龙树的空观 叶少勇2017文字版

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中观佛护论叶译只有二十二品，谈到四圣谛就哑了。引《正理海》（宗峰法师）译广解：你不能解知佛说空性的所为、空性之体、及取何义说为空性的空 性之义，故自损害，被种种颠倒分别所坏。此唯是因你自己的分别， 认为由自之体性空的无自性义即是无之义，如是颠倒增益空性之义 后，反寻隙于我，谓“若一切皆空，无生亦无灭”云云，于我等深生 不喜，自招损害。 此中，如前“分别从戏论，戏论由空灭”所说，佛是为息灭相执 戏论，故说空性。而你却执自性空义即是无有，唯能增长戏论之网， 全然不知佛说空性所为目的。 如前“非从他而知，寂灭无戏论”等处所说，于现见真实性之见 前，是一切二相戏论悉皆息灭的自性，如无翳障不见毛发。若如你执 空性之义为无之义，则违一切戏论息灭，故你不解空性之相或空性之 体。 如后“凡依缘生法”等颂及契经云:“若从缘生即不生”等，说 凡依缘而生之义，即无能自立之自性，即空性义。故缘起之语义，即 是自性空之语义。而无有能起作用的有事之义，并非空性之语义。你 却心想:“若自性空，则无能起作用的有事”，将无有有事，增益为 自性空之语义，而后说出寻隙之言，故亦不知空性语义。 彼等因心念:“若由自性无，其后何得为有?”故言:“若由自 性无，则必全无。”此说显示其为未解中道之义的寻隙之宗。是故自 许执中观宗而作是语者，极为非理。   寅二、示如是诤未解二谛。分五:

龙吟

需要澄清的是，叶的《中论佛护释》译注，不是翻译到四胜谛就哑了，就无法再往下翻译了，而是梵文残本到这里就没有了。  
后面的汉语翻译可以看蒋扬仁钦的佛护释中译完整版，因二者都是从藏译汉，只是叶的有梵文残本脚注，而蒋的翻译也有引用叶的。  

关于“无生”的解释，我个人认为叶的解释与佛护是一致的，但被一些人误解了，这里我也不想为他辩解，因为我只是一个读者，和叶没有任何关系。

在去年10月，由华东师范大学举办了一次“佛教哲学”学术系列讲座第四讲：《印度佛教的早期中观哲学》的线上讲座，是请叶少勇讲的，相关视频在哔哩哔哩上可以找到。  这个讲座里面叶有谈到对于“无生”的比较细致的解释，但我认为大概依然会被误解，其原因可能是不太多的人有了解西方哲学，对叶应用一些西方哲学词汇较难理解，或者说是更容易想当然去理解。  

BTW，我之所以前面谈到“巴门尼德”，那是因为在我看来巴门尼德的思想与佛护的中论释高度一致，而这一切都隐含在佛教早期经典所谈到的“十四无记”中，这亦是后期大乘经典的传承依据，大家若仔细去找，俯首皆是。