《极乐怙主阿弥陀佛的化身——毗沙门财宝天王》

般若净土123

1、《甘丹圣教增长愿文·成就谛实语讲记》
     ——贡唐丹贝仲美大师文句释、夏坝仁波切讲解
◎文句释
    甲三、助伴圆满谛实语
    分二:
    乙一、结合殊胜偕伴护法助伴圆满
    [此说]三士道护法。
    初、结合殊胜偕伴护法者: 以三士道护法主，速怙多闻及法王，
       具誓护法海会力，愿增善慧胜者教!(10) ....... .......
    1.以是上士道之命脉，故于初中后三时，最重要者为大悲。
    2.中士道所依戒学与律藏，及修此之补特伽罗之护法，为如愿赐予一切所求、佛经教中再再称扬、极乐国土怙主游戏幻化为护法形象，多闻大王。
    3.下士道首为辨别善恶业果。修行此道补特伽罗之护法，是一切诸佛妙智摄为一处，所现本尊至尊妙音游戏幻化之护法，故即了达一切法无自性之止观，及修彼补特伽罗之护法——业力之阎摩法王。

◎讲记
    第二句中:“...多闻...”这样的财神就是毗沙门财宝天王，也是极乐怙主阿弥陀佛的化身，游戏幻化显现为护法形象的是多闻子天王。也就是说，毗沙门天王财宝天王，他就是阿弥陀佛，这是中士道的护法。
    从“助伴圆满”的角度来说，格鲁圣教与其他的确有所不同。三士道的护法:一个是观音菩萨的化身——六臂玛哈嘎拉，一个是阿弥陀佛的化身——毗沙门财宝天王，一个是曼殊室利菩萨的化身——阎摩法王。你看，观音菩萨、曼殊室利菩萨、阿弥陀佛都做我们的护法了，还有什么不放心的呢。

2、《成就盛宴导论》夏坝仁波切
    贡唐大师在《甘丹圣教》中专门讲述了“三士道护法”：其中，阎摩法王为下士道护法，毗沙门财宝天王为中士道护法，六臂玛哈嘎拉为上士道护法。此三者均为出世间护法。
　　宗喀巴大师曾说，阎魔护法对自己内心生起死无常九因相法有特殊的加持，因为他是阎魔王，也是死主，他又是文殊菩萨的化身，亲近他对于生起性空正见的智慧非常有帮助。
　　毗沙门天王则对戒律清净有作用。他是阿弥陀佛的化身，无论是在汉地、藏地还是印度，均是公认的护法。昔年，宗喀巴大师在建造弥勒佛像时遇到了经济困难，于是用酥油做多玛供养财宝天王。次日便有许多人手持财物前来供养，这样便具足了造佛像的财物。大家修行佛法，不希望缺乏资财，便要戒律清净，尤其要生起出离心，这样才有所帮助。
　　六臂玛哈嘎拉亦是出世间的护法，对消除一切魔障有很强的力量。由于他是观音菩萨的化身，因此额外又对生起慈悲心有很好的作用。

3、《掌中解脱》帕绷喀大师
    ◎中士道时，应以修习三学、特别是以修习戒学为主，而四大天王之一的「毗沙门」过去曾在大师前立誓，保护三藏中的律藏和二学中的戒学，所以若依之为护法，对心中生起这些道是极有帮助的。
    ◎转轮王睡觉时，金刚手、梵天、帝释与四大天王等也会时时保护。菩萨则得到双倍于转轮王的保护。因为昼夜六时都受到保护，一切伤害、魔祟、障难等决不会发生。如果不发菩提心，纵使在修〔酬补仪轨〕时用鼓乐等召请护法，护法也不一定会来；反之，如果发起菩提心，毗沙门等四大天王会不请自来，像仆人那样随时保卫。

4、《财宝天王是金刚手菩萨的化身》陀罗寺阿旺嘉措上师
     财宝天王是金刚手菩萨的化身，金刚手菩萨根据众生、修行者的缘分，化了十五尊财宝天王。
    这十五尊财宝天王里，与我们格鲁的教法最有缘分的是一面二臂，拿宝伞和吐宝鼠的财宝天王。他也曾经在宗喀巴大师面前发过誓，发过愿，发誓将来跟宗喀巴大师的正法修行的人，他来保护，保佑。以前宗喀巴大师建寺院，办格鲁请愿大法会的时候需要很多的供品，如果供品财富上面不具足，宗喀巴大师就向财宝天王供养了一点酥油的朵玛，就是拳头这么大的一个朵玛，第二天各种财富一定会到。除了宗喀巴大师，跟宗喀巴大师修行的这些弟子们的财富上面，福报上面，这个财宝天王发了不少的愿。财宝天王又是中士道的护法神，很重要很重要。
    财宝天王有非常大的两个作用：第一，修他很容易得到出离心；第二，同时也能得到财富、戒律清净。

5、《诺那呼图克图法语开示录》
    问：金刚手菩萨，是何佛菩萨之化身？
    答：金刚手菩萨，是大势至菩萨之忿怒像，又大势至菩萨，是阿弥陀佛之心所变化，故为阿弥陀佛之化身。
    问：修金刚手菩萨法，有何功德？
    答：修金刚手菩萨法，有无量无边不可思议功德。简单言之，能具足大威权，制服诸魔外，消灭一切地水火风空所生诸灾，一切所求，无不如愿成就，命终时直生西方净土。因金刚手菩萨，是统辖一切金刚护法，辅助阿弥陀佛，普度众生故。
    问：密宗行人，修阿弥陀佛法，或修观音法，或修金刚手菩萨及绿度母法，功德有无差别？
    答：并无差别，均为阿弥陀佛之化身故。不过观音为表示慈悲，金刚手为表示忿怒，绿度母为表示智慧。譬喻大树枝叶虽多，但根子是一样，一法即一切法，功德相等。

般若净土123

6、《祈修菩提道次第得如诸贤愿》潜真
    ◎甲一 归命敬礼：
      乙三 敬礼护法：
      悲心随转大黑天，护持律仪毗沙门，
      抉择业果阎摩尊，事业转轮归命礼。
    “悲心随转大黑天”
    施无畏者圣观自在以无缘悲心于一切众生随转，显现速慧怙主六臂摩诃迦罗（大黑天）威猛之身，乃是难忍有情受苦故大悲增上，愿荷负度脱一切众生重担，发心求证正觉之上士行者主要护法，如此殊胜归敬处，是我敬礼之境。
    “护持律仪毗沙门”
    极乐怙主阿弥陀佛利生游戏现为财富藏主毗沙门天王，于诸会中发愿护持毗奈耶藏及持律仪者，乃是见生死皆为苦性，发起猛利出离心，于律仪一切制限护如眼目之共中士道行者主要护法，如此殊胜归敬处，是我敬礼之境。
    “抉择业果阎摩尊”
    一切诸佛智慧总集至尊文殊幻变为抉择有情善恶轻重，彰显业果不虚之阎摩法王，乃是思惟死无常及恶趣苦而发起归依，于业果如理进止之共下士道行者及了达一切法无自性之毗钵舍那行者之主要护法，如此殊胜归敬处，是我敬礼之境。
    “事业转轮归命礼”
    至尊文殊教示之随顺修行次第、堪为依止之三士道护法，是一切护法之上首，以三护法为主之一切出世间具慧眼护法海会大众，为事业之根本，为诸佛为守护正法、调伏刚强有情而权显之教令转轮，故而奉献身命至诚归依，作恭敬顶礼。
    复次，三根本中之护法，相应于三宝中之僧宝，为修行助伴、成办顺缘者，故以所修之道彰显：
    上士道行者以修习大悲为切要，共中士道行者以严持律仪为切要，共下士道行者以抉择业果为切要，故以三士道切要赞叹三士道护法，作形影不离、同行护佑之助伴。
    ◎甲四 敬礼诸师名号祈请：
     乙二 敬礼亲近师长：
     贤善智成善慧海，弥覆遍扬宝法称，
     功德艅艎吉祥帆，月引商主果愿得。
    贤善之智慧成就之善慧大海中，弘声弥覆，普遍称扬珍宝教法之名称，乘功德之大船，扬吉祥之帆，出海寻宝，终于明月照引之下，出海寻宝之商主得以果愿获得宝藏。
    贤善智成（格勒克珠）为至尊夏坝仁波切之名号。
    善慧海（洛桑嘉措）为至尊嘉那格西之名号。
    宝法称（仁钦曲札）为《掌中解脱》译者江波译师之藏名。
    功德为云丹法师之名；
    吉祥为般灯法师之名；
    月为达瓦法师之名；
    果愿为果愿法师之名。
    此为亲受教法，于《掌中解脱》校注中有大恩德之师长。




金刚手菩萨及其眷属毗沙门天王的杨柳宫净土唐卡