《宗喀巴大师传记涓滴——敬信开门》才旦夏茸大师著

般若净土123

《宗喀巴大师传记涓滴——敬信开门》才旦夏茸大师著

般若净土123

2、《观世音祈请颂》才旦夏茸大师
    雪域唯一圣菩萨，
    妙观自在如意宝，
    今生后世和中阴，
    非汝何处我皈依。
    嗡嘛呢叭咪吽！
    慈悲之乳似长溪，
    昼夜常时怜哺育，
    胜如慈母爱独子，
    祈请至尊善护持。
    嗡嘛呢叭咪吽！

    凡身菩萨善知识，
    益乐加行我依止，
    今世来生积资粮，
    根基牢固定无疑。
    嗡嘛呢叭咪吽！

    非擎伞者皆上师
    非持铃者尽阇黎
    有缘定量轨范师
    祈请圆时必值遇
    嗡嘛呢叭咪吽！

    生死长鬘恒观想，
    宗喀巴师住心间，
    为得欢喜摄持故，
    诵咒祈请勿缺漏。
    嗡嘛呢叭咪吽！

    恶业罪障净除后，
    善业祈愿圆满时，
    兄弟老幼于故里，
    终有一日能相聚。
    嗡嘛呢叭咪吽！

3、《才旦夏茸大师简介》
    才旦夏茸(1910-1985)藏传佛教格鲁派高僧，现代著名藏学家。青海省循化县人。全名才旦夏茸•久美柔贝洛珠。藏族。13岁被认定为青海德扎寺活佛，接受系统藏传佛教寺院教学。3、40年代在青海、甘肃、四川等地参加辩经和讲经活动。50年代在青海民族学院任教。1980年后，被聘为西北民族学院教授。1985年逝世。毕生致力于藏族传统文化研究，对藏传佛教文化、藏族语言和藏族历算尤为见长。主要著作有《堪仓全传》、《喇嘛教等称谓正误辨》、《藏族历史年鉴》、《藏文文法论》、《藏区各教派名称考》等。
    3岁时被认定为才旦寺的五世才旦夏茸活佛的转世灵童。6岁行坐床典礼。民国5年(1916)在才旦寺所属吐哇寺从五世麻尼班智达更敦丹增嘉措华桑宝受沙弥戒，取法名更敦夏智嘉措。后拜俄昂琼增华桑宝为师，学习藏文。7年(1918)又到吐哇寺学习佛法。8年(1919)入丹斗寺学习佛法和诗学、历算学、因明学。12年(1923)拜尕楞寺活佛晋美丹曲嘉措为师，学习佛经和诗学。13年(1924)往返于尕楞寺、丹斗寺和才旦寺学经传法，并秉承前辈遗志，兼作宁玛派信徒的上师，为当地宁玛派信徒讲授密宗教法，制定戒律，决定每年法会期间僧官、翁则的任免。14年 (1925)在尕楞寺专门学习摄类学，并兼习佛学和历算学。其间还在丹斗寺、才旦寺、吐哇寺和尕楞寺等寺院从事法事活动，并以款仁波且为堪布兼轨范师，以晋美丹曲嘉措师徒为屏教师，受比丘戒，正式取法名久美柔贝洛珠。20年 (1931)，在继续研习佛法的同时，到黄南桑格雄 (今同仁县隆务镇地区)和四川阿坝藏区等地拜师学经，收集经典。25年(1936)，开始到各地弘法讲经。同年，在吐哇寺修建了一座印经院，并与才旦堪布仓共同商定，出资维修和扩建丹斗寺。26年(1937)到丹斗寺、工什加寺等寺讲经，并前往甘肃永靖县、兰州等地云游、传法。29年 (1940)到甘肃省夏河县噶达寺及才旦寺所属各寺，主持寺院的维修和扩建，为这些地区藏传佛教的发展作出了贡献。
    新中国成立后，积极从事民族事务及发展藏族文化的工作。1954年夏，赴北京参加宪法、党和政府的政策法令、毛泽东著作哲学部分的藏译和审定工作。1955年再度进京承担会议文件的藏译任务。1956年冬到内地各大城市参观访问。1957年，与桑热嘉措一道整理藏族史诗《格萨尔王传》。后入青海民族学院从事教学工作。1959年赴北京进入民族出版社从事文件和论著的翻译。"文化大革命"期间受到不公正待遇。1979年以后平反，受聘为西北民族学院少数民族语言文学系教授，边从事教学工作，培养教师和研究生，边著书立说，在短短的几年中整理、撰写论著100多万字。历任青海省人民委员会办公厅副主任兼省翻译委员会副主任、省政协委员、甘肃省佛教协会副会长、中国佛教协会理事、第六届全国政协委员、西藏天文历算研究所名誉所长、中国语言学会理事等职。
    1984年以稿费1万元捐赠西北民族学院，设立"才旦夏茸奖学金"。1985年在甘肃拉卜楞寺圆寂，享年75岁。
    论著有《菩提道次第广论备忘录要义集论》 (圣者类、奢摩他类、胜观类、修习金刚乘类)、《密宗注疏》、《藏传佛教各宗派名称辨析》;《藏文字帖》、《藏文文法》、《藏文词典》、《诗学通论》、《藏语语法简论》、《书信格式》、《藏文的来历》;《藏族历史年鉴》、《夏琼寺志》、《丹斗寺志》、《款仁波且传》、《宗喀巴传略》、《喇勤贡巴绕赛传略》、《历辈麻尼仁波且传》、《灵塔志》;《普氏历算法》等。

慈悲仁爱

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般若净土123

师兄吉祥，全集这本书电子版还没有，我也只见到书名