问两个关于道次第的问题

梦云子

1：在正式发菩提心之前，修行者是不是必须预发一次菩提心？如果不预发的话，他修炼到下士道时，怎么会明白自己修的事实上是共下士道，而不是一般的下士道？修炼到中士道的时候，会意识自己并不以单纯解脱为最终目的？

2：班禅五世的《速道》里，有不少密教修法，比如观想上师化身为佛，然后上师分身融入自己……等等。那请问为什么在进入金刚乘阶段之前会允许这样的密教手法存在？

阿旺希绕

显的也有密存在，况且这个观法不是很秘密吧？哈哈

随顺和敬

原帖由 梦云子 于 2009-3-3 16:16 发表
1：在正式发菩提心之前，修行者是不是必须预发一次菩提心？如果不预发的话，他修炼到下士道时，怎么会明白自己修的事实上是共下士道，而不是一般的下士道？修炼到中士道的时候，会意识自己并不以单纯解脱为最终目的？ ...

回答第一个问题：
　　　关于发菩提心，我的认识是：每次发菩提心就是正式发心，都是正念发心．实际上，我们的实际修行思惟时，都会不断正念发菩提心，而且会不停的重复发．当行止下士道时，如行路一样，到一定程度，自然能＂看＂见前面的目标，即明白现在我到哪一＂站＂了，下一站是＂何处＂也会因缘显现．这个过程是一个不断获得印证的过程．

十八掌

我要去拉萨 我要去拉萨

zcrleo

如果不是上上根器的人很难真正的发起菩提心，《掌中解脱》的第一天讲课的内容就做了说明。先发下士道之心不坠恶趣，然后是中士道之心不坠轮回，上士道之心为利益一切友情去修行

澄明

问两个关于道次第的问题1：在正式发菩提心之前，修行者是不是必须预发一次菩提心？如果不预发的话，他修炼到下士道时，怎么会明白自己修的事实上是共下士道，而不是一般的下士道？修炼到中士道的时候，会意识自己并不以单纯解脱为最终目的？

2：班禅五世的《速道》里，有不少密教修法，比如观想上师化身为佛，然后上师分身融入自己……等等。那请问为什么在进入金刚乘阶段之前会允许这样的密教手法存在？

回答：在正式发菩提心之前，修行者不须发菩提心。因为共下、中士道是上士道的基础，也就是发菩提心的基础、支分，也就是说上士道包括所有的共下、中士。那为什么不直接说是上士道呢？因为是上士道的前行。

引证：菩提道次第广论
“如是虽说三士，然于上士道次第中，亦能摄纳余二士道无所缺少，故彼二种是大乘道或分或支”
“若尔，理应先从上士引导，云何令修共下中耶？谓修此二所共之道，即上士道发起前行，此中道理后当宣说。”
“若于增上生及决定胜，二种胜利发欲得者，故须先修共中下士所有意乐。”
解释：增上生是不堕恶趣及生善趣，毕竟利义，谓诸生死轮回解脱及成佛，这两种都依靠菩提心易于成办，如果空说发起菩提心，没有对两种胜利起欲得心，亦是空言。
“如是若于二种胜利，发欲得已，趣修具有胜利之心者，则须发起此心根本大慈大悲。此复若思，自于生死安乐匮乏，众苦逼恼，流转道理，身毛全无，若动若转，则于其他有情流转生死之时，乐乏苦逼，定无不忍。”
“故于下士之时，思惟自于诸恶趣中，受苦道理；及于中士之时，思惟善趣，无寂静乐，惟苦道理。次于亲属诸有情所，比度自心，而善修习，即是发生慈悲之因，菩提之心从此发生。故修共同中下心者，即是生起真菩提心所有方便，非是引导令趣余途。”
不再做解释，有看不懂的可以问，或自己去找解释。

下士道的发心仅是为生善趣，中士道仅是为了自己获得寂静乐，这都不是共中下士的发心，是为了引发菩提心，而除此之外的厌离恶道，厌离轮回等等都是上世道所需。

2、观想上师或佛，也是显教的，可看止观章，因为观这获得功德比观其他多、好

yuwin2

1：在正式发菩提心之前，修行者是不是必须预发一次菩提心？如果不预发的话，他修炼到下士道时，怎么会明白自己修的事实上是共下士道，而不是一般的下士道？修炼到中士道的时候，会意识自己并不以单纯解脱为最终目的？
2：班禅五世的《速道》里，有不少密教修法，比如观想上师化身为佛，然后上师分身融入自己……等等。那请问为什么在进入金刚乘阶段之前会允许这样的密教手法存在？

真正生起菩提心是任運而起的，當有任運而起的菩提心(大乘發心)是入大乘資糧道，那時是菩薩。像我ㄧ樣，隨口唸唸「為利有情願成佛」，並不是"發一次菩提心"，恐怕連相似的都不是，因為對菩提心的本質、如何修、乃至希求、練習都沒有。我自己以為只是"糾正自己的動機而已"。不過在法會上，好像都會說要有"造作的菩提心"(--這個以前討論過了。)

速道是結合密法的。目的前貼已說...

澄明

师兄谦虚了:)

梦云子

回答：在正式发菩提心之前，修行者不须发菩提心。因为共下、中士道是上士道的基础，也就是发菩提心的基础、支分，也就是说上士道包括所有的共下、中士。那为什么不直接说是上士道呢？因为是上士道的前行。

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那么请问一下，能够保证修行人不停滞在下士道，中士道的关键在哪里？

故乡

原帖由 梦云子 于 2009-3-4 22:26 发表
回答：在正式发菩提心之前，修行者不须发菩提心。因为共下、中士道是上士道的基础，也就是发菩提心的基础、支分，也就是说上士道包括所有的共下、中士。那为什么不直接说是上士道呢？因为是上士道的前行。

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四圣谛。具体一点说，还是要观苦。透过这样不断的薰修，了知“周遍行苦”的特质，及五蕴自性即纯大苦聚。另，此时藉由长时励力观察修之力，造作菩提心初分显现，可不仅只关注自身诸苦，而乃三界、六道一切有情皆在周遍行苦中。综合起来说，不致使其停滞于下道的因相有两个：对苦的体认，以及此前菩提心薰修的力量。

梦云子

谢谢楼上各位高人指教~

梦云子

看来看这些其他的引导还不够啊
还得看广论……虽然有时我嫌广论繁~

澄明

下士道的发心仅是为生善趣，中士道仅是为了自己获得寂静乐，这都不是共中下士的发心，共中下士是为了引发菩提心，而除此之外的厌离恶道，厌离轮回等等都是上世道所需。之所以是共中下，就是为了趣入上士道，引发菩提心。之所以停留在下士道、中士道，是因为不求佛果，不明理，内心只耽着暂时的利益和自己自利，仅仅是为了求得自己获得人天果报，或仅仅是为了自己获得解脱。这些都是共中下所不需的心，要驱除的心，而其他的皈依，十善，思维因果，厌离轮回，出离生死等等都是上士道所需，最后自然引生圆满自利（成佛）利他（为众生）的菩提心。

应该说清楚了吧，唠叨重复的说，看不明白我也没办法了。

书童

从各位师兄那里学到很多。:)