热译师所依本尊本尊大威德

luyinhua

不倦向佛心

存疑。阎魔法王吧。

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热译师所依本尊大威德金刚像

山南桑耶寺

        此祖事业广大，所集眷属有僧伽二千一百众，咒师二千八百众。且产生了以黄金一两作为供养，只为求其《大威德金刚续》之风。山南桑耶寺曾因跋、热二部之争遭受焚毁，热译师带领五位工匠，历时三年对桑耶寺进行了修缮，由热译师世侄热·曲饶担任庙祝。故桑耶寺至今尚供奉着热译师的本尊像——独尊大威德金刚。热译师生平主修大威德金刚法且得殊胜成就，无异于本尊亲临，故渡化了十三位证得地道之菩提萨埵。

luyinhua

不倦向佛心 发表于 2024-7-21 20:42
存疑。阎魔法王吧。

不是阎魔法王，是
牛座大威德 - 独雄踏牛圣像
造像母本依止——复刻桑耶寺中珍藏的热译师所依修的大威德像
此造像的母本藏于雪域佛法之源桑耶寺之宝库内，为热译师修行依止之像。

自在999

顶礼热罗多吉扎大师 顶礼文殊大威德金刚

轩辕子语

工艺很好，不知道是在哪里何时何人所造啊

格桑旦增

确系大威德

才让扎西

貌似热译师的本尊是独雄九首大威德金刚吧？

惭愧弟子

       说句得罪人的话，有些关于圣物的来历略听就好，不必当真，这尊像的风格很明显是15-16世纪的艺术大师”来乌琼巴“风格（一译作馏琼巴），此风格成立距热罗大师已有400年，早期的大威德造像不是没有，其中一个很大的特点就是在形态上绝对忠实于大威德金刚动物学上的原型-印度水牛，面部狭长，牛角长且如满月般向内弯曲，而这尊像的本尊和脚下牛面已经出现了西藏本土牦牛化的倾向，从来乌琼巴时代往后的造像都存在这一特点，而这一尊的浅刻覆莲座的做法也不见于热罗大师时代的印度尼泊尔西藏造像，总体风格远到不了热罗大师年代。
      顺便一说某座寺庙的”宗喀巴大师开口自画像“，求学青年时代的宗喀巴大师用三百多年后18世纪中期曼唐派风格给自己母亲画了一幅自己坐在须弥莲花座上后面收的弟子围绕的画像，这事靠不靠谱，那就见仁见智了。

惭愧弟子

那么真正热罗大师时代的大威德造像是什么样的呢？以下是一尊11世纪的印度帕拉风格大威德金刚像，明显看得出从形态学上严格忠实于大威德金刚动物学原型-印度水牛，甚至将该物种特有的高眉弓都还原出来。

下面这尊是是16世纪来乌琼巴风格的大威德造像，面部细节，牛角形态和主楼这尊如出一辙，到底怎么回事，想必也不必我多说吧？