道教八仙宫处种金刚座菩提树记

南柯一梦

  2022-11-6 23:31
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南柯一梦

南柯一梦 发表于 2022-11-6 23:31
回家前，主持一定留几个师兄吃些点心，说安排人去煮了，一个心意，大家随缘。而后，他燃一支烟，说起他从 ...

本不欲继续，想想南柯自己，一直致力于宗教比较和宗教间“利美和同一”，一直探索宗教间交集部分。观察到，道教人物和佛教一些交集部分。因此，再把一些资料贴上，供有缘同修分享。最后一朵灵芝样花，非常难发现，即便你看到。如果没有过去七朵观察过程，给你看也未必认为是小灵芝样东西。何况上次一朵相片拍有，师兄却看不到。早晨查查，八仙最后一个成就者是曹国舅，和其他七个修行人不一样，前七个都是出生市井中，尝遍人间苦难和冷暖。“曹先生”是有权势恶人，最后居然成仙__大致另一版本的华严经诠释。

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八仙中和佛教有交集的是八仙之首的的铁拐李以及吕洞宾等。铁拐李部分，交集的部分想到藏密的米拉日巴传承的“夺舍法”。八仙传说，应该早于藏密在西藏的传播过程。因此，这种貌示毫无关联的2个宗派，铁拐李应该没有学过“那洛6法”什么的，也没有秘密灌顶什么的。而修行实践结果，确实类同藏密的实践过程。说明，藏密和道教修行实践中有交集和共通之处。供有缘分享。是否可能铁拐李也曾经某世，在印度或藏地修行过夺舍法，也是藏密修行者转汉地示法呢？难以排除。供有志者参考。南柯经常说，实际上，这个星球的修行者的修行次第和是否了义，会最后决定影响周围乃致这个世界的未来，有一定道理的。修行人很重要，佛法僧三宝是关键。

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南柯一梦 发表于 2022-11-7 10:14
八仙中和佛教有交集的是八仙之首的铁拐李。交集的部分想到藏密的米拉日巴传承的“夺舍法”。这种貌示毫无关 ...

拐李（即李铁拐）是中国传说八仙中资格最老的神仙，在中国民间影响很大，同时也是道教所尊崇的对象。
在八仙中，有好几位都是历史上真实的人物，但李铁拐却例外。正是由于他是一位传说人物，所以关于他的姓氏、籍贯和生活时代有各种说法。多被认同的说法是江津李家坝人，因为李家坝早期仍然有相关遗迹，政府目前正在原来的遗迹九本秋筹建八仙苑，但人们普遍接受的形象是：他脸色黝黑，头发蓬松，头戴金箍，胡须杂乱，眼睛圆瞪，瘸腿并拄着一只铁制拐杖。
但在道教经典中，传说他本来是一位相貌堂堂的男子，在一个山洞中修行道术，并且已经达到了很高造诣，他甚至能够使灵魂和肉体分离。有一天，他决定寻找高人，就命令他的徒弟看守他的尸体，然后他的灵魂就出去游玩了。
不料，过了几天后，他的徒弟家里发生了大事，需要他赶紧回家，于是他只好把师傅的尸身烧掉回家。不久李铁拐的灵魂回来了，却找不到自己的尸体，非常惊慌，最后好不容易在树林里找到一具因饥饿而死的尸体，就只有借助他复活了，就这样变成了这模样。
在中国民间，他主要在医药方面有很大的影响，因为传说他背上的大葫芦里保存着神奇的丹药。所以后来中国社会上从事膏药行业的人就把他看作自己的祖师。

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补充个资料，说明藏地修行者夺舍而转化汉人故事，说明，藏地修行者可以转生汉地行愿的可能:

根据藏传佛教文献记载，在西藏最后一位使用夺舍转世的活佛，是三世东科活佛。那是在明朝初年，他从西藏出发，准备要进京，路过河西走廊（甘肃境内）一个叫黑水的地方，见一些人抬着一具棺材迎面走来，活佛就让随从把轿子停下来，并吩咐：“你们去让他们停下来，就说他们棺材里的人活着，还没有死。你们去赶快把棺材打开。”随从跑了过去，将抬着棺材的那伙人拦住，说：“你们停一下，你们这个棺材里的人还没有死。”那伙人说：“怎么可能？你怎么知道没有死呢？”随从们说：“这是我们活佛说的。我们是从西藏来的，要进京去晋见皇帝。”那些人一听是西藏的活佛，心想可能有很高的成就吧，或许有什么原因，就把棺材停下来。打开的时候，里面的人就坐起来了。这是内陆的一个十八岁的汉族青年，得了伤寒病死了已经几天了。家里人见青年竟然坐起来，很害怕，不敢到前面去。那年轻人说：“你们不要怕，我真的活了。”就从棺材里出来。

家里人见他真的活过来了都非常高兴，让他跟他们回去，他却说：“我不去你们那里，我要回我的轿子。”那些人拉也拉不住，最后到轿子跟前一看，里面的活佛已经圆寂了。他们家里的人还不接受这个事实，他就开始说起藏语：“我就是轿子里面的东科活佛。”一说藏语，他们才慢慢接受这个现实。最后就把他请到原来的家中住了几天，然后离开他的父母亲，坐上轿子就直接到京城去了。这就是没有经过投胎而用夺舍法，元神如飞鸟般刹那转入尸体的转世活佛——四世东科活佛·多居嘉措。

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据乐山师兄说过，上世纪90年代，四川地区，有修行人用夺舍法继续修行。如果找到资料，可以转在论坛。