《中观偈略释》罗桑才培格西

般若净土123

《中观偈略释》
    ——罗桑才培格西《教授四加行——中观偈》
◎如果有人问你：“万法存在不存在或缘起法不存在？”我们可以回答说：“在我们世间（世俗谛）是存在的。它不但存在，而且还有作用：造善业得善报，造恶业得恶报。但是在菩萨声闻缘觉等圣者的根本定中，也就是在他们的空性定境中，能观照到唯有空性，一切法的本性皆空。因此在世俗谛上，一切法都存在，有它的作用。但在胜义谛上，本性是空的，是平等一味的。”

    中观偈
    因缘所生法     不生亦不灭     不断亦不常      不来亦不去
    不一亦不异     息灭诸戏论     敬礼佛所说      寂静微妙法
    《中观偈》是龙树菩萨所著《中观根本诵》中的偈诵。最主要讲的是缘起八法：不生不灭、不断不常、不来不去、不一不异。平常在世俗谛中，这一切法全是有作用的。但在胜义谛中，或在胜者的空性观中，一切法皆无自性，一切法没有实体，皆是空的，法性平等一味。
    《中观偈》中所讲的正是佛教中最主要求的见解和思想所在。前面说过远离爱恶亲疏的心，有如一个平等的大地，在大上用慈心的水来灌溉，用悲心作种子，结出来的果就是菩提心。菩提心辗转增上，让我们远离痛苦得到最究竟安乐、获得具足四身的佛果。以上一切真实功德的生起，全得靠中观智慧来辅佐得到。这世上的人、事、物都要观待因缘才能存在，没有一物不依因缘而独立存在。
    因缘所生法可分两类，一类是内在的因缘法，一类是外在的因缘法。
    外在的因缘法
    外在的事物都是依因缘而生。我们所看到的花、果也是因缘而生的。例如种花，首先一定要有种子，而且种的时候需要泥土、水分、各种养分，也需要时间等这么多的因缘以及条件才会开花。若最初的种子品质不好，虽借助很多条件，所生成的花朵也不会美。如果种的是漂亮的花种，遇上好的因缘，例如充足的水分、养分、温度、时间等，开出来的花就会芬芳宜人。同理，如果种的是有毒的种子，因缘成熟之后，结出来的果实就是有毒的。不论是美丽的花，还是有毒的果，都是需要众多因缘具足才会产生。花不可能在没有种子、没有种植的情况下自己成长，一定要先有种子然后再借助很多的条件才能存在。有毒的果实也是一样。
    内在的因缘法
    内在的因缘法则可以从自身来体会。有些人一出世就身体健康、养尊处优、家庭美满幸福。他们所得到的果报会来自前世的善业，过去种了好的因，所以今生的果报非常好。有些人一出生即身体孱弱、小的时候被虐待、长大后又病魔缠身、事业不顺、诸事不利、潦倒终生。这一切也全来自前世的恶劣业，前生造了恶业，今生感受恶果。我们要知道，不可能没有任何前因却平白无故地倒霉的。这只是因为我们感受到好的果报时，看不到以前所种的善因，而倒霉的时候，也看不到曾经所造下的恶业。只要用此智慧就可以推断这全是来自我们所造的善、恶业。
    我们今生的遭遇是由过去世的业所决定的。同样的，今生所造的业也能决定以后和来世的际遇。我们这一生就像一块田地。如果在这块田地种下嗔恨心、贪心等不好的种子，以后就会成为一个脾气暴躁、悭贪的人，最后终将导致众叛亲离。这皆是之前种下的恶因致使果报成熟，我们虽不想要苦果，但终究还是要由自己去承受。反过来，如果种的是慈悲、容忍、宽恕、精进、布施等良好的种子，在别人的眼中看来就是位心地善良、待人接物温顺可亲的人，会得到很多好的助缘。这是现世得到的果报，且来生因为今生种下了善因，果报也会如意，例如人际关系良好，多逢贵人，身体健康，事业亨通，这全来自这一生的所作所为。
    因此，一切都是因缘而生的。不要以为今生的好与坏是平白无故、顽固无由产生的，怪罪老天爷不公平。不要以为我们所做的善事善业，将来得不到好报，做坏事也不会有恶报。因果是丝毫不爽的。只要有了因，助缘也具足的话，果一定会成熟，我们一定会成熟，我们一定会受报，这一点一定要了解。
    我们要了解情器两种世界，不论是外在的器世界或内在的有情世界中的任何法，都是因缘所生的。种什么因就得什么果。造了善业，就会得到善报；造了恶业，就会得到恶报，这是因果的法则。释迦牟尼佛曾教导我们，如果不要痛苦，就应该断除痛苦的因——恶业。只要把恶业断除，就不会受到痛苦。如果时时刻刻都在造恶业，即使不想要痛苦，自然而然的会感召苦果，因为已经种下的恶因一定会成长，任何人也不能阻挡。同样的，如果想快乐，就要种快乐的因、做善业，我们自然而然地会得到安乐的果报，没有人阻挡得了。断除恶为、努力行善才是真正的修行之道，也是佛陀所教导我们的。
    缘起性空，一切法都是因缘而起。从世俗的角度来看，一切法的存在都是依于因缘，其本质上没有一个真实的自性。就如刚才所说的花，并不是自古以来，没有任何条件、因缘，就有花的存在，这是不可能的。从胜义谛的究竟性来看，万法皆空。圣者在根本定中所观见的唯有空性。在空性中不见任何戏论，因为世间的法都是依因缘而起，没有真实的自性。圣者在根本定中唯见一切法的本性——空性。诸法，在世俗缘起上是有，但其本性是空的，这就是缘起性空。
    中观偈关系到佛教最主要的见地。我们平常说的空性，万法皆空，四大皆空的空，是非常重要的。如果有人问你：“万法存在不存在或缘起法不存在？”我们可以回答说：“在我们世间（世俗谛）是存在的。它不但存在，而且还有作用：造善业得善报，造恶业得恶报。但是在菩萨声闻缘觉等圣者的根本定中，也就是在他们的空性定境中，能观照到唯有空性，一切法的本性皆空。因此在世俗谛上，一切法都存在，有它的作用。但在胜义谛上，本性是空的，是平等一味的。”
    中观偈最后二句“敬礼佛所说，寂静微妙法”，这是龙树菩萨向佛作的礼敬词。