宗义学习 - 唯识宗义

liangar

定相、释名
五位一切法，皆依自证分，摄心别他论，故立唯识名。

分派
真假相二派：粗分色无染，许之真相派，有染假相派。
真相派分三：心境数相同，且皆一时起，是等数所见；
半开卵所见，境一心数起；掺杂无二派，境只一总相。
假相派又二：有垢无垢派，心性染与净，如是见相乖。

对境主张
对境法性三：一遍计所执，二名依他起，三为圆成实。
遍计能所别；依他能所显，非能净遍计，为世俗谛法；
诸法无能所，唯心所现故，为清净所缘，能破遍计故。

遍计执虚妄，无相唯执故，如空花二月，是相无自性。
有情依他起，幻出能所异，似芭蕉阳焰，为生无自性。
圆成实之性，遍计所执无，色灭虚空澄，胜义无自性。

有境主张
真相识有八，六识与末那，及阿赖耶识。假相派六识，
凡夫根现前，其识皆错乱，根量俱起意，皆非意现量。
瑜伽现量四，证无常二空；比量为分别，推断非分别。

无我主张
粗细人无我，略同经部见。能所质异无，证之见法空；
或依他有为，无遍计二显，是圆满成就，了之达究竟。

地道建立
真相派
小乘无学位，识流随身灭；三乘性决定，修果亦不同。
假相派
小乘无学位，终究发大心，无边诸众生，皆达佛彼岸。

后记

听大德讲过，见越真，越统一，所以下部宗义，派别繁多，而应成派则无分派。
汉传《成唯识论》杂糅十家，各派以开派祖师命名，以护法派为主要。
宗义这里依主要观点，勉强命名各家分派。为何如此划分？就个人理解而言，既然是唯识，主要能建立色依于心。这不仅要破色法离心而有，还得建立色法依心而有。因此依靠对色心关系建立的差异，对各家进行分派，进而命名，是整理宗义的要着。学习的时候，可以将结论记下，以后学习中，应该比较容易分辨各种见解而不混杂。这应该就是学习宗义的利益之一吧。

才学佛的时候，听这位讲“此非佛言”，那位讲“我依佛说”，不免迷糊。学了以后，发现还是要了解想通最为重要。大家都是听，能做到依义不依语才比较好吧。