道次第的人们都承认生死轮回，都已经皈依。 2、证明生死轮回比较复杂，初学不易弄懂。 证明生死轮回的方法我找到这么几种： 1、《定解宝灯论新月释》： 观察我们现在的分别心是依外境的无情物无缘无故忽然产生的，还是依前一刹那的分别心而产生的？若是依外境忽然发生的，则柱子也应产生分别心，而且在今天怎么能回忆起昨天的事情？怎么还会保留以前的习惯爱好？若说现在的分别心是依前一刹那的分别心产生的，则一直往前推，也就有了前世。同样，若承认明天有，则也可推出有后世，因为轮回中的凡夫以现世最后一刹那的分别心作为近取因，而产生了下一刹那的中有等的分别心。缩小来看，昨天好比前世，今天是今世，今晚是中阴，明天是后世，三世可以这样理解。 如是说后世看不见，因而不存在，那么明天也看不见，是否也不应该存在了？又如果在这一世不需要为下一世行善止恶，则今天是否也不必为明天作衣食等的准备了？！ 如此便得出：产生烦恼痛苦轮回的主因是内相续的无明分别心，外境唯作助缘而已。无明分别心经过长时期沉淀后，便产生了一定的习气(惯性)，如小牛一生下来便会吃奶，猪、狗等很喜欢吃我们看来是不清净的食物，这些习气不断驱使众生在轮回中流转。 2、多识仁波切——藏传佛教120问 生命转世之说，如何证明？ 　　生命转世、无始无终的观点是一切宗教的基础，也是佛学的思想基础。若转世的观点不能成立，佛教的思想基础就会产生动摇。因此，对生命转世的问题，要从逻辑推理和现实证明两个方面进行论证。现介绍《因明逻辑》论证生命转世的方法。 　　一、生命具有先行同质因，一切事物都是众缘合成的，事物形成的因缘是“因”，事物本身是“果”。事物从本质上分两类，一类是物质，一类是精神。物质实体都是物质的基本分子集聚的物质众缘和合体，精神意识是以极短的时分为单位的生灭连续不断的“意识的续流”，如河流、电流，前一刹那的意识是后一刹那意识的同质因，后一刹那意识是前一杀那意识的同质果。刹那意识，前后相续，因果接连不断，便形成了生命意识之流。瓜种生不出豌豆，石头变不成花草，种瓜得瓜，种豆得豆。任何事物无因不生，异因也不生。人的意识，也是无因不生，非同质的异因物质也无法生出意识。意识和物质，虽然相依，却非同质。意识中生不出物质，物质中也生不出意识，因果同质性是无法改变的事实。从因果必然同质之理可以推出，人的意识的前因必然是意识而不是物质。既然人的意识的前因是同质的意识，人在母胎中形成时的第一刹那的意识的前因是从何而来呢？作为人的有形的物质肉体，其同质的物质因，来自父母的精血，与肉体相连而性质完全不同的意识，不会没有同质先前因，这先前因若不是前世的最后一刹那意识，还会有什么呢？ 　　二、续流先前因。意识不是物质分子集合体，而是先后相续不断的续流——意识流。既然意识是续流，不是突然生出，突然灭亡，而是一种与时间相同的无始无终的生灭连续过程，既然是前后相续的过程，怎么会没有先前之流和后续之流，只有现时之流呢？以现实的意识为例也能证明意识先后相续的道理。如识别作用和回忆都离不开先前意识，知识和经验的积累，也是先后意识连续不断的证明。意识续流的每一个阶段，都是总体意识续流的一个时段，现时生命，从生到死，这一时段也是生命自身总流转过程中的一个时段，并非全过程。 　　三、习性规则。生命活动中的每一种重复的实践，会变成习性。这种习性，也称本能。牛犊和象仔刚生下几分钟就会寻找母乳吃奶，人和动物的异性相求，也不需要谁来教。这都叫作本能。这种本能习性，若无先前的实践活动，怎么会形成呢？机器人为什么没有本能？本能习性是实践中形成的，因此，幼儿和初生动物身上现出的本能习性，也必定有先前的实践活动。若有先前的实践活动，初生生命的先前实践活动，不在前世，又怎么可能在今世呢？ 　　四、前世回忆。“回忆”是指对过去经验的事件的回忆。没有经验过的事情不会有回忆。现实世界中有许多回忆起前世的儿童，有许多根据回忆认定前世住址、家庭、亲人的国内外事例，古今中外的传说记载，何止一二。即使是不承认定中回忆，也无法断然否定许多儿童凭回忆认定前世的实例。通过逻辑推理和现实事例，完全可以证明生命转世理论的正确性，能证明生命定有前世，也同样可以证明，生命定有后世。 3、惜福法师开示广论： 那么再下面我以多识<A name=0></A>活佛讲述的生命方式，给大家以人的思维体系讲述投胎转世的真实存在――轮回、生死。说三恶趣的苦我们生不起畏惧，为什么呢？主要是不相信。 在宇宙间的物质体分为两种：一是有意识思维的物质体，二是无意识思维的物质体。有意识思维的物质体是指一切的生物，无意识思维的物质体是指一切的矿物、植物等等。一切无意识思维的物质体他们的生成必定是有同质性的基因，才能生成同质性的结果，也就是说物质体的因必定是物质，这个道理是科学上都承认的。而一切动物他们所具足的因素，就要多于单一的物质体，他们除了物质的同质性以外，还有意识的同质性，除了以基因同质性来说明有转世之说以外，我还要以以人本能的习惯性和催眠术来给大家讲述轮回确有的真实道理。 首先我们讲讲同质性。同质性就是基因，有生命的有情物体都具有两种生命体，一是物质的生命体，二是意识思维的生命体，而一切物质都具有先前同质性的基因，也就是根本的因素，才能生出同质性的结果。一切事物都是众缘和合而成，也就是说宇宙间的一切事物现象，都是由各种因缘、因素组合而形成的，不是说天生就有的。事物现象的形成是由一大堆的元素组合而成，也可以称为基因，就是事物形成的根本因素，每一个基因也由多种组合而成的果，而事物本身便是由各种因组合而形成的果。 有情众生可以从本质上分为两种因素：一类是物质基因，一类是精神基因。我们的物体是物质的实体，物质的实体都是物质的基本分子积聚的物质众缘和合体。除了物质的实体以为，有情的众生还有精神的意识，精神意识是以极短的以时分秒为单位的生灭连续不断的意识续流而组成。比如说河流、电流。意识是由一个一个的念头而组成的，意识的这个续流一念生，一念灭，他们互为因果。比如说一串念珠，它的整体是一个，可是它是由一粒一粒的珠子组合而成的。由第一个为根本之因，之后一个一个互为因果而形成一串念珠，不管是物质或意识，他们的产生或形成都是有他们相同性质的根本因素，物质的同质因――基因必定是物质，而意识的同质因也必定是意识，这是不可置疑的。 人体的物质，他的同质性基因就必定是物质。人体的同质性的基因乃是父精母血，由父母交媾而成其缘，形成我们的物质的身体，精子和卵子是物质，而我们的身体是物质，一为因，一为果。意识的同质性――基因，乃属于意识，前一个意识是后一个意识的同质因，后一个意识是前一个意识的同质果，我们的意识思维是一念连着一念，故一念生，一念灭，互为因果。刹那意识因果连接不断，便形成了生命意识续流。比如，瓜种下去，瓜种生不出豌豆来，芝麻长不出西瓜来，石头也变不成花草……种瓜得瓜，种豆得豆，任何事物都是无因生，异因不生，非同质性的因是不能生出同质性的果体来。那么物质的异因也就是生不出意识来了，因为物质的基因和意识的基因是相异的而不是相同的性质，所以物质无法生出意识，因果同质性是无法改变的事实，从因果必然的同质性的道理，我们可以推断，人的意识前因必然是意识，而不是物质的因素。 既然人的意识前因是同质性的意识，那么人在母胎当中形成的第一刹那的意识的前因又是哪来的呢？作为人的有形肉体的同质性基因，是来自于父精母血，与肉体相连而性质完全不同的意识，也不会没有先前同质性的基因，这个前因如果说不是前生最后一刹那的意识，又是什么呢？我们现在的意识思维的前因是小时候的意识；而在没有出娘胎的时候，第一个意识，那个有是从哪来的呢？这一生意识的前因一定是上一世死的时候的最后的一念的意识，除此解释之外，是没办法解释的。 在目前医学界普遍认为人的意识由大脑发出的，但这个理论有缺点存在。比如说，如果物质的东西可以生出意识来，那么也可以说瓜种可以生出豌豆来，但是事实上这种理论是不存在的。你可以试想一下，我们把大脑组成的各种因素组合起来，然后找一个患有脑病的人，把他的脑子拿出去，然后把组成的东西放进去，是不是可以让这个人有意识思维呢？结果是不可能的，大脑只是能引发意识思维的一种外缘而已，并非是意识的根本因素，所以说要知道。 美国近几年发现十例没有大脑的人，他们的意识思维和我们平常人没有两样，而且都有高等文凭，这一个发现也推翻了前面的理论。所以人的意识决定是由意识生出来的，而不是物质。 第二点：习惯性的规则。在我们生命活动当中，每一种重复的实践，会变成一种习惯，也叫习性。这种习惯性也被我们叫做本能反应。比如说，我们认识曾经见过的一个人，过了一段时间又见面了，我们的意识当中就会自然而然的知道他是谁。这是本能的反映，因为我们先前认识见过他，所以在意识中留下了印象，再见到他的时候意识中自然的反映出自己认识他。如果说先前我们没有见过的陌生人，见到的时候我们的意识里面就没有意识的概念，所以一件事物重复实践，我们就会产生本能的习惯性反应。我们经常见到小牛犊、小马驹它们出生后，不到半个小时，就会找到母牛的乳头上去吃奶。这种认知母乳的意识，如果没有前世留下认知的习气，那有是从哪里来的呢？比如说，人和动物对异性的相求、相合的意识性也不需要谁来教就会了。我们把它称为本能，而这种本能习性，如果没有先前实践活动，怎能形成呢？大家都知道苹果可以吃，可是如果我们意识中从来没有苹果的概念，我们会去吃苹果吗？或者知道它能吃吗？苹果能吃的概念是我们从小由父母或者是别人告诉我们的，而我们也实践过，对苹果的认识也是有前因的。那么小牛犊和小马驹它们一生下来，就会去吃奶，而这种意识本能的反应又是从哪来的呢？如果他们没有认识母乳的前因，就不会有去吃母乳的本能的反应。如果他们先前不知道，它们又怎么不到别处去吃奶呢？就能一下子找到母乳呢？如同我们去一个陌生地方找人一样，很难找到，也很容易找错地方；相反地，我们到朋友家去，找朋友就不会找错。这是应为我们意识中，留下了先前意识认识的因，认识和吃本能反映的先前意识同质性基因，是此生自然有的吗？决定不是此生有的，因为肉体是属于物质，它不会产生意识。比如说机器人不可能有人的思想意识的本能反映，而本能习性是实践中形成的。因此，幼儿和出生的动物身上，现出的本能习性也必定有先前的实践活动的基因。如果说，若有先前的实践活动，那么出生生命的意识，实践前因，不在前世有，怎么会在今世有呢？幼儿出娘胎就会哭，而哭的因素是因为空气刺激皮肤，和空气的压力使幼儿感觉到难受而哭，可这种感受、难受的本能从什么地方来呢？哭的意识又从什么地方来呢？如果没有前世意识的习气为因，又怎么会有刚出生的本能的反应呢？ 第三点：在西方的许多国家里，有人用催眠术把人催眠以后，可以让那个被催眠者回忆起过去许多事――前世的事情，催眠术在西方国家是人人都知道的，有一些医生用它来做手术，也有一些儿童一生下来就会说话，说出自己前世的事情，经过科学家考证无误，所以轮回转世是铁一般的实事。而且在西藏，有很多活佛转世，他们都能记忆起前世的事情来，比如：如十七世大宝法王和十一世班禅大师都是国家出面寻找的，有足够的证据证明是转世灵童。 第四点：还有一些人，有这样的疑问，当今的克隆羊怎么解释呢？克隆羊的形成是由某一只羊身上，取一些细胞，再经过其他手段培育成的，所以克隆羊也同样是物质实体和精神意识的组合体。佛说：每一个大动物的身体都是无数虫的房舍。此处的虫是指的细胞和体内的各种微生物，细胞虽然是微小的生命，但它也是有意识的思维，所以由它克隆出来的生命，本来具足意识思维。细胞既是生命，那它也是有情物体轮回中的一种，它的精神意识思维在细胞阶段只能有它阶段的思维规律，一旦受到了各种不同的外缘牵引，它的物质实体有了大的变化，意识上也随着这些因素而改变。因为每一个有情众生他们各有各的业力，当细胞生命转变时，它的一期生死已经告以结束了，转变成羊的时候，又是一期生死的开始。细胞等等各种微生物，他们的生命意识、主体和人，以及其他的大的生命，完全是一样的。但每一个生命体都随着他们的外缘牵引，在意识上、思维上就有了不同。比如说一个人一生下来就生活在没有人的山林当中，他的意识思维和野兽的习性差不多，他的意识思维和我们的意识思维就有了差别，如果说我们把他弄到城市里面住了几十年的话，他的意识思维就会转化成人的正常意识。 所以，以此类推，就容易证明上面所说的因果轮回真实不虚。这个道理我们要深刻地了解，对佛法的道理能够深信，意识上面能够如法地思维，所以说把正信放在第一，有了正信的起因，然后要生起皈依的心，就要有两个因素：一是对轮回的苦生起恐怖的心，第二个如何解决这个恐怖，我们要求救于谁能够得救，唯一的是要求三宝、依靠三宝，这个心有了，皈依的心才算是有了，对这个道理我们一定要清楚地了解。 综合起来看，这种证明方式都是一样的，应该就是释量论里面的方式吧。。。

Sherab · 发表于 2005-4-21 09:42

承蒙区长及时复帖，幸甚之至。已将答案转发小组成员，将于本周末共修时讨论学习。请继续不吝赐教。敬颂春祺。in the Dharma,Sherab

leegold · 发表于 2005-4-23 23:39

“佛说：每一个大动物的身体都是无数虫的房舍。此处的虫是指的细胞和体内的各种微生物，细胞虽然是微小的生命，但它也是有意识的思维，所以由它克隆出来的生命，本来具足意识思维。细胞既是生命，那它也是有情物体轮回中的一种，它的精神意识思维在细胞阶段只能有它阶段的思维规律，一旦受到了各种不同的外缘牵引，它的物质实体有了大的变化，意识上也随着这些因素而改变。因为每一个有情众生他们各有各的业力，当细胞生命转变时，它的一期生死已经告以结束了，转变成羊的时候，又是一期生死的开始。细胞等等各种微生物，他们的生命意识、主体和人，以及其他的大的生命，完全是一样的。”---------------------------------------------------------------从佛说看不出身体就是细胞的房舍吧？是说身体的细胞也具足意识思维吗？好像是说，一个大有情之身，是有好多小有情之身组成的。有情应该不是生物学意义上的生命，白菜萝卜小草树木是生命，似乎不算是有情吧？细菌、病毒算是有情呢，还是白菜萝卜一类？有教量和现量都令人信服，就怕是万一不确定，就成了相似法。好象有位大德（似乎是宗萨钦哲仁波切）开示过一个例子，是就蚯蚓断开了，但是两段都活着而言的，大德说，他相信是其他中阴生命进入了一段蚯蚓。生物学上的活生生的例子也有，吃贝类的海星，曾经被渔民切开了再丢到海里，结果海星数量暴增，所以后来海星的命运是丢在岸上晒干。

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