打坐腿痛，消夜吗？

笨者之帚

苦行外道认为人生苦乐恒定，乃自苦其形，认为可以消除恶业，此早为世尊所斥。

佛教内部也有忍受诸苦之头陀行等，然更重于以正确的见地及发心配合，佛陀曾在“《佛说长阿含经》卷第八 第二分散陀那经第四”详细辨析过外道苦行与佛教正法的苦行差异，可以参考。

“佛言：“彼苦行者，自不杀生，教人不杀；自不偷盗，教人不盗；自不邪淫，教人不淫；自不妄语，教人不欺。彼以慈心遍满一方，余方亦尔。慈心广大，无二无量，无有结恨，遍满世间。悲、喜、舍心，亦复如是。彼苦行者，自识往昔无数劫事，一生、二生至无数生，国土成败，劫数终始，尽见尽知。又自知见：我曾生彼种姓，如是名字、饮食、寿命，如是所经苦乐，从彼生此，从此生彼。如是尽忆无数劫事，彼天眼净观众生类，死此生彼，颜色好丑、善恶所趣，随行所堕，尽见尽知。又知众生身行不善，口行不善，意行不善，诽谤贤圣，信邪倒见，身坏命终，堕三恶道。或有众生身行善，口、意亦善，不谤贤圣，见正信行，身坏命终，生天、人中。行者天眼清净，观见众生，乃至随行所堕，无不见知，是为苦行第一胜也。””

JLGX

据《菩提道次第广论》，受苦可以消业。

“復次由其承事知識，應於惡趣所受諸業，於現法中身心之上，少起病惱，或於夢中而領受者，亦能引彼令盡無餘。

又能映蔽供事無量諸佛善根，有如是等最大勝利。《地藏經》云：「彼攝受者，應經無量俱胝劫中，流轉惡趣所有諸業，然於現法因疾疫等，或飢饉等，損惱身心而能消除，下至呵責，或唯夢中亦能清淨。」”

圣护

17引文正确，但题目不正确。
文中消业之亲因（就是直接原因）即”由其承事知識“，而非受苦。

JLGX

呵呵，受苦亦因之一。

吉祥索巴

原帖由 JLGX 于 2009-2-25 21:55 发表
据《菩提道次第广论》，受苦可以消业。

“復次由其承事知識，應於惡趣所受諸業，於現法中身心之上，少起病惱，或於夢中而領受者，亦能引彼令盡無餘。

又能映蔽供事無量諸佛善根，有如是等最大勝利。《地藏經》 ...

那是由其承事知識重罪轻报的征兆

JLGX

1、苦受是恶业所成，受苦当然业消。
2、《掌中解脱》：上师的打骂能消除我们的恶趣业
至于以自苦其形为修行方式，那是另外的问题与错误。
应走中道。

[ 本帖最后由 JLGX 于 2009-3-20 12:46 编辑 ]

故乡

原帖由 JLGX 于 2009-3-20 12:40 发表
1、苦受是恶业所成，受苦当然业消。

假设这句话成立，那麽我们举个其中的例子来说明是否真的如此。某女之不幸沦为妓女陪客者，是其恶业所致，难道她继续为妓，继续陪客，就“当然业消”了吗？

JLGX

舊種壞，新種生， 果縛斷，子縛生

JLGX

若受了苦，无业可消，那是是无因果了吗